勇哥也要學《論語》匯總（十二)

勇哥也要學《論語》221—寢不尸，居不客。10.24

【釋意】孔子睡覺不像死尸一樣直躺著，平時坐著，也不像接見客人或者自己做客人那樣正規(guī)。

【感悟】睡覺時，趴著睡太累，正面直躺叉開腿睡覺又不文明，右面?zhèn)扰P才是最優(yōu)雅、最科學的方式的睡覺姿勢。古人的桌子，類似于現(xiàn)在的茶幾，不高，坐不得板凳，古人的坐有三種：跪坐，蹲坐，箕坐。最正規(guī)，最恭敬的是跪坐，兩膝前屈，膝蓋著地，足跟承著臀部，出門做客或者做東道主接見客人的時候，都要這樣的坐法，以示尊敬，這種坐法比較累，腿容易發(fā)麻，難以持久?！岸鬃保亲钍×Φ?，也是居家常用的坐法，腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，最不雅觀的就是“箕坐”，臀部著地，兩腿伸直叉開平放有地上，像簸箕一樣。平時的飲食起居看似事小，卻能以小見大，看出一個人的修養(yǎng)。

勇哥也要學《論語》222—子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也?！?/span>11.2

【釋意】孔子說：“以前跟著我在陳國、蔡國之間忍饑受餓的人，都不在我這里了。”

【感悟】孔子在周游列國的最后兩、三年，基本是在陳國和蔡國之間奔波，遭到了很多的嘲笑和羞辱，曾經(jīng)被圍在陳國和蔡國之間，險些丟掉性命。在艱難中跟隨孔子不離不棄、出生入死的弟子，讓孔子終生難忘?？鬃油砟昊氐紧攪?，生活安定，看到自己身邊的學生仍然難以釋懷。當年的和自己生死與共的弟子已經(jīng)大多不在自己跟前了，有的去做官了，（冉有在季孫家做家宰；子路在衛(wèi)國做官；子貢在魯國做官。）有的自己開門收徒了（子游和子夏），有的去世了(顏淵、冉伯牛)……

時光荏苒，物是人非。經(jīng)歷了人生的大起大落之后，我們想起的一定不是陪著我們笑過的人，而是和我們一起哭過、一起經(jīng)歷過磨難的人。

勇哥也要學《論語》223—顏淵死，顏路請子之車以為之?。?/span>guǒ）。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也?！?/span>11.8

【釋意】顏淵死了，顏路（顏淵的父親）請求孔子用他的車來作為顏淵棺材的外槨?？鬃诱f：“有才和無才，對我們來說都是自己的兒子?？柞帲鬃拥膬鹤樱┮菜懒?，只有內(nèi)棺沒有外槨。我不徒步行走把車做為外槨，是因為我跟隨大夫之后，不可以徒步行走??！”

【感悟】顏回是孔子的愛徒，卻不幸夭折，孔子悲痛欲絕，曾經(jīng)發(fā)出“天喪予”（老天爺要我的命??！<11.9>）的感慨！顏回的父親顏路，讓孔子賣掉自己的馬車為顏回做“槨”。（古人有“內(nèi)棺外槨”之說，不過像顏回這樣貧寒的家庭，“簞食”“瓢飲”,住“陋巷”，如果以棺槨之禮厚葬，肯定負擔不起。）孔子認為顏路的要求有點過分，便委婉地批評。拿自己的兒子也只“有棺而無槨”來提醒顏路，又借口自己曾經(jīng)是“大夫”，“不可徒行也”。（周禮規(guī)定，大夫不徒步行走。）

 表面上看來，孔子不近人情，沒有滿足一個失子老人的請求。但反過來想一想，顏路的請求是不是有點太過分了？有時候，我們可能也會犯類似的錯誤，高估了自己的重要性，向別人提出過分的要求。如果答應了，更覺得自己重要；如果別人拒絕了，則會心生埋怨，到處宣揚人家“不近人情”。古往今來，概莫能外。善待別人的善待，才是最明智的選擇。

勇哥也要學《論語》224—魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中?！?/span>11.14

