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近年來，有點(diǎn)神秘感的旅美婚姻問題專家黃維仁博士，多次在大陸講了婚姻愛情問題的課程，介紹了很多美國婚姻家庭培訓(xùn)、咨詢、治療的學(xué)說理論，其中有不少基督教和圣經(jīng)文化成分。從心理學(xué)上看，大致屬于精神分析和人格心理學(xué)的范疇。黃博士的活動(dòng)，產(chǎn)生了相當(dāng)影響，受到不少好評(píng)，對(duì)中國心理咨詢事業(yè)以及婚姻家庭咨詢事業(yè)的發(fā)展是有一些益處的。
黃博士講課風(fēng)格比較溫和，有風(fēng)度，有感染力，口才好，概念術(shù)語疊出，能把抽象的概念講的較為明白，理論與事例配合得好，課程的性價(jià)比較好，應(yīng)當(dāng)說是近年來在大陸婚姻愛情方面最有影響的專家之一。黃博士的課程介紹了不少真知卓見，也有不少局限，有不少偏見、缺欠，甚至錯(cuò)誤。對(duì)此，大陸心理咨詢、婚姻家庭咨詢行業(yè)，以及有關(guān)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、社會(huì)公眾，不能不加以注意，不能盲從盲信黃博士的課程。還未見到黃博士提出自己獨(dú)到的系統(tǒng)理論見解，還談不上權(quán)威，一些人給他戴上的桂冠：國際著名婚姻專家、頂尖華裔心理學(xué)家、美國“愛情博士”，西方有杜布森，東方有黃維仁，等等，恐怕值得考慮。
我很尊敬、敬佩黃博士！但要說的是，黃博士在大陸的影響，與其一定的水平有關(guān)，也與大陸嚴(yán)重缺乏對(duì)婚姻問題的心理學(xué)研究有關(guān)，與大陸日趨嚴(yán)峻的婚姻家庭問題有關(guān)。在學(xué)習(xí)吸收黃博士課程的真知灼見的同時(shí)，我們還需要商榷和澄清很多問題，還應(yīng)當(dāng)警惕和批評(píng)其不當(dāng)之處，避免發(fā)生誤解和誤導(dǎo)，避免走入誤區(qū)。當(dāng)然，也需要建設(shè)性地去深化、探索和完善很多問題。
黃博士對(duì)婚姻愛情的獨(dú)立見解是不多的，其課程內(nèi)容有不少來自于蘇珊·海特樂博士1997年出版的《The power of two: secrets to a strong & loving marriage》一書，后來黃博士改寫成了中文本《愛就是彼此珍惜：幸?；橐龅膶?duì)話》（2005年，新華出版社）。應(yīng)當(dāng)看到，其課程的豐富性，不如中國婚姻家庭咨詢師教材；其對(duì)婚姻問題的理解深度，不如一些大陸的著名心理咨詢師，如李子勛；其分析問題的角度比較偏狹，基本局限于精神分析和人格心理學(xué)。黃博士在大陸的影響，與其相對(duì)水平有關(guān)，也與其演說能力有關(guān)，實(shí)事求是的說，這樣的專家目前確實(shí)還是很缺乏很需要的。
很多心理學(xué)家、理論和流派都認(rèn)為，心理的本質(zhì)是利益，心理的機(jī)能是利益計(jì)算和選擇，知情意等心理過程都離不開利益和需求。我認(rèn)為，婚姻的利益有五類，是五子登科，包括性愛、情愛、子女、財(cái)務(wù)和服務(wù)，進(jìn)一步分解，是一個(gè)多元多層的利益結(jié)構(gòu)，可以分解細(xì)化到二十多項(xiàng)。黃博士也認(rèn)為，夫妻吵架的內(nèi)容基本是關(guān)于“金錢、權(quán)力結(jié)構(gòu)、家務(wù)分配、姻親關(guān)系、子女教養(yǎng)等等主題”，顯然，這些主題都是利益問題?；橐鍪菢?gòu)建多方面利益均衡的過程，利益不均衡，婚姻關(guān)系就有問題，心理就不平衡。均衡包括生理與心理、物質(zhì)與精神、收益與付出、互動(dòng)與獨(dú)立等等很多方面。五類利益是婚姻的本質(zhì)和內(nèi)容，利益均衡是婚姻的目標(biāo)和準(zhǔn)則，利益構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)利益均衡的過程和手段。利益構(gòu)建涉及到五類生活、兩性心理、沖突管理、應(yīng)答、婚姻保健等多個(gè)方面。從婚姻的利益均衡構(gòu)建的角度，可以較好地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)黃博士的課程。
我無法了解黃博士大陸講課的全部內(nèi)容，功底也有限，因此，我的點(diǎn)評(píng)可能有局限性，有不當(dāng)和不到位的情況。
1、黃博士指出：我們不妨談?wù)劇吧鐣?huì)交換理論”：人與人之間都有一個(gè)感情的賬戶，一個(gè)微笑就是存了一筆愛的款項(xiàng)，一句尖酸刻薄的話等于提款。賬戶赤字會(huì)使兩人關(guān)系不穩(wěn)固。
點(diǎn)評(píng)：這里的意見是真知灼見。很多婚姻家庭治療專家，比如納吉和海靈格，都提出過類似的見解和比喻。進(jìn)一步理解，婚姻就是一種利益建構(gòu)，婚姻現(xiàn)象的本質(zhì)如同其他社會(huì)現(xiàn)象一樣，就是利益。遺憾的是，或許由于黃博士的基督教文化背景，不可能從利益的角度直截了當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)婚姻現(xiàn)象。
2、黃博士說：深度心理學(xué)認(rèn)為，人在戀愛之時(shí)，心理上『退化』回三歲之前的狀態(tài)，因?yàn)閼偃酥g的互動(dòng)與嬰兒和慈父或慈母間的關(guān)系極為相似?！?/p>
點(diǎn)評(píng)：這種認(rèn)識(shí)缺乏道理。戀人是依戀關(guān)系，偶爾會(huì)有語言兒童化，以及身體接近偏好等等，與嬰兒與父母的關(guān)系有共同點(diǎn)，但是還談不上極為相似。戀愛中，人們不存在心理上『退化』回三歲之前狀態(tài)的情況，人們大都瞪大眼睛進(jìn)行有關(guān)的利益的交換、比較等等。
