天臺宗對宋明理學(xué)的影響
智凱采取了“六經(jīng)注我”、“隨義立名”等方法，從當時中國祖會的實際需要出發(fā)，對印度佛教進行了取舍、發(fā)揮和再創(chuàng)造；又把中國哲學(xué)中有關(guān)人的心理活動、精神修養(yǎng)、人性等理論吸收到天臺佛學(xué)中，提出種種命題，并用一系列的范疇進行思辨論證，建構(gòu)了天臺宗完整的佛學(xué)思想體系。天臺佛學(xué)思想不僅直接影響其后的佛教各宗，而且對宋明理學(xué)也產(chǎn)生了深遠的影響。
理學(xué)的出現(xiàn)，標志著我國古代哲學(xué)進入一個新的階段。
宋明理學(xué)為什么要援佛入儒呢？宗密《原人論》中提到這個問題，他的看法是：“推萬法，究理盡性，至于本源，則佛教方為決了?！边@是說，在“究理盡性”、探究宇宙本原等哲學(xué)理論方面，佛學(xué)是最高明的。儒家在這方面是不入門徑，大為遜色的。所以李士謙在論三教時也說：“佛日也”，“儒五星也?！?一)［注：(一)《佛祖歷代通載》三十九。］對于這種貶責(zé)，不少儒家人物是默認的。一些想重振儒學(xué)的學(xué)者更是自覺地意識到這一點。一方面，他們力求從儒家固有的經(jīng)典中搜求有關(guān)思想，如涉及心性修養(yǎng)的《孟子》、《大學(xué)》，講天道天命的《中庸》等均被重視起來。另一方面，就是援佛入儒。把佛教思辨的本體理論、精致的心性理論和直覺的修持方式等加以改造、吸收，以充儒學(xué)之不足。正如全祖望所說的：“兩宋諸儒，門庭徑路半出于佛老?！币云湎葘?dǎo)周敦頤為例，《宋元學(xué)案》中說：“又謂周子與胡子恭同師僧壽涯；是周學(xué)又出于釋氏矣。”(一)［注：(一)《題真西山集》。］又如程顥，《宋元學(xué)案》中說：“明道不廢佛老書，與學(xué)者言，有時偶舉示佛語?！背填椬苑Q“泛濫諸家出入于老釋者幾十年，返求諸六經(jīng)而后得之?！?二)［注：(二)《二程集》。］又如辟佛最有力的張載，《宋史》中說：“載讀其書，猶以為未足。又訪諸釋老，累年究極其說?！?三)［注：(三)《宋史·道學(xué)傳》。至于理學(xué)集大成者朱熹，則自述：某年十五六時，亦嘗留心于禪。”(四)［注：(四)《朱子語類》。］王陽明也自述，心學(xué)三變，其中一變是“訣佛老歸儒學(xué)”。實際上，朱熹、王陽明都是繼周程之后，汲佛學(xué)以會通儒學(xué)最得其妙者。對此，學(xué)者早有所識，張方平說：“儒家淡薄，收拾不住，皆歸于釋氏矣?！痹墩f得更為明白，他說：宋儒“目擊佛老濤張幽渺，而圣人之精旨微言，反有所悶而未宣；于是入虎穴，探虎子，闖二氏之室，儀神儀貌而心性之學(xué)出焉。”(五)［注：(五)《小倉山房文集》卷二一。］確實如此，理學(xué)以儒為宗，采佛學(xué)之長補已之不足，從而突破了儒學(xué)規(guī)范化以后導(dǎo)致的停滯、僵化局面，使儒學(xué)得到改造和發(fā)展，并把我國古代哲學(xué)推向一個新的境界。
葉適曾說過：“程張攻斥老佛之深，然盡用其學(xué)而不自知者?！?一)［注：(一)《習(xí)學(xué)記言序目》卷五十。］葉適這句話道道出了當時儒學(xué)者對佛家學(xué)說既吸收又排斥的心態(tài)。據(jù)臺灣學(xué)者唐君毅在《略談宋明儒學(xué)與佛學(xué)之關(guān)系》一文中統(tǒng)計，宋代理學(xué)家中只有楊慈湖、直德秀是不辟佛的，明初的儒者只有陳白沙、宋濂是不辟佛的。如張載、朱熹、王陽明都是極力排佛的。理學(xué)家排佛盡管言論盡多，但大致不外乎幾點：一是儒釋門之見，儒以正統(tǒng)自居而貶斥佛學(xué)。二是儒為入世之學(xué)，佛為出世之學(xué)，儒斥佛空談而不能經(jīng)世致用。三是斥佛為“導(dǎo)端之學(xué)”、“西方之教”，儒以道統(tǒng)自居。四是不知而作，有些人沒有涉及佛學(xué)之深處，就去批佛，批評極其皮毛。
理學(xué)對佛的“排”與“援”是辨證的統(tǒng)一，理學(xué)在對佛學(xué)的批判和吸收中前進、發(fā)展，是合乎思想發(fā)展規(guī)律的。在二者的比較中，理學(xué)的“援佛”遠遠超過了“排佛”。佛學(xué)長期發(fā)展成熟的心性之學(xué)滲入到理學(xué)內(nèi)部，使儒學(xué)的世界觀顯得更加深刻。因而從認識發(fā)展的角度來看，理學(xué)的援佛入儒，無疑是個進步。
關(guān)于佛學(xué)入儒，學(xué)術(shù)界一般認為：朱熹近道、陸九淵近禪、王陽明近狂禪。筆者認為，這些都是從形跡上看的，其實，對宋明理學(xué)影響最大的是天臺宗的佛學(xué)思想，天臺的義理、心性、思辨之法對宋明理學(xué)之影響，可以說是沉入深處，進到骨子里，遠遠超過“不立文字”的禪宗。
宋明理學(xué)的代表人物是朱熹和王陽明，要探索天臺宗對宋明理學(xué)的影響，只要剖析一下朱熹和王陽明思想也就可見十之八九了。