【釋意】魯人計劃要改作長府。閔子騫說：“照舊樣子，不好嗎？何必改作呀！”孔子說：“此人只要不開口，一開口，說話必中肯的?！?/span>

背景：“長府”是魯國儲存錢糧武器的大倉庫，是國家的錢袋子和兵器庫，對于國家的統(tǒng)治來說可謂至關(guān)重要?！棒斎恕保ㄒ褵o法考證是魯公還是與他不和的大臣）要新建一處“長府”，閔子騫持反對意見，委婉地表達出了自己的意思，孔子對他的說法表示了贊同。為什么一個關(guān)乎國家命運的工程遭到了孔子師徒的反對呢？根據(jù)史料記載，可能有兩個原因：1、工程浩大，勞民傷財，修繕一下就可以了，不必“改作”；2、進行“改作”的并不是魯國國君，而是當時掌權(quán)的“三桓”，三人有稱王之心，于禮制不合，但當時“三桓”勢力很大，又不能強行阻止，只好委婉地表達自己的想法了。（魯國卿大夫孟氏、叔孫氏和季氏，三家皆出自魯桓公之后，所以被人們稱為"三桓"，皆按封建制度被魯莊公封官為卿，后代皆形成了大家族，幾乎架空了魯國國君。）

【感悟】勸諫也是一門藝術(shù)，責任所在，不可不勸，也不可強勸。“忠告而善道”，是孔子的一貫的主張。閔子騫的表達方式，孔子認為非常恰當，委婉而達意——從，則皆大歡喜；不從，也不會自取其辱。

勇哥也要學《論語》225—子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由以升堂矣，未入于室也?！?/span>11.15

【釋意】孔子說：“仲由怎么配在我的門下彈瑟呢？”孔子的學生們因此瞧不起子路?？鬃佑谑钦f：“仲由嘛，也可以說是‘升堂’了，只是尚未‘入室’罷了?！?/span>

【感悟】孔子一句不恰當?shù)脑u價，引起了門下弟子對子路的不敬，可見孔子門下也不盡“賢人”。幸好孔子發(fā)現(xiàn)了門人對子路的態(tài)度，及時進行了更正補充，給子路的彈瑟水平評了個等級——他雖然沒達到最高的境界，怎么著也算得上優(yōu)秀了。

由此可見，為人師者，不要隨便給孩子們“下定義”“貼標簽”，過早地斷言學生的一生，進而葬送了孩子的一生。如果無心說了不恰當?shù)脑?，應該像孔子那樣及時補救，減少自己“失言”對孩子，帶來的影響。

【注釋】：“入門”、“升堂”、“入室”，比喻是學習的幾個階段。入門指剛剛學會，半通不通；升堂指對所學技能已經(jīng)達到一定的高度，可以獨擋一面了；入室則已經(jīng)“到家”了，已深得其中奧妙，成為這個領(lǐng)域的翹楚。子路彈瑟，實際上已到中等偏上的水平，如果按現(xiàn)在的十級標準考核，起碼也該是七八級的樣子了。就從嚴要求而言，孔子認為他還不配在自己的門下彈瑟，（可見孔子對學生要求之高）但也不至于差到讓大家都看不起的程度，于是對自己剛才不恰當?shù)恼f法進行了更正說明。

勇哥也要學《論語》226—子曰：“不曰‘ 如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣?！?/span>15.16

【釋意】孔子說：“一個從來沒想想‘怎么辦，怎么辦’ 的人，我也不知道怎么辦了。（沒有辦法教育引導他）”

【感悟】“不曰如之何”就是不動腦筋，不思考。一個人如果遇到什么事情只是坐等或者埋怨，不去想想該怎么辦，不去想想自己能怎么辦，不主動思考并嘗試解決問題，那么誰都沒辦法幫助他。自助者，天助之，人亦助之；自棄者，天棄之，人也棄之。自甘墮落的人，上帝也救不了他。

勇哥也要學《論語》227—子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！?/span>15.20

【釋意】1、孔子說：“君子最擔心的是自己畢生名聲不被人稱頌?！?/span>

2、孔子說：“君子最擔心的是自己一生都沒有被值得稱頌的名聲。”

