榮寶齋坐落于北京琉璃廠一帶，是舊時(shí)京城南紙店中百年老號(hào)，經(jīng)營書畫裝裱及各類文房四寶；又尤以木板水印制箋聞名。其作曾入《北平箋譜》，鄭振鐸先生贊其為京城“不失先正典型的最大的箋肆”。
裁紙為箋
箋者，表識(shí)書也，指小幅而精美的紙張。古人用于題詠詩句或通書信。雖也有畫宣紙、折疊式箋等特例，但就總體而言，以形制短小為多。紙史上有名的薛濤箋僅容八行文字，故有“小箋”之稱。在某種意義上與今日的短信、微博相似。
紙幅既短，落筆便不可不吟味再三。胸中之萬千溝壑，便不可不千回百轉(zhuǎn)，百般醞釀，擇其緊要或精妙者，落于砑花小箋之上。其紙薄言短，每一字便不可不作萬千億想。惜墨者則墨貴也。今人通信，雖仰仗手機(jī)鍵盤之便，即發(fā)即收，快若閃電，實(shí)時(shí)更新，卻難以免于嚼舌廢話。話語雖多，意義卻不見增長，反倒不若紙筆用心可親。
而文墨所載的兩紙八行，便也不可不成為展示作者性靈的方寸舞臺(tái)?；蛉旧蟛剩怪商壹t水碧，色彩富麗而不炫目；又或以拱花饾版，套印墨染，令花鳥山石、清供人物，無不尚時(shí)雅致。又有邊框飾以云紋、回紋、竹葉紋等各式紋路者；又有以砑光令紙質(zhì)密實(shí)而有光澤者。如此種種，不勝枚舉。即便是雪白素箋，畫欄打格子用的是朱絲還是烏絲也有講究。把其中佼佼者集結(jié)整理，裝訂成冊(cè)，稱為箋譜。《蘿軒變古箋譜》收?qǐng)D樣一百七十八種；《十竹齋箋譜》收二百余種；民國時(shí)《北平箋譜》收三百三十余種，皆不過滄海一粟。
文人既然自惜文字，自然對(duì)如此華美靜雅的箋紙鐘愛有加。曾有詩贊曰：“妙畫臨吳絹，清詞灑蜀箋”，說的便是著墨的載體對(duì)丹青墨寶之緊要性。據(jù)說，當(dāng)年薛濤試制浣花箋成功后不久，就在蜀中才子中蔚然成風(fēng)。薛濤十色箋，又尤以桃花一色最得人意，以致紅箋小字，青史留名。詩人韋莊為得幾枚箋紙，竟作《乞彩箋歌》長詩，洋洋灑灑共二十四句。唐時(shí)又有雁頭箋，“士大夫聞之，懷金同價(jià)”。有時(shí)于坊間難以尋獲心愛者，便自繪自畫，或往箋肆專門訂購。如姚孟起的“松下清齋作十三行箋”、林則徐的“云左山房書箋”均屬此類。
手工制物
按照梁穎先生《說箋》一書所載，非全白的箋紙可大略分為色箋、花箋、畫箋三類。榮寶齋的木板水印箋大約可歸入“畫箋”屬下。
探訪榮寶齋木板水印工藝坊時(shí)，適逢某個(gè)陽光和煦的午后。天色微濛，明凈高遠(yuǎn)，正是許久不曾露臉的京秋。坊中一層設(shè)有展臺(tái)，現(xiàn)場(chǎng)演示印制箋紙的“勾、刻、印、裱”四道工序。和光透過菱格窗，灑在那些正待印制的箋紙之上。箋實(shí)為宣紙所裁，反光并未像現(xiàn)代印刷紙那樣強(qiáng)烈，但瑩白可愛，且更溫潤。箋上僅一段梅樹枝，還未及綴上花蕊。然枝干嶙峋有節(jié)，蒼勁有力；刷色既見均勻，又有濃淡設(shè)色變化。筆意墨韻，如小幅水墨，栩栩如生。
手工制物，相較大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn)，少了制式化的整齊劃一。因了人的創(chuàng)造，多了幾分流動(dòng)的詩意?！疤斓紫抡也怀鲆荒Ｒ粯拥膬杉止ぶ破贰！睒s寶齋木板水印傳承人高文英說，“墨色暈染的濃淡、水分的變化、顏色的變化，全在其中?！边@一張和那一張，雖大抵相似，卻總會(huì)有些微不同。每一張都有自己的性格品貌；是流動(dòng)的，就不死板，富有生氣。
