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從3月8日起，語言服務(wù)公眾號將連載北京大學(xué)中文系孫玉文教授的文章《談傳統(tǒng)小學(xué)中形音義互求的方法——讀〈說文解字注〉札記之一》。本文原載《宏德學(xué)刊》第五輯（江蘇人民出版社2016年版，這里略有增改），在此感謝孫玉文教授授權(quán)連載。歡迎大家閱讀、學(xué)習(xí)、分享、評論。
上一期，我們分享了本文的第三部分“因形求義”（點(diǎn)擊可回顧），本期我們繼續(xù)分享第四部分“因形求聲”和第五部分“因聲求形”。
談傳統(tǒng)小學(xué)中形音義互求的方法
——讀《說文解字注》札記之一
孫玉文
段玉裁在《廣雅疏證序》和《說文解字注》等著作中多次提出傳統(tǒng)小學(xué)形音義互求的方法，這些方法得到廣泛認(rèn)同。這種互求之法，按照嚴(yán)格的科學(xué)分析，有：（一）因形求義，（二）因形求聲，（三）因聲求形，（四）因聲求義，（五）因義求形，（六）因義求聲等六種。但是其具體含義還未見人明白分析出來。本文在研讀《說文解字注》等著作的基礎(chǔ)上，做出釋讀，希望對中國語言學(xué)史提供一點(diǎn)材料，更重要的是想將段玉裁的這一被人們忽視的卓見發(fā)掘出來，為中國語言學(xué)的發(fā)展提供營養(yǎng)，也對中國語言學(xué)的繼承和發(fā)展提供一點(diǎn)個(gè)人思考。
小學(xué) 段玉裁 形音義 互求方法
四
因形求聲
段氏《說文》“一”下注：“以字形為書，俾學(xué)者因形以考音與義，實(shí)始于許，功莫大焉?！边@是說，學(xué)者可以“因形考音”；《說文敘》“稽譔其說”下注：“其不言某人說者，皆根本六藝經(jīng)傳，務(wù)得倉頡、史籀造字本意，因形以得其義與音，而不為穿鑿?！碧岬健耙蛐蔚靡簟?。在注《說文敘》“厥誼不昭，爰明以諭”時(shí)，段氏談到《說文》說解的次第為“先釋其義”“次說其音”：“音后于形者，審形乃可知音，即形即音也?！逼渲小皩徯文丝芍簟保簿褪恰耙蛐吻舐暋?。
《說文敘》“分別部居，不相雜廁”下注釋說，《說文》之前的那些識(shí)字課本“不得字形之本始”，也就是字形的來歷；也不得“字音字義之所以然”，也就是為什么某字讀某個(gè)音，作某個(gè)義講的所以然。到了《說文》：
許君以為音生于義，義箸于形。圣人之造字，有義以有音，有音以有形。學(xué)者之識(shí)字，必審形以知音，審音以知義。圣人造字，實(shí)自像形始，故合所有之字，分別其部為五百四十，每部各建一首，而同首者則曰，凡某之屬皆從某。于是形立而音義易明。
“審形以知音”即因形求聲。段氏接著注：
凡字必有所屬之首，五百四十字可以統(tǒng)攝天下古今之字……蓋舉一形以統(tǒng)眾形，所謂檃栝有條例也。就形以說音義，所謂剖析窮根源也。
“就形以說音義”，包括“就形以說音”，也是因形求聲。