【感悟】似乎這兩種解釋都能講得過去，但其內(nèi)涵卻大不一樣?！安环Q(chēng)焉”，有可能是因為懷才不遇，明珠暗投，一生沒有遇到伯樂——這是一種臨終前的擔憂與無奈。而“不稱（chèn）焉”更多的是一生碌碌無為，赤裸裸地來到世間，又赤裸裸地回歸黃土，沒給別人和這個世界留下一點點念想——這是離世前的遺憾與悔恨。人一生雖然不能過分地追名逐利，但也不能心甘情愿地平庸一生，為別人，為這個世界留下一點點有價值的東西，才不白活一回。

勇哥也要學《論語》228—子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難已哉?！?/span>15.17

【釋意】孔子說：“整天和大家聚在一起，從來不說一些有用的話，只喜歡賣弄自己的小聰明，這種人多么難以引導??！”

【感悟】“小聰明”就像身上的內(nèi)褲，每個人都有，這也不是什么大是大非的問題，但常常顯擺于人前，就不好了。其實，不是沒人看透我們的小聰明，而是人家不想或者不屑于說破罷了。一個人活在這個世界上，如果能給周圍的人帶來積極的影響，讓更多的人從你身上獲得“正能量”，善莫大焉；如果整天陰陽怪氣地打哈哈，或者牢騷滿腹，像一個永遠長不大的小憤青，不僅對自己沒好處，也殃及了周圍的人。做一個陽光的人，用自己微弱的力量，給周圍的人帶來快樂、希望。

勇哥也要學《論語》229—子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。”15.14

【釋意】孔子說：“臧文仲大概是個只做官不管事的人，他明知柳下惠賢良，卻不給他官位，（讓他有用武之地）?！?/span>

【感悟】為官者，只有“親賢臣，遠小人”，并且知人善用方能成大事。但是，一些為官者只喜歡那些阿諛奉承拍馬屁的下屬，而不去任用那些品行高尚，才能出眾的人。在其位不謀其政，這就是“竊位者”，屬于典型的占著茅廁不拉屎的類型，應該按“瀆職罪”論處。

【注釋】：柳下惠，就是“坐懷不亂”那個故事的主角兒，是魯國賢人，本名展獲，字禽，又叫展季。“柳下”可能是他所居住的地方，以此為號。據(jù)《列女傳》，“惠“是他妻子倡議給他的私謚（不是由國家君王授予的謚號叫私謚），因此，世稱“柳下惠”。

勇哥也要學《論語》230—子曰：“君子病無能焉， 不病人之不己知也?！?/span>15.19

【釋意】一個真正的君子，只慚愧自己沒有能力，從來不怨恨別人不了解自己。

【感悟】其實，這一句的意思和 “不患人之不己知，患其不能也?！保ā墩撜Z.憲問》14.30）意思差不多。

我聯(lián)想到了現(xiàn)在電視上的許多選秀節(jié)目，非?；鸨?，為什么？我覺得是這種節(jié)目迎合了當下世人浮躁的心理，總是想著成為媒體和輿論的焦點，讓自己一夜成名，然后名利雙收。甚至有些人為了成名，不擇手段，無所不用其極。但我們可以回憶一下，這些靠選秀選出來的“佼佼者”到底能走多遠？他們走了多遠？實際上，絕大多數(shù)都如曇花一現(xiàn)，淹沒在洶涌的人海之中了?！白C明自己”沒有錯，“極力地證明自己”就要出現(xiàn)問題了?？偸桥聞e人不知道我們的半斤八兩。抓住一切機會，炫耀自己?？墒牵S多人不明白，炫耀是不會使我們真正內(nèi)在的本領(lǐng)多出一點點的，只會讓我們在“秀”的過程中，迷失自我，迷失前進的方向。真正的事業(yè)者，真正的強者，真正的學者，真正的先生，最關(guān)心的是自己的能力夠不夠，而不是別人知不知道自己。古人講，“功”成“名”就，而不是“名”成“功”就，是很有道理的。

勇哥也要學《論語》231—子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！?/span>15.34

【釋意】孔子說；“君子不可以用小事情來考驗他，卻可以賦予他重大的任務(wù)使命；小人不可以接受重大任務(wù)，卻可以用小事情來考驗他?！?/span>

【感悟】知人善用，是為政者的必備技能，恰當?shù)陌才?，能讓所有人都能適得其所，發(fā)揮最大的作用。對于一個君子（人才）而言，不要在雞毛蒜皮的事情上與他斤斤計較，他們雖然在細枝末節(jié)上常常表現(xiàn)不好或者糊涂，但他們自身所具有的才能、胸懷和智慧卻是足以擔當大任的；那些普通平凡的人，雖然氣量狹小或者能力不足，不能夠承擔重任，但是，他們卻也不是沒有任何可取之處，在小事上可以經(jīng)受考驗。

