眉間雪-題納蘭 繁世櫻落 - 櫻谷EP·櫻瑟天下唱 
《金丹真?zhèn)鳌吩唬骸岸蛘?，外丹作用，得丹之時也，其用在彼不在己。
四候者，內(nèi)丹作用，合丹之時也，其用在己不在彼。”
仇兆鱉曰：“二候臨爐，運火求鉛也。四候合丹，調(diào)和己汞也。就四候之中，還有分別。
吳思萊曰：‘逆轉(zhuǎn)河車，運歸土釜，此中二候作法，閉塞三寶，凝神定息，內(nèi)守神室?！四┒蜃饔?，可謂精細。’
《仙鑒》曰：“所謂十二時分為六候者，前二候運火，中二候采藥，末二侯溫養(yǎng)。”
呂祖曰：“知癸生曉癸現(xiàn)，三十時辰兩日半。
外四候，別有干，用藥之時莫貪。”
《黃鶴賦》曰：“二候、四候，半在坎，而半在離?！?nbsp;
《大道歌》曰：“一個時辰分六候，只于二侯金丹就。
尚余四候有神功，妙在師傳難泄漏。
“二候得藥，前行短也。四侯合丹，后行長也?！?/p>
《仙佛合宗論語》曰：“采大藥于混沌七日，此是無中生有，必采之而后生，用采功七日，方有得也。
除一日、二日、三日之前日少而不能得丹之外，于四日、五日、六日、七日之間，其中或有—日見丹田火熾、兩腎湯煎、風(fēng)呼耳后、鷲噪京山，斯時也，眼底金光，丹田中一粒大藥至矣。
“若藥不應(yīng)采而不來，即邱祖所云火少則金精不飛是也。
或得藥來，而力不足以沖關(guān)，是知水源之初，未知調(diào)藥不及，于當采之時，而炁微力弱不能沖關(guān)而成大道，皆采之太早，生炁微嫩，所謂初九勿用也。
“靜定之中，神炁如一。如是，靜亦神炁—，動 亦神炁一。
動而外馳逐妄則為二，動而應(yīng)機則合一。
蓋元神一馳，炁亦馳，若元神一染，則精炁即耗。
所 以《了身經(jīng)》曰：‘意定神全水源清，意動神馳水源 濁?！?nbsp;
陳致虛云：“心動則神不入炁，身動則炁不歸神 ?！?nbsp;
俞玉吾曰：“金火要同爐，最忌根塵相觸，神炁 分崩?！?nbsp;
《蓮花經(jīng)》曰：“性者，靜也。氣者，動也。動 靜如一，非至人安能措心于此？”
廣成子曰：“靜則靜于神意，動則動于神機?！?/p>
古云：“時至神知，即神炁同動是也?！?/p>
瑩蟾子詩：“煉鉛烹汞本沒時，學(xué)人當向定中推 。
客塵欲染心無著，天癸才生神自知?！?/p>
《金笥寶錄》曰：“采取之法生于心，心者萬物 之綱維樞紐，必須忘之而始覓之。
忘者，妄心也。覓 著，真心也。但于忘中生一覓意，即真心也。
恍惚之 中，始見真心。真心既見，就此真心生一真意，加以 反光內(nèi)照，庶百竅備陳，元精吐華矣。要在乎無中生 有，有中生無。
到這境界，并真心俱忘而棄之也。我 以無而待，則其息綿綿之時，后天之氣已定，后天隱 則先天之氣見矣。
“先天氣到，一身百脈，盡若春生。
春意融而漸 長，此時先天之體始立，先天立而后天愈退藏矣。
“采取之法，以真心運真意。
意者，以目垂觀于 心，卻以心放下送入陽宮，徐收而又縱，則陽起矣。
“真鉛真汞大丹頭，采取當于罔象求。
“天癸才生忙下手，采處切須虔篤。”
古歌曰：“陰坎徒迷一，陽離五彩形。欲知三處 所，偏抱木之靈。
煉藥先通訣，仍須議古經(jīng)。瓊丹君 若畢，天駕五云幃。”
古歌曰：“二八姹女，十六鉛精，陽生起火，陰 盡須停，星辰周匝，至藥通靈?！?/p>
蕭紫虛曰：“外道邪魔忽逞威，七星寶劍向前探 。果于鬼窟交鋒處，奪得明珠一顆歸。
“云收雨散丹凝后，琴瑟和諧了當時。切忌不須 行火候，不知止足必傾危?！?/p>
“煉丹仔細辨功夫，晝夜殷勤守藥爐。若遇一陽 才起伏，嫩時須采老時枯。
還陽真人曰：“一陽初動本無心，有心播動指南 針。得個牛眠藏炁穴，活墓蓮開七朵金?！?nbsp;
沖虛子曰：“一陽動處即玄關(guān)，不必生疑不必難 。正好臨爐依口訣，自然有路透泥丸。
“一陽初動漏遲遲，正是仙翁采藥時。速速用功 依口訣，莫教錯過這些兒?！?/p>
重陽真人曰：“純陰之下，須要用火鍛煉，方用 陽炁發(fā)生，神明自來也。神明者，即真精元陽之妙覺 。
龍眉子曰：‘鳳輪激動產(chǎn)真鉛。’必機先一著，而 后生藥以行火也?！?/p>
《脈益》曰：“坤器本空，二七之期，感觸乾父 精光，而陽氣始動，乾鼎無物。
采取之時，吸受坤母 陽鉛，而金丹始凝。
“真機在頃刻之間，妙處在窈冥之內(nèi)。
