[原文]
子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
[譯文]
子夏說(shuō)：一個(gè)人，尊賢重德，不重容貌，侍奉父母能盡心竭力，侍奉君上能豁出性命，與朋友交往，誠(chéng)實(shí)守信；這樣的人，雖然自謙說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我還是認(rèn)為他已學(xué)習(xí)過(guò)了。
子夏：孔子晚年弟子，姓卜，名商，字子夏，孔門十哲之一，比孔子小44歲，擅長(zhǎng)文學(xué)?？鬃尤ナ篮?，曾在魏國(guó)河西一帶教學(xué)，影響很大。
賢賢：前一個(gè)賢作動(dòng)詞用，尊敬的意思；后一個(gè)賢作名詞用，賢人或賢德。
易：有三種解說(shuō)：一說(shuō)易為改易、改變的意思，解為改易好色心。一說(shuō)易為輕視、輕易、簡(jiǎn)慢的意思，解為不重容貌。一說(shuō)易為如、如同的意思，解為如同好色心。
竭：盡。
致：委，有送達(dá)的意思，委其身，不有其身，按楊伯峻老師的說(shuō)法就是豁出性命。
[愚悟]
本章“賢賢易色”一句異義較多，主要還是由”易“字引起的，這里采用第二種譯法。另一方面，后面三句分別論事父母、事君、與朋友交，都有一個(gè)特定的對(duì)象，所以有學(xué)者認(rèn)為這句應(yīng)是論夫婦的，意思是丈夫敬妻之賢德，而不重其容貌，亦通。這樣的話，四句就分別是論夫婦、父子、君臣和朋友四倫了。此四者都是人倫之大者。求學(xué)正是為此而已，但這里用了一種反證的方法，來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)成德的重要性。所以本章緊接在弟子章之后，因?yàn)檎劦降膯?wèn)題有一定共性。
也有學(xué)者以為，本章辭氣抑揚(yáng)太過(guò)，容易產(chǎn)生弊病。以為只要做好上面幾件事，就可以不學(xué)習(xí)了，那就不免有失偏頗了。所以本章應(yīng)同上章連讀，悟其根本，以免產(chǎn)生弊病。
[原文]
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。
[譯文]
先生說(shuō)：君子不厚重則不威嚴(yán)，所學(xué)的也不鞏固。恪守忠誠(chéng)信實(shí)的道德要求。不和（道德上）不如自己的人交朋友，有過(guò)錯(cuò)則不要害怕改正。
重：厚重。
威：威嚴(yán)。
固：堅(jiān)固，鞏固。
無(wú)：通毋，禁止之辭。
憚：畏難，擔(dān)心，害怕。
[愚悟]
本章“無(wú)友不如己者”一句異義較多，需多審擇，多體會(huì)。有學(xué)者以為：如果每個(gè)人都追求勝己者為友，而勝己者又不同己為友，如何？所以會(huì)產(chǎn)生偏頗。其實(shí)每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，都可以成為他人之師，正所謂“三人行，必有我?guī)熝??！币虼诉@句話絕不是簡(jiǎn)單的讓我們?nèi)ビ?jì)量朋友的高下，給自己定一個(gè)擇友標(biāo)準(zhǔn)。如果能常見(jiàn)人之勝己處，交而友之，既易得友，又能輔己，豈不益乎？當(dāng)然了，如果常與道德上不如己者相處，那就應(yīng)該引以為戒了。
本章談到君子自修之道：以厚重為質(zhì)，主忠信，且需勝己者輔之，有錯(cuò)則改之。道理了然，學(xué)者但深記力行則可。集注中游氏（游?。┑慕庹f(shuō)，將這幾句相對(duì)較散的句子串連，頗有認(rèn)同。今記呈：君子之道，以威重為質(zhì)，而學(xué)以成之，學(xué)之道，必以忠信為主，而以勝己者輔之，然或吝于改過(guò)，則終無(wú)以入德，而賢者亦未必樂(lè)告以善道，故以過(guò)勿憚改終焉。
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