3、黃博士說：「在婚姻中，表面上我們是在與自己的配偶相處，其實(shí)是不斷重新經(jīng)歷自己過去與父母的關(guān)系。婚姻關(guān)系，可以說是我們?cè)诔砷L過程中，與父母互動(dòng)模式的重現(xiàn)?！?/p>
點(diǎn)評(píng)：婚姻中，一定程度上包含與父母互動(dòng)的模式，但是，夫妻經(jīng)常為了自己的利益，而與配偶公開斗爭博弈，這是在與父母互動(dòng)中基本不存在的。
4、黃博士認(rèn)為：每個(gè)人的長成過程或多或少都受了一些心理創(chuàng)傷。我們潛意識(shí)中要求配偶成為自己從未有過的『完美的好父母』……心理上退化為嬰兒狀態(tài)……婚姻之中的兩個(gè)『大嬰孩』……千方百計(jì)地『討債』，要對(duì)方負(fù)責(zé)再次使自己快樂起來。
點(diǎn)評(píng)：父母確實(shí)常會(huì)給我們帶來心理創(chuàng)傷，人們的內(nèi)心常常希望配偶有父母沒有的美好品質(zhì)。但是，更多的是出于人性，出于支配利用他人的人性，人們總是要求配偶給他或她帶來利益。這種欲求不必用童年的心理創(chuàng)傷來解釋。新近的心理咨詢理論不欣賞精神分析那樣，回頭看找原因作解釋，更多的是看此時(shí)此地，向前看，去解釋人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心。人們的心理和行為，應(yīng)當(dāng)更多地在自己的行為和現(xiàn)實(shí)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)人際互動(dòng)中找原因，而不是全都賴到父母身上。
5、黃博士說：愛情與婚姻關(guān)系，比人間任何關(guān)系都更易引發(fā)潛存的『心理按鈕』。配偶一個(gè)無意識(shí)的舉動(dòng)、或一句無心的言語，都足以使我們回到過去的情緒狀態(tài)之中，那些痛苦的經(jīng)驗(yàn)，仿佛又要重現(xiàn)了。
點(diǎn)評(píng)：過去的不良情緒狀態(tài)只是誘發(fā)心理按鈕的因素之一，更大的因素是實(shí)際的夫妻關(guān)系中利益長期失衡，使人們對(duì)配偶的言行十分敏感和反感。如果利益是穩(wěn)定均衡的，配偶偶爾的不當(dāng)言行，是不會(huì)觸發(fā)心理按鈕的。
6、黃博士說：“社會(huì)交換理論”有不能解釋之處，為什么一位功成名就的教授會(huì)突然沖動(dòng)地拋妻棄子，丟掉工作，冒著身敗名裂之險(xiǎn)，不顧一切帶著女研究生私奔？為什么許多婦女被丈夫毆打，卻不愿逃走？
點(diǎn)評(píng)：社會(huì)交換理論是一種社會(huì)心理學(xué)理論，認(rèn)為人際互動(dòng)是利益交換，內(nèi)涵是各種利益：榮譽(yù)、權(quán)力、地位、金錢、貨物、服務(wù)、愛情、性，等等，對(duì)黃博士所說的這兩種現(xiàn)象都很容易解釋，不知為何黃博士對(duì)此認(rèn)為“社會(huì)交換理論”有不能解釋之處。
7、黃博士說：唯有在婚戀中，人的二個(gè)基本心理需求可以同時(shí)得滿足：一是無條件被人接納，二是在所愛的人心中居首位，最被重視。
點(diǎn)評(píng)：這個(gè)見解有些武斷。在長期的婚姻關(guān)系中，這兩個(gè)基本心理需求的滿足都是有條件的，不存在無條件的事情。不會(huì)僅僅因?yàn)橛H密關(guān)系，一方無條件地接納對(duì)方，對(duì)方在心中居于首位，最被重視。
8、黃博士說：深度心理學(xué)中有幾個(gè)重要的概念，可以幫助我們?cè)诩舨粩?，理還亂之錯(cuò)綜復(fù)雜的愛情關(guān)系中，找出一些頭緒。所謂移情作用就是把對(duì)過去生命中一些重要人物的情感轉(zhuǎn)移到目前所遇到的人，或者，曾想從一些重要人物身上獲得卻未能如愿的情感需求，希望從目前的關(guān)系中得到滿足。例如有位女士，是第四個(gè)女兒，從小在家中常被忽視，長大后，有家有室年近半百，滿有慈父形像的教授開始注意她，欣賞她時(shí)，她就覺得無可救藥地愛上了這位教授，卻不知不覺中掉入陷阱，成了婚外情中的第三者。
點(diǎn)評(píng)：這種現(xiàn)象完全不必使用深度心理學(xué)和移情概念解釋，麻煩。這位女士與教授有相近相鄰相知熟悉的利益關(guān)系，自然很容易發(fā)生感情，與這位女士的成長經(jīng)歷關(guān)系不大?，F(xiàn)實(shí)生活中，老板與女秘書的這類事多得很。移情不過是追求利益的一種方法和表現(xiàn)。
9、黃博士說：研究人間愛情關(guān)系時(shí)，我們也常見“急驚風(fēng)”與“慢郎中”，“外向”者與“內(nèi)向”者，“活潑的”與“穩(wěn)重的”，“分析型”與“感性型”之間，彼此強(qiáng)烈相吸的現(xiàn)象。
點(diǎn)評(píng)：人格特質(zhì)匹配與兩性吸引可能有點(diǎn)關(guān)聯(lián)，但是并不是很直接密切的關(guān)聯(lián)，過于強(qiáng)調(diào)兩者的關(guān)系，是沒有道理的。我國一些網(wǎng)絡(luò)婚介機(jī)構(gòu)出于自己的考慮，強(qiáng)調(diào)這兩者的密切關(guān)系。
10、黃博士說：造成情人間強(qiáng)烈吸引的原因之一，人們喜歡對(duì)方身上表現(xiàn)出來的自己喜歡的隱性人格、影子人格，這是“The Quest To Be Whole”——“完整之我”的追尋。當(dāng)一個(gè)人遇見一位身具自己“影子人格”的異性時(shí)，心中常會(huì)有歡喜雀躍的感覺，因?yàn)閷?duì)方彰顯出自己所缺乏(或已被潛抑，消逝了)的人格特質(zhì)。在磨合期中，過去對(duì)方最吸引你的特質(zhì)，現(xiàn)在卻成為讓你最受不了之處。
點(diǎn)評(píng)：追求影子人格、完整自我，確實(shí)是人的本能，但是追求婚姻利益的均衡也是人的本性，人格匹配無法保證和諧的婚姻利益構(gòu)建過程。人們?yōu)槭裁丛敢庾非笥白尤烁衲?？不外乎也是追求利益，因?yàn)閷?duì)方可以彌補(bǔ)自己的某些不足和缺憾。