窈冥真精 來自虛無，難以察睹，乘其日月合璧，匡廓消亡之際 ，慎密以守之，靜默以求之，庶可臨馭丹爐，而行一 符二候之功。
稍有不謹，其不敗事鮮矣。
“存無守有，虛中以待，是求鉛之法，不敢一毫 差謬，庶得金情歸性，以畢吾有為之事?！?nbsp;
泥丸祖曰：“精神冥合氣行歸時，骨肉融和都不 知。關(guān)節(jié)自開百脈暢，形容光澤似嬰兒?！?/p>
《中和集》曰：“既通天癸始生時，自有真陽應(yīng) 候回。
三昧火縱寓下發(fā)，一聲自自震宮來。
氣神和合 生靈質(zhì)，心息相依結(jié)圣胎，透得里頭消息子，三關(guān)九 竅一齊開。”
《天仙正理》曰：“炁與神皆有動靜，靜極之際 ，正有動機；
炁動即有神動，元炁發(fā)動之機，元神妙覺之機。
采取烹煉，皆此時至妙之運用?！?nbsp;
《天仙正理》曰：“真陽之炁本無相，古圣只云 ‘虛無之炁’，其所發(fā)生，無形附于有形，遍內(nèi)外皆 此炁之流行。
其采也，借火為采，不見有藥形跡，惟 知有火而已。
古歌曰：‘火藥原來一處居，看時似有 覓時無?！?/p>
又曰：‘采藥物于不動之中，行火候于無 為之內(nèi)。’”
《天仙正理》曰：“夾脊尾閭空寄信；誠然是也 ，此言前之采藥也。
精炁生動，也是窈冥還返于靜， 也是窈冥火炁薰蒸百日之久，故真炁因之，忽然似有 可見。
故止后天炁之火，單采先天炁之藥，故另用七 日之工，采于七日之內(nèi)。
此時真炁盡歸命根，雖有動 ，猶不禽于動處，只在內(nèi)而不馳于外。
用則無火之火 ，無候之候，此為異于前也。
其所用以化神還虛之大 事始此，所證以長生，超劫神，通無極之大果始此， 故名大藥，亦曰金丹，即前所采虛無之炁所得所證之 實相也?！?/p>
《天仙正理》曰：“我曹老師用七日之功，到五 日之間，忽丹田如火珠，宜馳上心，即轉(zhuǎn)下馳向外腎 邊，無竅可出，即轉(zhuǎn)馳向尾閭沖關(guān)，此皆真氣自家妙 用，但到關(guān)邊，必用口授天機，方才過得去?！?/p>
《天仙正理》曰：“大藥服食，謂之抽鉛，定息 采真鉛是也。
大藥者，即陽精化炁之金丹也。
當未化 炁之先，所生出于丹田，但無形之炁，微附外體為形 ，因后有大藥之名，便稱前為小藥，以其炁小故也。
及煉成金丹，既化炁之后，所生也，出丹田，曰大藥 。
實有形之真炁如火珠，亦是從無而入有也。
黃帝曰 ：‘赤水玄珠’，一曰真—之水，曰真一之精，曰真 一之炁，曰華池蓮花，曰地涌金蓮，曰天女獻花，曰 龍女獻珠，曰地涌寶塔，曰刀圭，曰黃芽，曰真鉛… …種種異名，只是丹田中所生之真炁。
既成自有之形 ，所以不附外形而惟生于內(nèi)，亦我神覺之可知可見者 。
及渡二橋，過三關(guān)，皆可知可見，此為脫生死之果 ，從此得有真驗矣?！?nbsp;
《天仙正理》曰：“‘我?guī)熐盁挼r，也知止火 ，采得大藥沖關(guān)，特未過耳。今復(fù)為之，熟路舊事， 何得有此傾危？’
老師曰：‘當初李真人傳我時，言 藥火之最秘最要者，盡與汝明之矣，即可修而成。
但 關(guān)之前，有五龍捧圣之法，是至秘天機，非天仙不能 傳，非天仙不得知，非天下之可有非凡夫之可聞。
待 你百日功成，止火采大藥時，方與你言之?！?/p>
及師回 師家，我居我室，乃猛心奮勇，決烈為之，哪怕仙不 能成，天不能上？行之五十日而丹成止火，采大藥而 得藥，只是沖關(guān)不透。
復(fù)請于師，師曰：‘真好決烈 仙佛種子！可近來聽受捧圣之法。我聞巳，亦即行之 ，不數(shù)日止火景到，恨不即得之為快，即來之。
大藥 不來，火尚未甚足也，邱祖所謂金精不飛是也。再采 再煉，而止火之景又到。
疑之曰，初得是到，而止火 采之，而不得大藥，且待其景到之多而止，火藥必得 矣。
至四而遇傾危之患，再奮勇為之。
又思我初煉精 時，用景而不知，猛吃一驚而已。
乃再靜而景再至， 猛醒曰，師言當止火也，可惜當面錯過。
又靜又至， 則知止火用采而即得矣，是采在于三至也，及后再煉 不誤。
景初而止，失之速。不待景至四至而止，失之 遲。
不遲不速之中而止火得藥，沖關(guān)點化陽神，此凡 圣關(guān)頭第一大事，千辛萬苦。
敬垂淚而詳述，后來圣 真勸戒?！?nbsp;
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