第一個我們要解決實證的效率，怎么樣高效的實證問題。有的人修行多年，沒有明顯進步，甚至喪失學(xué)F信心，你也不能說今天得到一個美好的感覺，實證進步了，隔了十天半月，沒任何進步，甚至又退失了，以后半個月之后，你又有一點偶爾的進步了，那這樣不行，你要保證你自己每次都能夠輕而易舉的達到很美好的狀態(tài)，很高級的狀態(tài)。也就是每一次的實證，你都能怎么樣，都能突破，這就是實證效率的問題。至少失敗的原因要明確知道。
第二個，要解決的就是實證的準(zhǔn)確性問題。你這一坐要達到哪種狀態(tài)？準(zhǔn)確性非常重要，不能說你現(xiàn)在想證入禪定，結(jié)果你證到欲界定了；想證入如來藏的，結(jié)果你證到禪定，跑到禪定了。你把禪定當(dāng)如來藏，那這樣也不行，你必須是指哪打哪。想到哪個地方，就一定準(zhǔn)確無誤的到那個地方。要不然無法做到自由使用各個狀態(tài)！
解決這些問題，才可以高效的解決生死健康，解決身體疾病健康問題，不需要到很高的狀態(tài)。
那么怎樣才能做到這一點？
1，防止誤入歧途。這些都必須取決于理論，取決于你對原理的掌握。也就是取決于正知正見，沒有正知正見，其他的一切都談不上。不然，雖然表面看來你非常非常的精進，你的精進如果沒有以正知正見（實證原理）作為基礎(chǔ)，那么你所謂的精進，無非是快步如飛地誤入歧途，你本想向南方走，結(jié)果你跑到北方去了，南轅北轍，沒有什么意義的。
2，科學(xué)的精神。對實證的每一個現(xiàn)象，一定要從理論上進行認(rèn)知，對你實證中所采取的每一個措施，任何一個起心動念，任何一個用功的地方，你都要問自己，我為什么這樣做，我這樣做有什么依據(jù)。失敗了退下來了，為什么失敗了？對任何一個現(xiàn)象的分析，要清楚自己的分析有什么依據(jù)，這一點是非常非常關(guān)鍵的，當(dāng)我們能夠逐漸地做到這一點的時候，你就擁有科學(xué)家的精神。
所謂科學(xué)家的精神，科研的精神，就是一切都建立在對它原理的認(rèn)知，站在客觀認(rèn)識基礎(chǔ)上，而不是跟著感覺走，跟著感覺走的是經(jīng)驗主義；所以能夠逐漸的培養(yǎng)一種科學(xué)的精神，這對我們來說是非常非常關(guān)鍵的，它是我們提高實證效率和提高實證的準(zhǔn)確性的前提。如果離開了科學(xué)的精神你想提高實證效率，提高實證的準(zhǔn)確性，這基本是談不上的。
（清涼月老師）
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