人們總想要有人格匹配，還要有實(shí)際的婚姻利益均衡，這的確是很難的事情。追求影子人格的傾向是無法改變的，重要的是，人們需要學(xué)會(huì)、得到啟發(fā)，如何在擇偶過程就基本判斷出利益均衡的走向。對(duì)此，需要研究發(fā)展婚姻利益均衡的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)的理論，以及深入探討構(gòu)建利益均衡的過程和手段。
婚姻中，如果說人們改變了對(duì)配偶人格特質(zhì)的看法，如黃博士所說，過去你欣賞他的沉靜，理智，現(xiàn)在卻是沉默愚昧，不解風(fēng)情；過去男方被她的情感豐盈，活潑伶俐所吸引，現(xiàn)在就巴不得她停止“歇斯底里”，嘮叨不停。那僅僅是因?yàn)殡p方?jīng)]有構(gòu)建起來利益均衡，而不是人格特質(zhì)本身令人討厭。
11、黃博士說：在磨合期中，我們都想努力改造對(duì)方，要對(duì)方變得完美，像自己心中的“理想形象”一樣，這是親密關(guān)系中痛苦最大的來源。人要如何才能在磨合期中少吃苦頭，通過考驗(yàn)?zāi)?？唯一的辦法，是了解并遵循上帝所創(chuàng)造的心理定律，放棄使對(duì)方變成完美的幻想，不要定睛在對(duì)方身上，而回頭重新專注在自己“顯性”與“隱性”人格之整合與成長。
點(diǎn)評(píng)：黃博士的辦法是行不通的，因?yàn)槿藗兊娜烁裉刭|(zhì)是確定了的，很難改變，難以做到回頭重新專注在自己“顯性”與“隱性”人格的整合與成長。上帝也辦不到讓人們自己改變自己，只有利益可以改變?nèi)藗兊男睦砗托袨?。惟一的出路是，尋求如何進(jìn)行多方面的利益均衡，調(diào)整關(guān)系是出路，單方調(diào)整自己是很難的有局限的。
12、黃博士說：“強(qiáng)迫性的重復(fù)”，是許多心理輔導(dǎo)者從事臨床治療時(shí)常見的一個(gè)現(xiàn)象，意指我們?cè)诓恢挥X中，特別容易與某一類型的人產(chǎn)生深刻而強(qiáng)烈的互動(dòng)。換句話說，我們會(huì)特別被他們吸引，不由自主地與他們發(fā)生或愛或恨的關(guān)系，很可能是因?yàn)檫@些人身上具有我們成長中重要人物(例如父母)的心理特征。這些人在我們生命中出現(xiàn)時(shí)，就給了我們第二次機(jī)會(huì)，讓我們借著與他們或快樂或痛苦的深度情緒互動(dòng)過程，去醫(yī)治過去所受的心理創(chuàng)傷，彌補(bǔ)過去的遺憾。
點(diǎn)評(píng)：黃博士所說的“強(qiáng)迫性的重復(fù)”現(xiàn)象，可以簡捷地從利益的角度理解和解釋。某個(gè)出現(xiàn)在人們面前的人，可以滿足人們彌補(bǔ)過去的心理傷痛、未了結(jié)情結(jié)的需求，所以才會(huì)愛上這個(gè)人。黃博士所舉的例子中，一個(gè)各方面條件都不錯(cuò)的男人先后愛上了三個(gè)心理不健康的女人，因?yàn)槠涑砷L過程中，父親虐待母親，還有婚外情，母親很痛苦抑郁，男子從小擔(dān)起了關(guān)懷照顧母親的責(zé)任。男人愛上與其母親情況類似的女人，不過是想滿足優(yōu)越感，表明自己的強(qiáng)大，可以挽救幫助一些人，這些女人是他證明自己能力的對(duì)象。
13、黃博士認(rèn)為：關(guān)于離婚對(duì)子女的影響，許多大牌專家都進(jìn)行了研究，有關(guān)研究各有其道理，很難說誰對(duì)誰錯(cuò)。
點(diǎn)評(píng)：這個(gè)見解很值得注意。不過黃博士雖然注意到了不同的研究結(jié)論，但是可以看出他還是認(rèn)為離婚對(duì)子女有很多不好的影響。尊敬的我國婚姻教育倡導(dǎo)者陳一筠老師也曾含混地認(rèn)為，離婚會(huì)對(duì)子女造成很大傷害。這類看法都很主觀，沒有什么根據(jù)，是有害處的。我國社會(huì)學(xué)家徐安琪在一份調(diào)查研究中曾指出，離婚對(duì)子女的影響是有限的，這也是西方理論界的一般觀點(diǎn)。
14、黃博士說：陷在迷戀，心理疆界不清的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)勉強(qiáng)對(duì)方來為自己幸福快樂的情緒負(fù)責(zé)。在這種小于三歲的戀愛心理狀態(tài)中，你心情不好，我以為是我的錯(cuò)，我心情不好也覺得是被你害的，因?yàn)槟悴粚?duì)我微笑，奪走了我快樂的感覺。因?yàn)檎J(rèn)定你是我快樂或痛苦的操縱者，我便期望你必須與我有一樣的思想與喜好，你必須按照我的意思做，使我快樂。
點(diǎn)評(píng)：應(yīng)當(dāng)注意，小孩子對(duì)父母的依戀，是動(dòng)物本能行為，是為了得到生存觀照，小動(dòng)物們也是如此，而人們的婚戀關(guān)系，是成年人的人際互動(dòng)，本質(zhì)上與小孩子依戀父母是不同的。有的伴侶認(rèn)為，“我的感受你負(fù)責(zé)，你對(duì)我好一點(diǎn)我就在天堂，你對(duì)我壞一點(diǎn)我就在地獄，你為什么就不能對(duì)我好一點(diǎn)？！”這些不過是神經(jīng)質(zhì)的心理和行為，根本上是對(duì)利益的需求，對(duì)利益和愛永不滿足，要求伴侶無條件滿足自己，否則就自殘或者傷害攻擊伴侶。對(duì)這種心理和行為，精神分析社會(huì)文化流派專家們已經(jīng)做了很多深刻研究。
15、黃博士說：美國專家的研究指出，美國大約有三分之二的離婚是“不該離而離”的婚姻，因?yàn)檫@些夫妻并非水火不容，只是彼此厭煩，不再有愛的感覺，這些“低沖突婚姻”是值得全力挽救的。
