緣起性空是佛教的一個(gè)理論基礎(chǔ)，它所回答的是有關(guān)世界上的一切事物是怎么形成的和變化的問題，具體到人生過程是如何形成和變化的問題時(shí)，緣起論也會(huì)相應(yīng)的轉(zhuǎn)變?yōu)槭蚓壵摗?/p>
任何宗教都會(huì)遇到這樣的問題，就是世界是怎么來的，基督教提出的是上帝創(chuàng)造世界，然后是世界末日，這個(gè)理論基督徒大部分人相信，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展到今天，也沒有任何一種科學(xué)理論能解釋出世界的起源，普遍的認(rèn)同的理論是宇宙世界是由密度無限大，質(zhì)量無限小的奇點(diǎn)突然爆發(fā)產(chǎn)生宇宙世界，那么奇點(diǎn)是什么，奇點(diǎn)以前是什么，沒有解答。佛教對(duì)世界起源或者人的生死又是怎么看的呢？這也是必須回答的問題，于是釋迦牟尼就提出了“緣起”的思想?！熬墶敝甘挛锎嬖诘脑蚧驐l件，但這種原因和條件不是指事物存在根本原因，而是指世界上的所有事物都處在一種相互依存的關(guān)系當(dāng)中，世界就是在這種關(guān)系當(dāng)中依一定條件而生滅變化的。緣起即是依條件而產(chǎn)生之意，《中阿含經(jīng)》中：“若有此則有彼，若無此則無彼，若生此則生彼，若滅此則滅彼”。說的就是這個(gè)意思。在這里佛教實(shí)際上已經(jīng)論及了關(guān)于世間現(xiàn)象相互的關(guān)系問題，已經(jīng)論及了事物的因果聯(lián)系問題。說到這里是不是有些哲學(xué)的味道，有些辯證法的意思。
佛教為了說明人生現(xiàn)象，又在緣起思想的基礎(chǔ)上提出了十二因緣論，也可以說“緣起”的十二個(gè)階段。1，無明；2，行；3，識(shí)；4，名色；5，六處；6，觸與感受；7，受；8，愛；9，取；10，有；11，生；12，老死。
緣起論產(chǎn)生后，就出現(xiàn)了一個(gè)問題，客觀物質(zhì)世界和人生現(xiàn)象，是由緣起而來，那么這個(gè)客觀事物處在什么一個(gè)狀態(tài)呢？是永恒存在，還是依一定條件不斷變化直至毀滅呢？怎么解決這個(gè)問題呢，佛教提出了一個(gè)“空”的觀念，認(rèn)為事物在本性上就是“空”，事物的空是指假有，或者說性空即指事物的緣起，因?yàn)橐磺惺挛锖敛焕獾囟际蔷壠鸬摹o論是作為果的事物還是作為因的事物，都是因緣產(chǎn)生的，因而事物都是無自體的，沒有什么不空的事物。上面這段話讓人感覺很玄妙，不好理解，我們用通俗的語言來解釋。
佛教認(rèn)為世界上的一切事物都不會(huì)永恒存在，都是依一定條件生成或毀滅的，都要經(jīng)歷一個(gè)所謂的“成,住,壞,滅的過程，在人生上就表現(xiàn)為生,老,病,死。這種狀態(tài)就是空。緣起性空就是緣起的本性是空的，性空則是事物的緣起，是相互依存的兩個(gè)方面。
佛教為什么要提出緣起性空的理論呢？，目的是什么，佛曰：世間萬物總是有生有滅，人生也是如此，短暫的人生與宇宙比起來簡直太微不足道了，更何況宇宙也總有毀滅的一天，既然如此，我們?yōu)槭裁磳?duì)很多事情太過執(zhí)著而給本來就很短暫的人生增添許多煩惱呢。
以上是我從佛學(xué)的角度的理解。
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