山西南部，因其特殊的地理歷史緣由，許多遼宋金元甚至更早的寺觀建筑、壁畫和雕塑在朝代更迭的戰(zhàn)火和動蕩中幸存下來。其中不少精品巨作，卻在近代再遭劫難，被文物“盜獵者”看中，趁中國政權(quán)孱弱、國門洞開之機(jī)，以金錢收買寺觀主事者或者地方豪強(qiáng)，甚至政府官員，對千年國寶如探囊取物般巧取豪奪，如入無人之境。
展廳中的《朝元圖》西壁
據(jù)說，此畫經(jīng)荼毒天龍山石窟的日本山中商社之手流失東瀛之后，曾被裝裱成可以收卷的通景屏式畫軸，以便保管運(yùn)輸。與歐美博物館獲取和展示中國寺觀壁畫通常采用的切割成塊再行拼合的方式相比，這種形式或許避免了并不美觀的明顯接縫。但也很難想象，原本缺乏韌性的壁畫地仗層，要達(dá)到可收卷的狀態(tài)，會使顏料層造成怎樣的皴裂和剝落。
前導(dǎo)仙人（一說為五岳四瀆）
壁畫入藏皇家安大略博物館多年以后，在80年代經(jīng)修復(fù)拼合，并固定陳列于展廳?，F(xiàn)在，面對畫幅，早已看不出當(dāng)初的切割痕跡，除了線條方面必然會有的接筆，色彩之鮮艷，除了礦物質(zhì)顏料在清洗除塵之后重放光彩的原因之外，也不排除部分重新敷色的可能。比如幾位主神背光的色彩就過于濃重，不甚自然。
身份尚無定論的三位主尊
不少寺觀建筑在壁畫、雕塑甚至建筑構(gòu)件被盜賣之后不幸毀于兵火，幸存的部分也往往受難于此后的種種天災(zāi)人禍。這讓有些人認(rèn)為，這樣的流失或許也是一種幸運(yùn)——這些國寶畢竟沒有玉石俱焚，得以留存。但這恐怕并不能成為贊同甚至贊美盜賣的理由。
古董商的核心目的，是牟利而絕非保護(hù)。而包括收藏家、博物館在內(nèi)的很多購買者，也根本不是如其自我標(biāo)榜的那樣是文化遺產(chǎn)搶救者，而往往正是在一單又一單標(biāo)的明確的“訂購”中，推動墓葬盜掘、加速古建凋零的幕后黑手。獲取、倒賣文物過程中的不擇手段便是明證。
行進(jìn)于隊尾的十二元辰
這些人更注重的，恐怕只是淪為商品的文化遺產(chǎn)的占有而非其原真狀態(tài)的保存。為便于盜運(yùn)而人為肢解的“昭陵六駿”，鑿成碎塊又費(fèi)力拼合甚至在無法拼合之后又重新制作的龍門《帝后禮佛圖》，千瘡百孔、滿目凄涼的天龍山……，遑論保護(hù)？！國寶幸存的因緣際會，并不能使盜買者的罪行減少一分！
今非昔比的中國，這樣的明目張膽或許很難再發(fā)生。然而，至今未絕的種種文物之殤，又是何其痛哉……
注：本文配圖均攝自《朝元圖》西壁
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