點(diǎn)評(píng)：這個(gè)話題很有意義，關(guān)鍵是事先如何判斷哪些是“不該離而離”的婚姻，“低沖突婚姻”，遺憾地是未看到有關(guān)說明展開。我認(rèn)為，雖然絕大多數(shù)夫妻離婚前都經(jīng)過爭吵談判協(xié)商調(diào)整，但是他們常常沒有注意到婚姻中存在很多利益均衡，沒找到好的改變自己的理由和方向，偏狹地在個(gè)別問題上針鋒相對(duì)。這與人們對(duì)婚姻利益的認(rèn)識(shí)有很大關(guān)系。在利益均衡這個(gè)方向上才會(huì)找到“不該離而離”的婚姻，“低沖突婚姻”。生活中確實(shí)有很多是值得挽救可以挽救的婚姻，這是心理師婚姻師幫助人們的主要任務(wù)。
16、黃博士說：婚前同居會(huì)使婚后產(chǎn)生很多問題。美國專家指出的離婚的影響因素有：人格因素、父母親離婚、婚前同居、曾經(jīng)離婚、信仰不同、貧窮。
評(píng)點(diǎn)：多數(shù)因素是有道理的。但是，婚前同居有多大影響，是值得商榷的。美國2010年出爐的一份關(guān)于同居的聯(lián)邦調(diào)查報(bào)告結(jié)果顯示：未婚先同居和婚后才同居的情侶們最后成功結(jié)合的概率不相上下。在對(duì)全美范圍內(nèi)的13000對(duì)家庭發(fā)展的調(diào)查數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，國家衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)中心編撰的此份報(bào)告提供了迄今為止最為詳盡的未婚同居調(diào)查數(shù)據(jù)。訂婚后就同居的男性，婚齡可以保持十年以上的幾率，跟從未婚前同居的男性幾乎相同，分別是71%和69%。而女性方面，同樣很接近，訂婚后同居的婚齡可超10年的占總數(shù)的65%，而沒有同居史的則是66%。
17、黃博士說：日常生活中夫妻都可以做出簡單有益的很多“存款”行為。
評(píng)點(diǎn)：“存款”行為，自然是對(duì)雙方關(guān)系對(duì)配偶有好處有利益的事情。不過，從婚姻利益構(gòu)建的角度，需要對(duì)這些細(xì)小的存款行為進(jìn)行類型研究和思考，否則，還是亂麻一團(tuán)，人們不會(huì)清楚為何、如何經(jīng)營婚姻。
1)買食物時(shí)，看到配偶最愛吃的冰淇淋，就記得順手買一盒。
這一點(diǎn)很多人都能做到。
2)白天雖忙著自己的事，偶而也會(huì)想想配偶現(xiàn)在正做什么，打個(gè)電話問個(gè)好。尤其當(dāng)這
些幸福夫妻知道對(duì)方有病看了醫(yī)生。
頻繁電話問好這一點(diǎn)是否必要，是否符合中國人的一般心理呢？關(guān)心病情屬于另外一類事情，屬于應(yīng)答，與電話問好的意義和性質(zhì)是不同的。
3)配偶在外受委屈時(shí)，另一方會(huì)表達(dá)支持。
這點(diǎn)很對(duì)。中國的丈夫們?cè)谄畔庇袥_突時(shí)，常常忽視了對(duì)妻子的理解和支持，是有問題的，而問題的根源是傳統(tǒng)文化，不是臨床心理學(xué)。
4)看電視時(shí)手搭在對(duì)方肩膀或靠著對(duì)方。
這點(diǎn)很好。
5)稱贊對(duì)方，用言語或其他方式表達(dá)你欣賞并感激對(duì)方。
這點(diǎn)很好。屬于積極的應(yīng)答。
6)分享自己的喜樂。
這點(diǎn)受到價(jià)值觀、生活目標(biāo)、精神境界的制約，想做并不容易。
7)在傷了對(duì)方之后，有勇氣道歉。
黃博士還倡導(dǎo)婚姻中合理的寬恕。道歉和寬恕很有必要。但是，中國人很欠缺，我們的傳統(tǒng)文化與基督教以及伊斯蘭教文化比較，嚴(yán)重缺乏道歉和寬恕。政府官員、上司、家長的道歉總是很難看見的，這類問題需要從社會(huì)文化心理找根源，而不是其他根源。
18、黃博士指出：他推崇和尊敬的美國婚姻研究專家葛博士與馬博士的研究認(rèn)為，婚姻中有很多超級(jí)殺手，婚姻成敗的關(guān)鍵，就取決于夫妻能否“認(rèn)識(shí)”、“警覺”、“預(yù)防”并“矯治”這幾個(gè)婚姻超級(jí)殺手。實(shí)證研究資料都指出，凡能虛心學(xué)習(xí)，“求知”、“力行”的夫妻，他們離婚的機(jī)率就顯著降低，而他們婚姻幸福與滿足程度就顯著增高。凡是無知，任憑這幾個(gè)殺手肆無忌憚地在兩人之間自由發(fā)展下去的，他們的婚姻就不幸地漸漸走向死亡之路。
點(diǎn)評(píng)：這個(gè)思路很對(duì)，也是平常夫妻的思路。但是，婚姻專家們沒有給出系統(tǒng)性的、深刻的一些解釋和指導(dǎo)，可以幫助人們“認(rèn)識(shí)”、“警覺”、“預(yù)防”并“矯治”。很多意見和辦法都是零散的散亂的，解釋力和影響指導(dǎo)力很有限。臺(tái)灣婚姻家庭教育著名專家林茹萍反復(fù)強(qiáng)調(diào)，解決婚姻問題，首先要認(rèn)識(shí)婚姻的內(nèi)涵。我認(rèn)為，婚姻的內(nèi)涵就是五類利益，不多不少，婚姻生活就是去構(gòu)建多方面的利益平衡。認(rèn)識(shí)到婚姻是什么，婚姻里有什么，才是婚姻經(jīng)營的開始，人們才知道如何、在哪里“警覺”、“預(yù)防”并“矯治”。否則，無從下手突破僵局，有心使不上力，造成低沖突婚姻也解體了。
婚姻現(xiàn)象太復(fù)雜了，夫妻們自己求知是很難的。目前的婚姻指導(dǎo)教育專業(yè)人士在指導(dǎo)人們“求知”方面做的很有限，指導(dǎo)者們自己也很需要求知，要進(jìn)行很多的脫敏脫盲脫俗的學(xué)習(xí)和改變。
19、黃博士介紹：葛博士發(fā)現(xiàn)，夫妻間有四類嚴(yán)重破壞婚姻關(guān)系的行為：1.Criticism“批評(píng)”2.Contempt“輕蔑”3.Defensiveness“防衛(wèi)”4.Stonewalling“筑墻”。他以新約圣經(jīng)啟示錄“災(zāi)禍四騎士”來稱呼。馬博士也在累積將近三十年的實(shí)證研究后，提出婚姻四大毒瘤：1.Escalation“戰(zhàn)火升高”2.Invalidation“否定”3.Negative Interpretation“負(fù)向詮釋”4.Withdraw“退縮，逃避”。兩人研究成果有極多不謀而合之處。黃博士將他們的研究綜合整理成四大“愛情超級(jí)終結(jié)者”：1.“輕視、否定”、2.“防衛(wèi)、反擊”、3. “筑墻逃避”、4. “負(fù)面詮釋”。