勇哥也要學《論語》232—子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室。”11.20

【釋意】錢穆先生：子張問善人的行為。先生說：善人能不踏著前人腳印走，但亦進不到室內(nèi)去。（《論語新解》）

楊伯峻先生：子張問怎樣才算是善人?？鬃拥溃骸吧迫瞬徊戎鴦e人的腳印走，學問道德也難以到家?！?/span>

【感悟】這一句《論語》，自古至今，爭議頗大，各執(zhí)一詞，每一種說法，似乎都有一定的道理。理解句子意思，是要有語境的。子張請教孔子是在怎樣的一種前提之下，我們已經(jīng)不得而知。我覺得，無論如何理解，只要符合自己現(xiàn)在說話的語境，就是合適的，不存在什么你是我非的區(qū)別。

“善”，我想用“聰明”、“有能力”、“品質(zhì)高尚”來闡述。一個人，就算是非常達到了以上三點，也需要“踐跡”，踩著別人的腳印，汲取別人的知識、經(jīng)驗、教訓，否則就算是能“登堂”也難以“入室”，達不到爐火純青的地步。

勇哥也要學《論語》233—子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”12.15

子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”6.27

【釋意】孔子說：“（君子）廣泛地學習文獻，再用禮節(jié)加以約束，也就不至于離經(jīng)叛道了?！?/span>

【感悟】《禮記．曲禮篇》講道：“道德仁義，非禮不成”。 有才無德的是毒品;有德無才是次品;無才無德是廢品;德才兼?zhèn)涫蔷?。作為一個君子，首先要博學，學習古代先賢的經(jīng)典著作，豐厚自己的底蘊。但只有淵博的知識還遠遠不夠，我們要用“禮”來約束我們自己，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，做一個德才兼?zhèn)涞娜恕?/span>

勇哥也要學《論語》234——子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！6.25

【釋意】孔子說：“觚不像個觚，這是觚嗎？這是觚嗎？”

【感悟】觚（gū）,古代盛酒的容器，腹部有四條棱角，足部也有四條棱角，容量約當時計量二升左右，并不是什么樣的酒器都能叫做“觚”。當孔子看到，容量不符的，形狀不像的，都妄稱為“觚”，不免長嘆，聯(lián)系到當時的社會現(xiàn)象，感慨名不符實。試想我們當下，名不符實的現(xiàn)象也何其多也？名為“發(fā)廊”，卻不以“理發(fā)”為主；名為“歌手”，卻不靠“唱歌”出名；名為“學者”，卻不干學者應做的事……為謀利求益，為搶鏡上位，為追名逐利，無所不用其極，面子不要了，尊嚴不要了，甚至搭上性命也在所不惜。如果孔子活到現(xiàn)在，恐怕不僅僅是慨嘆的事了。

勇哥也要學《論語》235——子曰：“君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！?/span>

【釋意】孔子說：“君子有九件事要用心思慮，看，要想一想看明白沒有；聽，要想一想聽清楚沒有；面容，要想一想是否溫和可親了；容貌，要想一想是否端莊恭敬了；說話，要想一想是否真誠可信了；做事，要想一想是否竭盡全力了；疑問，要想一想是否虛心請教了；憤怒，要想一想是否沒有后顧之憂了；看到可以得到的東西，要想一想是否上自己理所應得的。”16.10

【感悟】聽孔子這么一說，做個“君子”還真不容易！要常?！熬潘肌倍笮小Ｆ鋵?，仔細想一想，孔子認為應該深思的這九個方面，并不是什么難以企及的道德高度，而是為人處世的常識，或者說是做人的基本原則。做個君子并不像想象得那么難，仰不愧于天，俯不怍于地，不忘初心，方得善始善終。

