董卓入洛，徹底終結(jié)了東漢王朝皇權(quán)與豪族通過(guò)外戚與宦官兩個(gè)渠道所展開(kāi)的常態(tài)化政治斗爭(zhēng)。東漢王朝也在西涼鐵騎從河?xùn)|駐屯地（董卓時(shí)任并州牧）開(kāi)入雒陽(yáng)的那一刻徹底失去了“活力”，漢家皇權(quán)（皇帝、太后、外戚、宦官）再也沒(méi)法兒擺脫軍閥的控制，皇權(quán)則徹底成為了一張軍閥推行霸權(quán)的“遮羞布”。而董卓勢(shì)力，則從入雒這一刻起，進(jìn)入其為時(shí)不長(zhǎng)的短暫巔峰期。
然而，董卓主從的西涼籍貫、軍將出身，與徹底掌握地方話語(yǔ)權(quán)并逐步向中樞朝政滲透的關(guān)東望族相沖突，這是董卓主從自始至終無(wú)法突破的瓶頸。再疊加上董卓主從的各種莽撞暴行的影響（倉(cāng)促?gòu)U帝，立威失德；殺戮殘忍，有悖人道），沖淡了董卓入雒之后對(duì)關(guān)東望族加官進(jìn)爵的籠絡(luò)效果，加劇了西涼軍頭掌權(quán)派與關(guān)東望族中層管理者之間的貌合神離狀態(tài)。換言之，董卓主從不僅在客觀出身上，與自命清流的關(guān)東望族相沖突，而且在主觀作為上，屢屢出現(xiàn)禽獸暴行，徹底喪失了主宰朝政的“人望”。
值得特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，廢立人君，在中國(guó)古代是一件天大的事，即便是掌握中樞軍政大權(quán)的權(quán)臣，也必須掂量好自己的“德”與“威”是否能夠壓服不滿勢(shì)力、獲得足夠擁戴，否則，名分上的污點(diǎn)，足夠其他實(shí)力派攢集起來(lái)，借機(jī)搞事情了。所謂“德”，并非“民心”，而是“人望”，也即擁有多少官僚士大夫與軍事武裝統(tǒng)帥的支持；所謂“威”，并非“淫威”與“黷武”，而是“功威”，也即指揮并創(chuàng)造了戡亂、滅國(guó)乃至一統(tǒng)級(jí)別的軍事功績(jī)，為前朝消滅了足夠多的異己勢(shì)力，成為功高震主之人。
過(guò)早廢立漢帝可以說(shuō)是董卓最大的失著。董卓入京前，無(wú)論是氣勢(shì)正盛的宦官之禍，還是潛在的外戚（何進(jìn)）之禍，都已在火并之中消耗殆盡，董卓入京本身只是趁機(jī)摘取火并果實(shí)罷了。董卓入京后，未見(jiàn)其重振朝綱、未見(jiàn)其勘平四方、未見(jiàn)其驅(qū)除北患，也即，未立寸功便擅行廢立之事。功勛未孚眾望，擅自廢立，德不配位，必有災(zāi)殃。董卓廢立漢帝前后的一系列毫無(wú)功勛背書(shū)的僭越舉動(dòng)，為黨錮以來(lái)因始終未能掌握中央朝政而蠢蠢欲動(dòng)的關(guān)東豪族提供了最為強(qiáng)勁的大義名分。這一名分，甚至可以被檄文與望族輿論說(shuō)成與商湯伐夏桀、周武伐商紂、亡秦必楚、劉邦為義帝伐項(xiàng)羽等相提并論的大義之舉?？梢哉f(shuō)，董卓是硬生生地把自己逼到了夏桀、商紂、暴秦、暴楚乃至王莽的不仁不義之輿論境地。
在前述情形下，董卓遷都，便是處于天下人人得而誅之的輿論風(fēng)口之后不得不做出的選擇。即便這種選擇，事實(shí)上消弭了關(guān)東義軍繼續(xù)西進(jìn)的動(dòng)力，使得關(guān)東義軍更加忙于內(nèi)斗與“分贓”，董卓集團(tuán)也自此淪為關(guān)中一方的地方軍閥，不再擁有逐鹿天下的可能，雖然依舊挾持著漢帝，卻也背負(fù)著擅自廢立、殘暴遷都的大惡之名，而無(wú)法發(fā)揮出曹操以來(lái)各種魏晉霸府所能發(fā)揮出的“挾天子以令諸侯”之功效。
總之，董卓集團(tuán)自西遷之后，開(kāi)始的是茍延殘喘式的分崩瓦解，而非保帥棄車(chē)式的戰(zhàn)略防御。換言之，西遷長(zhǎng)安，是董卓集團(tuán)在雒陽(yáng)一番宿命般地作死舉動(dòng)之后的自食惡果之舉，它即宣告了董卓乃至西涼一系軍閥的政治死亡，也拉開(kāi)了漢末軍閥爭(zhēng)衡的帷幕。
董卓之惡名，不僅影響了董卓在世之時(shí)董卓軍將的前途，而且間接污化了李傕、郭汜、張繡、呂布等一批軍頭，令這些勢(shì)力的參與者幾乎難以在輿論上反身，并且最終往往陷入自作自死、孤立無(wú)援的境地。
而且，董卓在雒陽(yáng)的快速喪失主政優(yōu)勢(shì)，為日后的魏晉南北朝霸權(quán)軍頭們提供了一個(gè)絕佳的反面典型。這一反面典型的急躁、冒進(jìn)，與日后曹操曹丕父子的穩(wěn)健、漸進(jìn)形成鮮明對(duì)比，往夸張了說(shuō)，這一漢末廢立對(duì)照組的正反經(jīng)驗(yàn)，或許可以說(shuō)促成了魏晉南北朝禪代程序的“標(biāo)準(zhǔn)化”233。
聯(lián)系客服