點(diǎn)評(píng)：作為婚姻問題的學(xué)者、專業(yè)人士以及一般公眾需要注意：
1、這些殺手、毒瘤、終結(jié)者如果是作為夫妻沖突的原因和分類，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，夫妻沖突的原因和分類可以分成二三十種，豈止這幾種。我國婚姻家庭咨詢師二級(jí)教材中把這些放在了夫妻沖突的類型以及分類中，也是定位比較含混，不恰當(dāng)。
2、如果是作為夫妻沖突的具體表現(xiàn)形式，那也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，可以表現(xiàn)為幾十種形式。
3、在婚姻關(guān)系和夫妻互動(dòng)中，這些殺手、毒瘤、終結(jié)者是有很大危害性，是常見問題，但是，可以稱得上“超級(jí)”殺手、終結(jié)者嗎？我看理由不充分，不符合實(shí)際。比這些情形惡劣嚴(yán)重的有很多很多，例如：暴力、婚外戀、強(qiáng)迫、報(bào)復(fù)、欺騙、威脅、挾持，等等。
4、如果作為婚姻關(guān)系的不良狀態(tài)及階段的描述，是有一定意義的，但是黃博士并沒有就此展開。
20、黃博士說：實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，針對(duì)每個(gè)超級(jí)殺手對(duì)婚姻所下的劇毒，也都有相應(yīng)之“特效解藥”可以救命，例如：避免顯露輕蔑、用贊美取代評(píng)擊、炮轟留余地、停火快修補(bǔ)。
點(diǎn)評(píng)：做到這些，常常需要較好的修養(yǎng)、克制和忍耐。夫妻互動(dòng)的基本原則是低成本高效率、直截了當(dāng)，誰都作不到總?cè)タ酥迫套?，做不到這幾點(diǎn)的事情是經(jīng)常發(fā)生的，本身并不是大事情，不直接破壞關(guān)系。如果夫妻總體利益有均衡，夫妻就會(huì)有較多的克制，也會(huì)愿意忍受一時(shí)一事的互動(dòng)帶來的不愉快；如果利益不均衡，就難以克制，就會(huì)敏感。在某項(xiàng)實(shí)質(zhì)性的利益不均衡沒有得到關(guān)注和修補(bǔ)時(shí)，互動(dòng)中一方再多的避免顯露輕蔑、用贊美取代評(píng)擊、炮轟留余地，也難以改變平衡，改善關(guān)系?；橐鍪切枰C合治理綜合均衡的，所以，不能說什么婚姻沖突有什么“特效解藥”。
21、黃博士認(rèn)為：婚姻中的四大殺手和終結(jié)者，1.“輕視、否定”、2.“防衛(wèi)、反擊”、3. “筑墻逃避”、4. “負(fù)面詮釋”，有遞進(jìn)關(guān)系，是一步一步發(fā)展惡化過來的，但也沒有否認(rèn)它們可以獨(dú)立存在，同時(shí)存在。
點(diǎn)評(píng)：我認(rèn)為四大有害因素邏輯上是有遞進(jìn)關(guān)系的，有輕視否定，才會(huì)有防衛(wèi)反擊；但也是同時(shí)存在的。
不論是遞進(jìn)關(guān)系，還是并存關(guān)系，都談不上殺手、終結(jié)者，這種比喻很不恰當(dāng)，不利于說明問題。如果每類不利因素都是殺手、終結(jié)者，那么婚姻關(guān)系就不存在了，談不上其他殺手出場。
22、黃博士解釋：“防衛(wèi)、反擊”的動(dòng)機(jī)是：１.不肯承擔(dān)責(zé)任，也不會(huì)道歉，不看自己可能虧欠別人之處，只一味把過錯(cuò)推到別人身上。２.看不到伴侶有理之處，只急著指出對(duì)方的錯(cuò)誤。例如：３.一面保護(hù)自己，一面猛攻對(duì)方之弱點(diǎn)，要他棄甲而逃。
點(diǎn)評(píng)：這些解釋是有道理的，實(shí)質(zhì)上，是承認(rèn)婚姻關(guān)系和夫妻互動(dòng)中，人們本能地會(huì)利己，爭奪權(quán)力，取得主動(dòng)主導(dǎo)地位。這是社會(huì)心理學(xué)的常識(shí)，人際互動(dòng)中，人們總是要自我價(jià)值保護(hù)的，希望可以支配別人。明智的夫妻在利己的同時(shí)考慮利他，看到了廣闊的多元的利益交換互動(dòng)的可能和空間，不明智的夫妻常?？床坏?、或者否定有那么多的可能和空間。
23、黃博士指出：據(jù)對(duì)葛博士研究的了解，1“Complaint”“抱怨”、2“Criticism”“批評(píng)攻擊”、3“Contempt”“輕蔑”是不同的夫妻互動(dòng)。能懂得區(qū)分這三者之間的差別是相當(dāng)重要的。抱怨是健康的，但若不懂得如何抱怨，則抱怨會(huì)惡化成“評(píng)擊”，甚至變成“輕蔑”，而后面兩種行為都嚴(yán)重傷害婚姻。
評(píng)點(diǎn)：注意區(qū)別這三者是有道理的。我認(rèn)為，“Complaint”“抱怨”、“Contempt”“輕蔑”是隨著心理發(fā)展而來的，是復(fù)雜的成年人才有的特殊心理和行為，兒童難以具有。
抱怨是女人在婚姻中常用的手段和工具，具有可以理解的復(fù)雜的進(jìn)化和歷史文化根源，但是不能簡單地認(rèn)為抱怨是健康的。抱怨有健康因素，也有不健康因素，是一種女人常常使用的復(fù)合的內(nèi)涵不好確定的技巧。希望伴侶傾聽傾述、表白自己的貢獻(xiàn)和困惑、希望伴侶關(guān)心寬慰、間接批評(píng)伴侶、間接支配要求伴侶，等等，都可以包含在抱怨中。因此，對(duì)如何理解和回應(yīng)女人抱怨，男人都很頭痛。
24、黃博士指出：根據(jù)實(shí)證研究顯示，男性的“筑墻”對(duì)女性而言，是種威力極為強(qiáng)大的“否定”與“拒斥”。男性筑墻時(shí)，她們所接受到的訊息是：“我討厭你這個(gè)人，我要拋棄你，跟你斷絕關(guān)系。”因此，一般而言，男性的筑墻會(huì)給女性帶來巨大的痛苦，也使她們窮追不舍，要迫使男性馬上解決問題。