勇哥也要學《論語》236——子曰：“學如不及，猶恐失之?！?/span>8.17

【釋意】孔子說：“做學問就好像追趕什么似的，生怕趕不上；趕上了，還生怕丟掉了?！?/span>

【感悟】這是一種多么好的學習和成長的狀態(tài)啊！強烈的求知欲，強烈的成長的愿望，溢于言表！現(xiàn)代人缺少的就是這種不斷進取的精神，許多人走出學校門以后，就從來沒有再靜下心來讀過書，總是以各種借口來搪塞。為什么覺得生活和工作累？一切的問題都是因為想得太多，讀得太少。不讀書，我們的靈魂得不到洗滌，飄飄然無所依托。不要在乎自己記住了多少，你要相信，捧起書的那一刻，你的靈魂就將得到凈化。

勇哥也要學《論語》237——子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣?！?/span>

【釋意】孔子說：“為人狂妄卻不正直，天真幼稚卻不忠厚老實，平庸無能卻不誠實守信，這樣的人，我也不知該如何說才好了?！?/span>

【感悟】有的人“狂”，表面上豪邁得很，但心術(shù)不正，處處盤算的是自己的如意小算盤；有的人看起來笨笨的，好像是很厚道的樣子，但貌似忠厚，心里鬼主意蠻多，并不是真正的厚道之人；有的人，自己空空洞洞的，卻不相信人家，也不相信自己，只是空空洞洞，莫名其妙地做一輩子人?？裢灰o，幼稚不要緊，平庸也不要緊，關(guān)鍵是你得有一顆正直、善良的心。

勇哥也要學《論語》238——子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也”。謂《武》，“盡美矣，未盡善也”。3.25

【釋意】孔子談?wù)摰健渡亍窌r，說：“美極了，而且好極了?！闭?wù)摰健段洹窌r，說：“美極了，但還不夠好?！?/span>

【感悟】不同的音樂能給人不同的感受。好的音樂，不僅要有好聽的旋律，而且還要有好的思想內(nèi)容?？v然音樂再優(yōu)美，如果是一種靡靡之音，也于人們無益。孔子評價《韶》是“盡善盡美”，可能摻雜了對堯“禪讓”天子之位給舜的肯定；《武》則是“盡美不盡善”，又可能摻雜了對武王伐紂得天下的些許不滿——當然，也有可能僅僅是對兩首樂曲的旋律和內(nèi)容的評價，并不摻雜一些“政治”方面的因素。

【注釋】：《韶》是舜時的樂曲名，《武》是周武王時的樂曲名。

勇哥也要學《論語》239——子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與（yù）焉！”8.18

【釋意】孔子說：“舜和禹真是崇高得很呀！貴為天子，富有四海，（卻整年為百姓操勞，）一點兒也不為自己著想?！?/span>

【感悟】毫不利己，專門利人是無比崇高的精神境界，不是一般人所能達到的?！八础焙汀坝怼被蛟S也只是人們心目中經(jīng)過美化甚至神化的理想形象，承載著人們美好的希望。既然這種人如鳳毛麟角，可遇而不可求，那我們何不退而求其次？有一個成語叫“成人達己”，成就別人的同時，自己也有所收獲，或者達成了自己的一些心愿，這樣不也是很好嗎？君子成人之美固然是好，在成人之美麗的同時，讓自己也不至于兩手空空，也應該是并不過分的選擇——我想，這于“君子”的美德，也不會有多大的損傷吧。特別是現(xiàn)代社會，講究“合作”“共贏”，在不損人的前提下，“互惠互利”應該是最好的選擇。

勇哥也要學《論語》240——達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名?！弊勇勚?，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！?/span>9.2

【釋意】達街的一個人說：“孔子真?zhèn)ゴ?！學問廣博，可惜的是沒有足以樹立名聲的特長?！笨鬃勇犝f了這句，就對學生們說：“我干什么呢？趕馬車嗎？做射箭手嗎？我還是趕馬車好了！”

【感悟】“射”和“御”都是六藝之一，也是孔子弟子必學的內(nèi)容。在古代“御”為人仆，地位卑下。別人認為孔子“博學”但無“特長”，孔子卻呵呵一笑，不置可否。說自己是“執(zhí)御”之人，可見其謙虛。不過，達巷黨人的話也給了我們一些啟示——學問廣博固然是好，但我們也應該有一技之長。一個無所不知的人，不一定無所不能。淵博的知識只是我們奮發(fā)向上的基礎(chǔ)，一技之長才是我們安身立命的根本。

轉(zhuǎn)變源于自我 成長不可替代