段氏所說的因形求聲具體指什么？上文已說到，因形求義不包括形聲字的聲旁，可見段玉裁所說的因形求聲應(yīng)就求形聲字的聲符而言。一般地說，凡由兩個(gè)單體字組成的合體字，要么是會(huì)意，要么是形聲。排除了會(huì)意的可能，那么這個(gè)合體字就是形聲字。因此，“因形求聲”是指根據(jù)形聲字的結(jié)構(gòu)去分析把握聲符所記錄的字音，得出該形體屬于聲符。形，指是字形，這里指聲符；聲，指聲符以及所反映出來的讀音。段氏要通過字形的分析，求出形聲字中某偏旁是個(gè)聲旁。
段注《說文敘》“厥誼不昭，爰明以諭”時(shí)說到《說文》“說其音”：
若“?！睘槁?，“不”為聲，及凡“讀若某”皆是也。必先說義者，有義而后有形也；音后于形者，審形乃可知音，即形即音也。
據(jù)我的理解，“即形即音也”意思是說，就是字形即是字音。兩個(gè)“即”都是副詞，但不在一個(gè)結(jié)構(gòu)層次上。形，字形，段氏的意思是作為聲符的字形沒有形符的作用，只有一個(gè)聲符的作用，所以說“形即音”。段注的下文：
說其形而指事、象形、形聲、會(huì)意明者，說其形則某為指事，某為象形，某為獨(dú)體之象形，某為合體，某為合二字之會(huì)意，某為合二字之形聲，某為會(huì)意兼有形聲，皆可知也。
《六書音均表一》“古諧聲說”的“同聲必同部”也是說因形求聲：
一聲可諧萬字，萬字而必同部。同聲必同部……諧聲之字，半主義，半主聲。
跟前面所說“就形以說音”一致，是說將字形結(jié)構(gòu)弄清楚了，“某為合二字之形聲，某為會(huì)意兼有形聲”，即某個(gè)偏旁起到聲符的作用就弄清楚了。這也說明段氏所說的因形求聲是就形聲字的聲符所反映的語音而言的?！读鶗艟怼返膮鞘J《序》，據(jù)說是段玉裁代寫的，其中有：“今韻于同一諧聲之偏旁，而互見諸部；古音則同此諧聲即為同部，故古音可審形而定也?！闭f的也是因形求聲。
每一個(gè)漢字都有其讀音。但是段氏的因形求聲不是在這個(gè)意義上來說的。他要結(jié)合本義和字形結(jié)構(gòu)的關(guān)系，說明合體字的偏旁跟本義的字義關(guān)系，形聲字的聲旁跟本義沒有意義上的關(guān)系，只起到一個(gè)標(biāo)音的作用，也就是“形即音”，所以可以因形求聲的方法來求得。按照這種分析，象形、指事、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借就不是因形求聲的方法所能解決的，這個(gè)“形”專指形聲字的聲旁及其讀音。
因形求聲的辦法可以用來確定某些字的讀音?！墩f文》中有些字的讀音許慎“闕”，但是這個(gè)字又作了某些字的聲旁，所以后來有人據(jù)此推定它的大致讀音。例如《廣韻》二十四職職小韻有個(gè)“戠”，注釋說：“《說文》云：‘闕。’‘職’‘識(shí)’字從此?！笨梢娭泄彭崟木幷呤歉鶕?jù)“職”“識(shí)”字從“戠”得聲，而將“戠”收到之翼切的。
因形求聲的方法要貫徹下來，必然離不開字義。因形求義也還是透過漢字去探尋漢語具體符號，具體的語言符號都是音義結(jié)合體。不結(jié)合具體的語言符號，漢字本身只是一個(gè)視覺符號，光憑漢字，是看不出它的讀音和意義來的。就是形聲字，我們說聲符不表義，只表音，這本身已考察了字義，從而得出記錄聲符的那個(gè)偏旁原來的字義跟這個(gè)形聲字的字義沒有關(guān)聯(lián)。段玉裁在《說文敘》的注釋中，明確認(rèn)為“形聲”字要“因形”來求，這是就其表意的偏旁來說的；要“因聲”來求，這是就其表音的偏旁來說的。