點(diǎn)評(píng)：這一點(diǎn)說明的是女性惱火男人什么樣的態(tài)度，很有道理。美國的親密關(guān)系教育基本原則和實(shí)踐強(qiáng)調(diào)：很多女人對(duì)感情安全和寬慰很敏感，但是男人可能不樂意被人提醒這些。這與黃博士的闡釋是一致的。然而，需要補(bǔ)充完善的是，男人惱火女人什么樣的態(tài)度？記得美國專家指出，男人惱火女人的輕蔑，美國的親密關(guān)系教育基本原則和實(shí)踐強(qiáng)調(diào)：幾乎每個(gè)男人都希望伴侶關(guān)注和認(rèn)可他的努力或貢獻(xiàn)，很多男人不喜歡被提醒他的能力、技能、收入、地位低于平均水平。我以為，女人輕蔑時(shí)，男人所接受到的訊息是：“你這個(gè)人沒有價(jià)值，沒有用，干啥啥不行。”這種態(tài)度是從利益的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)的，全盤否定男人價(jià)值。男人自然會(huì)很惱火，通常也是無言以對(duì)。男人只有用事實(shí)說話，有朝一日事業(yè)成功了，有大錢了，也不愿意給輕蔑他的女人花。
25、黃博士認(rèn)為：葛博士的研究中指出，進(jìn)入高危險(xiǎn)期的婚姻有幾個(gè)特征：1.有種強(qiáng)烈的感受，覺得婚姻問題已嚴(yán)重到不可能解決的地步。夫妻間有強(qiáng)烈的敵意，不是戰(zhàn)火連連，就是盡量避免接觸。2.在長期溝而不通之后，習(xí)慣性地避免沖突，或是想辦法自欺，在心靈受傷時(shí)，不斷告訴自己“我不痛”。3.兩方像兩條并行線，生活沒有交集，在同一屋檐下，卻形同異路。4.在婚姻中有強(qiáng)烈的孤寂感。
點(diǎn)評(píng)：葛博士所說的進(jìn)入高危險(xiǎn)期的婚姻的特征，以及黃博士所說的“輕視、否定”、“防衛(wèi)、反擊”、“筑墻逃避”、“負(fù)面詮釋”，都與婚姻關(guān)系惡化的階段性特征與表現(xiàn)有關(guān)，不過，葛博士黃博士都沒有把這個(gè)問題說的直接、清楚、全面。
對(duì)此社會(huì)心理學(xué)可以給我們很有益的幫助，社會(huì)心理學(xué)研究人際關(guān)系脫離終止的過程，對(duì)這些過程進(jìn)行進(jìn)一步闡釋，我們可以看到婚姻解體的基本階段：分歧和沖突、退守和戒懼、冷漠和僵持、逃避和疏遠(yuǎn)、破壞和放棄，不同的階段，人們都有不同的表現(xiàn)、動(dòng)機(jī)、顧慮、期待、對(duì)策。
性愛、情愛、子女、財(cái)務(wù)、服務(wù)五大利益是雙方的聯(lián)結(jié)關(guān)系，婚姻危機(jī)的發(fā)生發(fā)展是聯(lián)結(jié)逐步搖擺、斷裂的過程，通常從對(duì)自己和對(duì)方影響較小、較隱秘、較不敏感、較容易放棄的利益開始搖擺、斷裂，是有一個(gè)合理的邏輯順序的。
認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象和規(guī)律，人們才能判斷自己的婚姻關(guān)系狀態(tài)，找到走出危機(jī)的路徑，咨詢者們才可能去幫助別人。
26、黃博士說：防止情緒泛濫(Flooding)，夫妻要努力學(xué)習(xí)兩種技巧：A.暫停：在沖突失控之前叫暫停，馬上離開現(xiàn)場，讓自己安靜下來。B.“修護(hù)式對(duì)話”：換句話說，操練“快快的聽，慢慢的說”，兩人輪流當(dāng)傾聽者，讓對(duì)方能暢所欲言。葛博士的研究建議女性特別要學(xué)“Soften Start Up”,柔和地發(fā)言，而男性特別要在“Accept Influence”虛心傾聽，接受影響上面下功夫，這是極為重要的技術(shù)。
點(diǎn)評(píng)：修護(hù)式對(duì)話的價(jià)值是有限的，也是很難辦到的。夫妻溝通交流是日常的頻繁的行為，是講成本和效率的。女人的說話方式不必有過多顧慮和選擇，男人不會(huì)時(shí)時(shí)處處在意女人是否柔和地開始說話，關(guān)鍵是說什么，內(nèi)容如何；說的再柔和，如果內(nèi)容不合情理，話里有話，暗含脅迫，綿里含針，等等，男人總是很反感的。傾聽是一種溝通交流技術(shù)，但是更重要的是內(nèi)容和目的。一些話如果是：對(duì)自己不利的，情理不充分的，重復(fù)啰嗦，預(yù)料之中的，沒有建設(shè)性的，男人不可能總是耐心地傾聽。女人直截了當(dāng)?shù)恼f，男人通常會(huì)很樂意傾聽的。
27、黃博士說：在婚姻“愛的帳戶”之中，“存款”與“提款”的比數(shù)要大于五比一。存款則需用心去學(xué)，最重要的訣竅，是要活得有智能。
點(diǎn)評(píng)：存款是有利婚姻關(guān)系的行為，是需要學(xué)習(xí)的，有很多婚姻利益均衡以及利益構(gòu)建活動(dòng)可以表達(dá)存款。不少人不是不愿意存款，而是不知道哪些生活中需要存款，有哪些有意義的存款。很多糟糕的東西，遮蔽、否定、模糊了人們對(duì)存款領(lǐng)域、存款意義的認(rèn)識(shí)，這些東西包括媒體傳播和傳統(tǒng)文化，心理學(xué)深層次上看，是集體潛意識(shí)、社會(huì)無意識(shí)在搗亂作祟。比如，很多女人男人、以及官方媒體，對(duì)性愛存款的重要意義和有關(guān)問題的認(rèn)識(shí)很不到位，不是與時(shí)俱進(jìn)。
28、黃博士說：配偶不是神，沒有能力，也沒有義務(wù)要滿足我們所有的需求。自己的幸?？鞓罚约贺?fù)起責(zé)任去滿足，別向配偶“討債”。不要因?yàn)樵诔砷L過程中有許多未得滿足的需要，結(jié)婚后就向配偶“討債”。
點(diǎn)評(píng)：這點(diǎn)非常重要！婚姻是人生非常重要的部分，但是永遠(yuǎn)不可能成為男人女人人生的全部。有人把婚姻看成人生的全部，是不成立的，暗含著對(duì)伴侶的某種利益需求。
