當代家譜的編修方法源自宋朝 宋代理學的興起，官府不再開設譜局，蘇洵（1009年生，1066年卒）憂心如焚云：“蓋自唐衰，家譜廢絕，士大夫不講，而世人不載”。慶歷年間（1051年）畢升發(fā)明印刷術，為國家修史、地方修志、百姓修譜奠定了良好的基礎條件。為了繼承修譜的傳統(tǒng)，歐陽修（1007年生，1072年卒）在主持編篡國史《新唐書》的過程中，也以“大宗之法”編修皇族家譜《宗室世系》上溯數(shù)可達八代、十代甚至百代。正是主持編篡國史的經(jīng)歷，使得歐陽修十分重視家譜，他在修定《新唐書》后，他當然也發(fā)現(xiàn)《宰相世系》中有關自己了的遠祖世系并不清楚，于是他只能以其已知的五世祖為始祖，并用“小宗之法”編修了自己的家譜。他采用史書的體例和圖的方式，將本家族的遷徙、婚嫁、官封、名謚等編成一部新型家譜。不久家族顯赫的蘇洵也始修也編成《蘇氏族譜》。二人在修譜的體例上都使用“小宗之法”，即以五世祖作為家族始祖。因此，一般家譜都只從其可知之祖寫起，只采用“小宗之法”。歐、蘇體例的創(chuàng)新，重在圖表的創(chuàng)新。這使家譜的質(zhì)量大大提高，形式也有創(chuàng)新。對譜諜體例的創(chuàng)新則以歐陽修和蘇洵為代表。百姓仿效歐蘇譜例，開始采用“小宗之法”編寫家譜。宋代作為宗族典籍，家譜其編修已經(jīng)擴散到廣大平民族群，譜牒編修形成一個高潮。
民間統(tǒng)宗統(tǒng)系的家譜源于明嘉靖皇帝以后。 明初家譜的體例得到了發(fā)展，增加了“序、跋、譜例、世系圖、世系錄、先世考辨”等內(nèi)容。民間修譜多沿襲歐陽修、蘇洵的“小宗之法”。自嘉靖推恩允許民間建祠堂以后，民間建祠堂之風興起，由于姓族間的競爭攀比，又使得民間祠堂的規(guī)模越來越大，一般姓族不堪重負。為緩解的籌資壓力，民間又逐步興起了連宗修祠之風。而聯(lián)宗建祠的成功，又催生了各姓各氏的聯(lián)宗修譜之風，家譜的體例增加了“祠堂、祠產(chǎn)”的內(nèi)容。各姓各氏都開始出現(xiàn)了統(tǒng)宗統(tǒng)系的族譜、宗譜、大宗譜，隨意上溯，攀援望族，趨附名門，冒接世系，亂認先祖的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。
清朝以后是譜牒編修最為興盛的時期，也是統(tǒng)宗統(tǒng)系現(xiàn)象最為泛濫的時期。清朝設宗人府，掌管皇族和百官譜籍，民間族譜也一修再修。各姓各氏只有少數(shù)家譜采用歐陽修、蘇洵的“小宗之法”，大部分家譜為彰顯門第，采用宋朝皇族家譜的“大宗之法”編修族譜、宗譜、大宗譜。隨意上溯，趨附名門，攀援望族，冒接世系，亂認先祖的統(tǒng)宗統(tǒng)系現(xiàn)象十分泛濫。由于統(tǒng)宗統(tǒng)系的譜牒影響到了封建世襲、繼承制度的實行。清乾隆二十九年（1764）時，江西巡撫輔德的上奏引發(fā)了一次規(guī)模浩大的全國性譜禁。譜禁規(guī)定：在追溯祖先時，禁止妄自攀附，只能以五世祖或始遷祖為始祖，超過五代的上溯之祖視為偽托，朝廷分封或者選官時不僅不以采信，而且還要追究偽托冒認上祖者的欺君罔上之罪。所有新編族譜必須呈送地方官府審查，對于上溯內(nèi)容有違者一律刪節(jié)毀版。譜禁期間，僅輔德在江西境內(nèi)，就查出1016姓的所謂始祖荒誕不經(jīng)，這些家譜也全部遭到了刪節(jié)或毀版處理。但這一譜禁并沒有持續(xù)多久。清嘉慶、道光以后，統(tǒng)宗統(tǒng)系現(xiàn)象再度泛濫，各姓各氏均以采用皇族家譜的“大宗之法”聯(lián)宗修譜，編修族譜、宗譜、大宗譜為榮，隨意上溯，攀援望族，趨附名門，冒接世系，亂認先祖的現(xiàn)象已見怪不怪，習以為常了。雖然明清以后采用“大宗之法”編修的譜牒的上溯世系荒誕不經(jīng)，但清代譜牒的體例卻得到充分發(fā)展。清朝譜牒的記事范圍幾乎涉及到家族、宗族事務的各個方面。除要排列家族世系外，又增加了傳記、著述、家規(guī)、家訓、恩榮錄、凡例、家法族規(guī)、字輩、譜論、科舉、墓圖、墓志、五服圖、家禮、壽文、賀文、祭文、名績錄、契約、藝文、遺像、贊詞、仕宦、傳記、行狀、志錄、年表、余慶錄、領譜等20多項，并增加了女子、婚嫁、岳家等人物記述，還對入譜人物也進行了限制性規(guī)定，行文重視修辭和文采。為使家譜不至中斷，還規(guī)定了“30年”一小修“60年”一大修的年限。所有這些，使得清時家譜的纂修體例更系統(tǒng)，更完善，但其世系和世序卻出現(xiàn)了嚴重混亂。為祖先封官加爵者有之，為祖先取名按諱著有之，為祖先娶妾生子者有之，為祖先添兄加弟者有之，為祖先認父攀祖者有之。所謂南北朝人以南宋人為祖，隋唐人以明清人為祖比比皆是，其真實性大打折扣。
民國修譜基本因襲了清代修譜的體例。在統(tǒng)宗統(tǒng)系方面還發(fā)展清代修譜的陋習。
新中國民間修譜 1949年以后，編修譜牒等宗族文化活動基本停止。1966年～1976年中，民間保存的大量極其珍貴的舊譜牒遭到了焚毀的厄運。宗族文化遺產(chǎn)更是遭到了極大破壞。1985年以后，特別是上世紀末至今，隨著祖國社會經(jīng)濟的發(fā)展以及臺灣、港、澳地區(qū)和世界各地宗親尋根問祖熱的蓬勃興起，民間修譜再度掀現(xiàn)了高潮。但這波修譜的譜牒質(zhì)量卻明顯不如清代。且在世系方面故意弄虛作假、進一步統(tǒng)宗統(tǒng)系的陋習較之于明清時期隨意上溯，攀援望族，趨附名門，冒接世系，亂認先祖的現(xiàn)象只有過之而無不及。
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