因形求聲和下文的因聲求形都是針對形聲字的聲符來說的，邏輯上是否有矛盾？沒有。因形求聲，是說作聲符的那個(gè)形旁無法按意符來理解，因此一般情況下可以假定為聲符；而這個(gè)形聲字跟作它的聲旁的字讀音是否相同相近，這本身又需要進(jìn)一步求證，這個(gè)求證之法，即是因聲求形。因此這兩個(gè)互求之法是互相補(bǔ)充的，也說明段玉裁追求研究方法的嚴(yán)密性。例如《說文》日部：“昕，且明也。（從段玉裁說）從日，斤聲。讀若希?！边@里“斤”跟“且明”的意思無法聯(lián)系上，因此可以假定為聲符。但“斤”和“讀若?！钡摹瓣俊惫乓粲幸欢ň嚯x，它們語音上是否相通？段注：“斤聲而讀若希者，文、微二韻之合。《齊風(fēng)》是以與衣韻也?！边@就進(jìn)一步從語音上證明“昕”從“斤”得聲的可靠性。
五
因聲求形
上文說過，段玉裁說因聲可以求形聲、假借。何者屬因聲求形，何者屬因聲求義？段注《說文敘》“厥誼不昭，爰明以諭”時(shí)談到《說文》說解的次第為“先釋其義”“次說其音”：
說其聲而形聲、假借愈明者，形聲必以此聲為形，假借必以此聲為義。
給了我們答案：“形聲必以此聲為形”，可見因聲求形是就形聲字而言；“假借必以此聲為義”，可見因聲求義是就假借字而言。因聲求形指根據(jù)語音分析出形聲字的聲符。聲符本身是個(gè)偏旁，他認(rèn)為從音韻的角度能看出哪些字是形聲字的聲符所代表的形體。形聲字要拿一個(gè)字作聲旁，“必以此聲為形”，因此可以因聲求形。
為什么不說“說其音而象形、指事、會(huì)意、轉(zhuǎn)注愈明”？為什么形聲、假借愈明？段氏解釋了理由：形聲字取其讀音作為偏旁，這個(gè)偏旁是個(gè)聲符；假借字是取整個(gè)字的讀音而不是本義去記錄指另一個(gè)事物的詞。象形、指事、會(huì)意字形上直接提示本義；轉(zhuǎn)注是同義詞互訓(xùn)的問題，一般都不跟“音”直接發(fā)生關(guān)系。由于可以根據(jù)讀音分析出形聲字的聲符是借形，聲符一般不跟字義發(fā)生關(guān)聯(lián)，只是一純粹表音的形體，因此屬因聲求形的范圍；假借不僅僅是借形的問題，還記錄了另外一個(gè)字義，因此不屬因聲求形的范圍?！罢f其聲而形聲、假借愈明者，形聲必以此聲為形”正含此意。因形求聲是確定一個(gè)合體字的偏旁屬聲旁，但還是一個(gè)假定；再因聲求形，進(jìn)一步確證這個(gè)偏旁屬聲旁，所以段玉裁在表述上說“愈明”，對比“說其形”“說其義”，多一“愈”字。
其說來自戴震。戴氏已經(jīng)看出形聲字和假借字有相同之處?！洞鸾餍尴壬撔W(xué)書》中，不同意江永將“轉(zhuǎn)注”理解為詞義引申，將“假借”理解為“無其義但借其音”；而是將“轉(zhuǎn)注”理解為互訓(xùn)，將“假借”理解為一字多義，兩種用字方法的劃分角度不同，因此可以有交叉。他指出：
古字多假借，后人始增偏旁……六書之諧聲、假借并出于聲。諧聲以類附聲，而更成字；假借依聲托事，不更制字?；蛲暎蜣D(zhuǎn)聲，或聲義相倚而俱近，或聲近而義絕遠(yuǎn)。諧聲具是數(shù)者，假借亦具是數(shù)者。