而這樣做出的箋紙自然帶有工匠的個(gè)人色彩。榮寶齋的木板水印畫箋，常取意于水墨文人畫；如何恰如其分地留存筆意墨韻，則全賴工匠的經(jīng)驗(yàn)及領(lǐng)悟。刻工落刀之輕重，印工上墨之濃淡，無不事關(guān)畫面層次感于箋紙上的重建?！案吒吲d興和心情不好時(shí)印出來的是兩個(gè)樣兒。”
成竹于胸
說話時(shí)，一旁的印師一直默不作聲地進(jìn)行著手中的作業(yè)。她面前用膏藥固定著一小塊木板，木板上陽刻著兩段枝干，赫然便是剛才的梅枝。技師正快速地刷墨，而后將素白的宣紙敷于其上，按壓成圖。
那木板便是饾版。木板水印工藝，在印刷時(shí)會(huì)把每種顏色各刻一塊木板，逐色套印上去?！耙?yàn)樗鹊癯梢粔K塊小板，堆砌拼湊，有如饾饤，故明人稱之為饾版。”高文英又取出同一套圖的另幾塊板，其上果見數(shù)朵梅花、詩文、印章等。合起來正是一副完整的梅花小景。
印師的年紀(jì)很輕，看起來不過二十開外。沒想到卻已經(jīng)干這行兩年多了。據(jù)稱新人入這行，起初都要從做工具開始。有時(shí)還要研研墨，為的是磨性子，練定力?！白蛔】刹恍小！币?yàn)槟景逅〕鰜淼幕有Ч鯓?，非認(rèn)真鉆研不可得。有時(shí)饾版為了更自然地表現(xiàn)水墨濃淡的變化，會(huì)將兩個(gè)顏色刻在一個(gè)版里。但是印師卻要就一個(gè)板上兩個(gè)顏色。因此“前面幾張實(shí)際上都是在找。找顏色、找板的位置、找畫家顏色的過渡…哪里多一點(diǎn)，哪兒少一點(diǎn)。”印師的心必須如明鏡兒一樣，有一個(gè)預(yù)判。“兩個(gè)顏色結(jié)合起來能出個(gè)什么效果，印出來的大概是什么樣。”這屬于高層次的技藝，是初學(xué)者難以望其項(xiàng)背的。
古箋新話
坊中還展有齊白石的花果箋、吳待秋的梅花箋等名品，此外另有其余箋品百余種，均公開售賣。其中，既有仿古箋，也有新制的圖案。2008北京奧運(yùn)會(huì)間，榮寶齋便新制運(yùn)動(dòng)民俗套箋，印有中國傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)如蹴鞠等圖樣，共計(jì)十六種?！半m然表現(xiàn)形式仍是傳統(tǒng)的木板水印，卻也與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)而變?！惫使{紙雖小，能記寰宇之大。
自入店以來，往販賣箋紙的廳中觀看購買者，雖然不像商廈中那樣盈門塞巷，倒也絡(luò)繹不絕，且不乏少年人。隔壁榮寶齋賣宣紙筆墨、畫稿字帖處也是同樣景象。紙筆之親，似有所回潮。
其實(shí)筆墨紙硯之意趣，說起來玄之又玄，卻曾經(jīng)養(yǎng)活了一代又一代的工匠，立起了一家又一家的紙店箋肆。貴者如上諭奏折，賤者如草民家書；鄭重者如干謁書，灑脫者如隨性小品。無處不在，處處可見。就仿佛今日電腦，并非一日可以缺少之物。實(shí)不必鄭重其事，焚香掃榻才可拜見。
閑暇時(shí)，取一張素雅彩箋，寫兩筆并不工整的小詩。聽?wèi){墨汁染紙，靜靜綻放在短幅小箋之上。
想不起該寄何人，便隨意夾在書中也好。
錦書也好，玉箋也罷。這些小風(fēng)雅小情致，繪的其實(shí)是人間煙火，答的不過是凡俗情話。
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