配偶沒有義務(wù)要滿足伴侶所有的需求，說明婚姻中不存在無條件的事情，不存在無條件的愛、責(zé)任和利益。
29、黃博士說：沒感受到愛，并不等于別人沒給你愛，問題可能出在“愛的語言”，因此，夫妻要努力學(xué)習(xí)對(duì)方愛的語言。要了解對(duì)方“愛的語言”。總之，要學(xué)習(xí)“投其所好”而非“給己所要”。
點(diǎn)評(píng)：投其所好是正確的，不過，人本能的是希望“投其所好”與“給己所要”是一致的。人們通常難以把對(duì)方喜歡的東西，而自己認(rèn)為缺乏價(jià)值的不喜歡的東西給對(duì)方。夫妻的價(jià)值觀生活觀常常有不小差異，所以，投其所好常常是很有局限的，難以經(jīng)常發(fā)生，很難學(xué)習(xí)練習(xí)出來。
不過，夫妻共同需求的對(duì)雙方都有好處的事情，在婚姻中是很多的，例如，一起做飯做愛，一起看電視，一起陪孩子玩，等等。然而，由于多種原因，這些共同活動(dòng)和需求，常常是很缺乏的，導(dǎo)致婚姻危機(jī)。其中一大類原因是，集體潛意識(shí)、社會(huì)無意識(shí)在搗亂作祟。
在男人女人的心理和需求是根本一致的前提下，由于多種原因，男女的婚姻心理和需求確有之處，有不同的傾向、偏好和方式，需要尊重和關(guān)注。目前，對(duì)男女不同的婚姻愛情心理的認(rèn)識(shí)是很混亂的，似是而非的觀念極多。其實(shí)，很多女人的心理和行為受持續(xù)焦慮模式的支配和影響，很多男人心理和行為受陣發(fā)危機(jī)模式的支配和影響，有一些不同的類型化的表現(xiàn)和需求，是可以進(jìn)行比較性考察的。
30、黃博士說：在無條件的愛中，人的心靈創(chuàng)傷才能得醫(yī)治，才能存憐憫心，彼此以恩慈相待，這是活在愛中最重要的秘訣。
點(diǎn)評(píng)：黃博士傾向于從實(shí)證分析角度解釋和指導(dǎo)婚姻現(xiàn)象。在其感到無能為力的地方，實(shí)證研究缺乏的地方，就超出實(shí)證分析，從上帝、信仰的層面和角度進(jìn)行解釋和指導(dǎo)。這也是一種積極的做法。無條件的愛就是一種信仰。圣經(jīng)中有大量的婚姻家庭信仰和說教，有些是有實(shí)證研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)支持的，中國的傳統(tǒng)文化中也有很多有益的信仰和說教，有很多與圣經(jīng)中的信仰密切相關(guān)，也值得人們關(guān)注和遵循。
31、黃博士說：自私的愛情觀是：我需要你，所以我愛你，I need you, therefore, I love you.成熟健康的愛情觀是：我愛你，所以我需要你，我需要一個(gè)流露愛的管道，I need you, therefore, I love you。
點(diǎn)評(píng)：這兩句話應(yīng)當(dāng)來自著名心理學(xué)家弗洛姆的《愛的藝術(shù)》。弗洛姆認(rèn)為成熟的愛的觀念是，我愛你，所以我需要你。他認(rèn)為愛首先是給予，射精、幽默、知識(shí)、同情、獻(xiàn)出生命，等等，都是給予。不過，他是兩面說話的，明確地認(rèn)為愛也包括回報(bào)，愛是利益交換，他曾引用十一世紀(jì)一位穆斯林偉大詩人的一句詩文：一方愛上另一方，互敬互愛互得利。
西方的神經(jīng)科學(xué)家、心理學(xué)家、人類學(xué)家組成的小組，運(yùn)用科學(xué)方法研究了什么是愛情，答案是愛情是大腦里的一種神經(jīng)回路，是一種獎(jiǎng)賞機(jī)制，指向依戀和有好處的事情。
根據(jù)發(fā)展心理學(xué)，人成長到一定時(shí)期，成年早期，18-25歲，就會(huì)有生理欲望，有走出父母依戀、建立新的依戀的欲望，希望得到更多的社會(huì)支持。這都表明愛情就是需求，是利益。
也許對(duì)愛情考慮的角度較少時(shí)較淺時(shí)，會(huì)對(duì)我需要你所以我愛你，以及我愛你所以我需要你這兩句話，做出區(qū)分和不同的評(píng)價(jià)。思考認(rèn)識(shí)的角度多一些后，實(shí)在沒必要區(qū)分，更不應(yīng)做出包含道德色彩的不同評(píng)價(jià)，兩句話都是一回事情。
32、黃博士說：對(duì)別人最珍貴的禮物是，說出內(nèi)心的真實(shí)感受和想法?；橐鲋校藢?duì)男人的要求是：不是你有多棒，有多對(duì)，而是可以打開內(nèi)心，和女人說說內(nèi)心的感受想法，也可以聽聽女人的感受，很多時(shí)候大部分女人要求的就是這份親密感。女性應(yīng)放聰明一些，當(dāng)男人好不容易說心里話的時(shí)候，不要一槍射死，要有一點(diǎn)恩慈。
點(diǎn)評(píng)：這個(gè)觀點(diǎn)很對(duì)，也不完全對(duì)，這個(gè)觀點(diǎn)里面隱含著一些深刻的問題需要揭示出來。很多時(shí)候，男人無法對(duì)女人打開心扉，主要不是因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)的男人要堅(jiān)強(qiáng)些的教導(dǎo)，而是因?yàn)槟腥擞蓄檻]和擔(dān)心。有好事的時(shí)候，男人自然愿意告訴女人，女人也很樂意知道。不是好事的時(shí)候，男人感到有很大壓力、緊張、有麻煩、感覺脆弱無能無助的時(shí)候，女人愿意聽嗎？
這是個(gè)需要認(rèn)真考慮的問題。因無實(shí)證根據(jù)，說不好女人是否也愿意聽，黃博士也沒有給出參考意見，只是對(duì)女人給出一個(gè)建議。但可以肯定，男人是不愿意說出來的，男人擔(dān)心女人會(huì)因此緊張和不滿，男人的社會(huì)地位不穩(wěn)，收入減少，很多女人都不樂意接受；男人還擔(dān)心說出感受會(huì)成為女人指責(zé)、輕蔑、控制自己的把柄。美國學(xué)者在《男人的不幸》一書中就指出，臨床經(jīng)驗(yàn)表明，男人的淡漠和假裝堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)是男人有意避免暴露其弱點(diǎn)的自衛(wèi)方式。男人無法對(duì)親密的人說出內(nèi)心感受，是很痛苦的，這種局面，是誰的問題呢？當(dāng)然，女人和女人的差異也是很大的，男人應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情形，積極地對(duì)伴侶打開內(nèi)心。