可見，戴震認(rèn)為形聲和假借在字義和字音上表現(xiàn)相同，但形聲是另造一個(gè)字，假借只是借用同一個(gè)字形，不另造字。比戴震更早，戴侗《六書故·六書通釋》已表達(dá)了類似的意思：“至于諧聲，則非聲無以辨義矣。雖然，諧聲者猶有宗也，譬若人然，雖不知其名，猶可以知其姓；雖不察其精，抑猶未失其粗者也?！边@是說，諧聲字的聲旁不能因形求義，聲旁是借來表音的形體。
在確定一個(gè)合體字的一個(gè)偏旁無法從字義的角度解釋它跟本義的聯(lián)系時(shí)，可以從語音的角度解釋該偏旁和這個(gè)字的語音聯(lián)系。也就是一個(gè)合體字無法將其所有偏旁分析成意符，可將無法分析成意符的偏旁分析成聲符。這樣，因聲則求出了字形的形體構(gòu)造?！督?jīng)韻樓集》卷五《說文劉字考》：“蓋形聲一書，既取疊韻，必兼雙聲?！背姓J(rèn)形聲字的聲旁跟這個(gè)形聲字讀音相同或相近。
因聲求形，指根據(jù)語音求出合體字中某個(gè)偏旁是形聲字的聲符。所因之聲，指讀音，即古音；所求之形，指表示讀音的形體，即聲符。聲符本身是偏旁，段玉裁認(rèn)為從音韻的角度能看出哪些字是形聲字的聲符所代表的形體。形聲字要拿一個(gè)字作做聲旁，“必以此聲為形”，因此可因聲求形。例如“江”本義是長江，從水，容易解，“水”跟“江”讀音相遠(yuǎn)，因此是個(gè)形符；“工”的字義跟“江”沒有關(guān)系，可定為聲符。據(jù)上古音，“江”和“工”都是見母東部，讀音相近，于是定“江”從“工”聲。再如“照”本義是照射，從火，容易理解；“昭”本義是日明，跟“照”本義有關(guān)，因此“昭”也是形符?！盎稹惫乓魰阅肝⒉?，“照”章母宵部，音值相遠(yuǎn)，“火”不是“照”的聲符；“昭”章母宵部，與“照”只有聲調(diào)之別，因此“昭”又是“照”的聲符，“照”是會(huì)意兼形聲字。“舠”是形似刀的小船，從舟，從刀，容易理解?！爸邸焙汀芭s”音近，但“舠”得名于“刀”，不得名于“舟”，因此“舟”不是聲符，“舠”和“刀”古音都是端母宵部，音同，因此“刀”是形符兼聲符。
許慎在寫《說文》時(shí)還沒有發(fā)現(xiàn)漢字兩體皆聲的情況。例如午部：“啎，逆也。從午，吾聲?！彼麑ⅰ拔纭崩斫鉃椤皢曇病?，后代學(xué)者得出“午”本是“杵”的訛字。如此，“午”就沒有“啎”的意思，只能理解為兩體皆聲。之所以都理解為聲旁，一是用到因義求形之法，據(jù)“午”是“杵”的初文，得出“杵”的意思跟“啎也”沒有關(guān)系，“吾”更沒有關(guān)系，所以都不是形旁；二是因聲求形，“午”和“吾”讀音都和“啎”相近，定“啎”屬兩體皆聲。
訓(xùn)讀字可因聲求形，求出它們原是兩個(gè)詞形。訓(xùn)讀字一般字義相同，形體相同，但讀音相差甚遠(yuǎn)。何以知道一個(gè)字是訓(xùn)讀？需要因聲求形。例如“仇”和“讎”本是兩個(gè)同義詞，古人“仇讎”可并列。后來“仇”也讀“讎”。為什么說是“仇”讀讎？“仇”跟“讎”古音相差甚遠(yuǎn)，無由相通轉(zhuǎn)，“仇”這個(gè)詞不能發(fā)展出“讎”的讀音。后來“仇”讀“讎”，那是因?yàn)檎Z言中“讎”占了上風(fēng)，“仇”作“仇敵”講在口語中消失了?！俺稹惫P畫簡單，人們就用它來記錄“讎”。這是據(jù)“仇”和“讎”的讀音狀況來探討“仇”讀“讎”是借“仇”的形體來記錄“讎”字。當(dāng)然，這里也貫徹了因義求形的方法：“仇”和“讎”只有同義，才能說“仇”讀“讎”是訓(xùn)讀。
