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蒙古民族自古以來被譽(yù)為“馬背上的民族”，在長期的游牧生產(chǎn)生活和軍事活動中與馬結(jié)下了不解之緣，馬具是人與馬之間關(guān)系最為重要的部分，而馬具制作技術(shù)伴隨著“馬背上的民族”自遠(yuǎn)古走到了今天，清末科爾沁左翼后旗王爺僧格林沁帶領(lǐng)蒙古騎兵抗擊八國聯(lián)軍入侵時使用的馬鞍具大多是出自本地馬具制作手工藝人之手。

馬具制作已經(jīng)有2000多年的歷史，在遼闊的草原上傳承至今。經(jīng)過千百年的不斷完善和豐富，馬具從最早的一塊搭在馬背上以便騎乘的皮子，發(fā)展成了如今包括馬鞍、馬籠頭、馬鞭、馬鐙、馬韁、褡褳、車馬具等多個部分。

馬具制作是集木工、刺繡、皮毛、金屬等工藝于一身的綜合手工藝，每道工序從原料的采集、加工的程序、制作的手法、產(chǎn)品的樣式都有固定的方法和標(biāo)準(zhǔn)，用料考究、使用舒適、裝飾華麗，與其它民族和地區(qū)的馬具制作相比有突出的特點(diǎn)。

生活在科爾沁的蒙古民族，馬具的制作和使用是千百年來先民們留下來的民族傳統(tǒng)，獨(dú)具特色的馬具也是本地區(qū)蒙古民族的特征之一。

馬具制作的傳承大致有兩種途徑，一是以父子師徒形式代代傳承，比如“嘎拉達(dá)尺”馬鞍制作工藝已傳至第五代。另一種是建國以后建立的馬具制作廠，通過大量的生產(chǎn)，培養(yǎng)了一批馬具制作手工藝人。

“嘎拉達(dá)尺”馬鞍第一代傳人門德；第二代傳人阿拉坦敖其爾；第三代傳人農(nóng)乃扎布；第四代傳人海河；第五代傳人德喜?！肮！瘪R鞍第一代傳人敖力布；第二代傳人陶克圖白乙拉、娜拉等。

建國后各時期的馬具制作手工藝人有第一代張?zhí)熨F；第二代包海龍、畢守成等及散布于民間的韋鳳桐、太平山等人。

馬具制作在蒙古族傳統(tǒng)手工藝中具有代表性，有其它手工技藝所不能代替的作用。馬具的產(chǎn)生在北方草原文明進(jìn)程中具有里程碑似的意義，它的使用伴隨著蒙古人的生產(chǎn)生活，凝聚著古代先民的聰明和智慧，有其重要的歷史價值。

馬具的制作工藝是蒙古族人審美意識、審美觀念的集中體現(xiàn)，展示著明顯的民族文化特征，從而有著重要的文化價值。

改革開放以來，隨著農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和人民生活中機(jī)械化程度的迅速提高，受種種因素的影響，這一傳承了千年的精湛的手工技術(shù)已處于瀕危和失傳的境地。面對這樣的狀態(tài)，相關(guān)部門對全旗的馬具制作手工藝人進(jìn)行了全面的普查，建立了馬具制作藝人檔案，成立了科左后旗民間藝人協(xié)會，為各個門類的民間藝人的交流建立了平臺，為今后的保護(hù)工作打下基礎(chǔ)。