段玉裁注意到訓(xùn)讀字的問題。例如“苖”和“蓫”都指羊蹄草，《說文》艸部：“苖，蓨也。從艸，由聲?！薄吧崱币娪凇对姟ば⊙拧の倚衅湟啊贰把圆善渖崱保珎鳎骸吧?，惡菜也。”即羊蹄菜?！夺屛摹罚骸捌渖?，敕六反。本又作蓄，毛惡菜也?！笨梢娪肿鳌靶睢薄！扒V”字也指羊蹄草，《說文》艸部：“荲，艸也。從艸，里聲。讀若釐?！薄扒V”和“苖、蓫”語音相差甚遠(yuǎn)，因此段氏定它們是訓(xùn)讀關(guān)系，“艸也”下注：“下文之‘苖也’，《本草經(jīng)》曰：羊蹄，《小雅》謂之蓫。蓫即苖字，亦作蓄?！稄V韻》一屋：荲，許竹、丑六二切，羊蹄菜也?！薄皬钠H，里聲。讀若釐”下注：“按《廣韻》‘荲’讀許竹、丑六切者，因‘荲’‘蓄’同物，而誤讀‘荲’同‘蓄’也?！?/p>
段玉裁還注意到，訓(xùn)讀字不一定完全同義，意義相關(guān)也可以。例如《說文》犛部：“犛，西南夷長髦牛也。從牛，
有些同形字也要因聲求形，求得它屬借形，或者是造字偶同。例如段氏在“屮”下注：
至于古文以“屮”為“艸”字，以“疋”為“足”字，以“丂”為“亐”字，以“
為什么說“屮”作“艸”字用是“因形近相借”？這是因?yàn)椤板焙汀捌H”本義各不相同，這里用到了因形求義、因聲求義；“屮”和“艸”古音相差甚遠(yuǎn)，“屮”作“艸”用，不可能是音近假借，這里用到了因聲求形；而“屮”和“艸”形近，因此可認(rèn)為“屮”借作“艸”，從而斷定“屮”是借形。
因聲求形可判定字形訛誤。例如廠部：“厎，柔石也。從廠，氐聲。砥，厎或從石。”這個(gè)字后來又寫作“
因聲求形可幫助人們更好地理解形聲字的聲符。例如“祇”和“祗”二字，后代用字互訛情況嚴(yán)重，但《說文》分得很清楚：示部：“祗，敬也。從示，氐聲”，“祇，地祇提出萬物者也。從示，氏聲”。段氏更從語音上論證二字之分別，“祗”下注：“凡氐聲字在十五部（脂部），凡氏聲在第十六部（支部），此《廣韻》‘祇’入五支、‘祗’入六脂所由分也?！边@樣一注釋，兩字字形的分別就看得更清楚了。
因聲求形可幫助判斷一個(gè)字的造字方法。例如《說文》廣部：“廟，尊先祖皃也。從廣，朝聲。庿，古文?！薄皬R”和“朝”讀音相差甚遠(yuǎn)，段注：“聲字蓋衍。古文從苗為形，小篆從廣朝，謂居之與朝廷同尊者，為會(huì)意?！倍问蠌恼Z音入手，論證“朝”不當(dāng)是“廟”的聲符；也注意到因義求形，“朝”在字形構(gòu)造中是有含義的，因此斷定“廟”是個(gè)會(huì)意字。
因聲求形可幫助人們對已有的字形分析提出質(zhì)疑。例如《說文》斤部：“斯，析也。從斤，其聲?！倍巫ⅲ骸捌渎曃绰??！埂肿浴度倨芳啊短祈崱吩谥Р繜o誤，而其聲在之部，斷非聲也?！倍问系膽岩珊苡械览怼！捌洹⑺埂甭曧嵕氵h(yuǎn)隔。
因聲求形可糾正前人對字形結(jié)構(gòu)的誤釋。例如《說文》鼓部：“鼖，大鼓謂之鼖。鼖八尺而兩面，以鼓軍事。從鼓，賁省聲?！倍巫ⅲ骸般C本改作賁省聲，非也。賁從卉聲，微與文合韻最近?！倍握f有參考價(jià)值。
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