33、黃博士說：夫妻常常溝而不通。
點(diǎn)評(píng)：泛泛地說，這句話沒什么問題，很多人都會(huì)這么說。但是，如果作為專業(yè)的為他人解釋和指導(dǎo)婚姻生活的人，就不能含糊其辭，就需要認(rèn)真探究溝通指什么。
溝通communication的本意是指傳達(dá)、通訊行為，是一方向另一方傳達(dá)信息，到達(dá)對(duì)方。很多人闡釋溝通中，認(rèn)為溝通有達(dá)成一致的意思，否則就是“溝而不通”，這是對(duì)溝通的不當(dāng)?shù)姆夯斫?，超出了溝通的本意?/p>
溝通是在婚姻問題中被搞得很亂的概念。在婚姻家庭咨詢師三級(jí)教材中，溝通包含三層意思：一、傳遞信息，讓對(duì)方知道發(fā)生了什么事情。二、商量處理問題。三、讓對(duì)方知道自己對(duì)對(duì)方的感情。其實(shí)，只有第一種情形屬于溝通，第二種情形屬于協(xié)商和決策discussion and decision，第三種情形屬于應(yīng)答responsiveness。這三者是有關(guān)聯(lián)的，但在意義、內(nèi)涵、價(jià)值、方式等方面還是有明顯的不同。很多專業(yè)人士都沒注意加以區(qū)分，而是常?；鞛橐徽?。從社會(huì)心理學(xué)人際互動(dòng)的高度和背景下，才會(huì)容易認(rèn)識(shí)婚姻中的溝通、協(xié)商、應(yīng)答的關(guān)系。
溝通是就自己的情形向?qū)Ψ竭M(jìn)行傳達(dá)，應(yīng)答是就對(duì)方的情形做出反應(yīng)，協(xié)商是雙方就有關(guān)的事項(xiàng)達(dá)成一致意見。很多人闡釋溝通的時(shí)候，都會(huì)把應(yīng)答包含進(jìn)來，這是用舊瓶裝新酒、小瓶裝大酒，不嚴(yán)謹(jǐn)，不恰當(dāng)。
應(yīng)答對(duì)婚姻和諧至關(guān)重要，是一個(gè)新的重大的解釋和指導(dǎo)婚姻的理念和角度，應(yīng)當(dāng)凸顯出來，與溝通分別看待，給予特別的探討和關(guān)注。前文黃博士說的日常生活中的“存款”行為，很多屬于應(yīng)答，例如，配偶在外受委屈時(shí)表達(dá)支持，用言語或其他方式表達(dá)你欣賞并感激對(duì)方。
34、黃博士認(rèn)為：真愛和迷戀的有重要區(qū)別。真愛是基于長時(shí)間的相互了解，對(duì)你愛的人有很全面的了解，包括他的缺點(diǎn)；利他性，處處為他著想；以友情與親密感為主；以意志承諾廝守終身。迷戀是瞬間發(fā)生，一見鐘情；基于片面的心理投射；自我中心，我的感受最重要；以激情與化學(xué)作用為主；經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)，一般3~6個(gè)月即會(huì)消褪。
點(diǎn)評(píng)：這些區(qū)別有的是缺乏根據(jù)的。激情主要指性欲，雖然有人認(rèn)為激情6個(gè)月，或者二三年內(nèi)就消褪，但也有研究認(rèn)為可以長期持續(xù)。
必須指出的是，黃博士是在進(jìn)行跨界比較，迷戀和真愛來自于不同的愛情類型劃分理論。按照1986年斯滕伯格的愛情三角理論，愛情包含激情、親密、承諾的要素，愛情有八種類型，只有激情的愛情稱為迷戀infatuation。按照1973年加拿大社會(huì)學(xué)家John Alan Lee的愛情理論，愛情有六種類型。兩人的愛情類型是有部分重疊的。John Alan Lee指出，利他之愛Agape（希臘語）是一種愛情類型，其內(nèi)涵與黃博士說的真愛是一致的。Agape類型是深受基督教推崇的，稱為real love。這種愛情的優(yōu)點(diǎn)是慷慨無私，缺點(diǎn)是引起對(duì)方的歉疚感和不稱職感，極端時(shí)人們心理變態(tài)，會(huì)殉情。
實(shí)際生活中，在中國和西方，迷戀之愛和利他之愛或真愛的類型是極少的，研究這兩類愛情，價(jià)值有限。
不過，黃博士常常把真愛稱為真正的愛情，這就把問題復(fù)雜化了，也搞亂了。在John Alan Lee的理論中，六種愛情，游戲之愛、浪漫之愛、同伴之愛、狂躁之愛、利他之愛、務(wù)實(shí)之愛（功利之愛），都是愛情，不存在哪一種是真正的愛情的問題。在中國，務(wù)實(shí)之愛和同伴之愛是主要類型。在西方，浪漫之愛更受推崇和追求。
一些情感作家把真愛闡發(fā)成真正的愛情，搞暈了不少女人的愛情觀，誤人不淺。近來有一個(gè)媒體節(jié)目專門談?wù)撨^真愛，自然也不會(huì)有什么結(jié)論和共識(shí)。
35、黃博士說：在美國，談?wù)撃信睦聿町惓３２皇軞g迎。他還是提出了幾方面的差異，如自我價(jià)值感與自尊心方面的不同，男人跟女人怕的事情也不一樣，男人大多是通過性來感受到愛，女人是必須要先感受到愛。
點(diǎn)評(píng)：如果說到男女差異，有很多方面，黃博士說的還很少。
黃博士說的男女的性觀念的不同是沒有實(shí)證基礎(chǔ)的，不過是人云亦云。實(shí)際上是，男人常常滿足不了女人的性需求，男人只好吹噓自己的性欲強(qiáng)，給自己一個(gè)面子；女人看到感到性難以滿足，就只好向男人要?jiǎng)e的東西，控制、支配男人的心理就強(qiáng)一些，這是為了挽回自己的利益不平衡，很多人空泛地避實(shí)就虛地把這些看成女人關(guān)注愛，喜歡情。
關(guān)鍵的需要深入探究的問題是，這些差異僅僅是實(shí)然呢？還是應(yīng)然呢？如果僅僅是一種歷史階段性的現(xiàn)實(shí)，而不是就應(yīng)當(dāng)如此，而是需要改變，那么，男人女人就不必很在意這些差異。如果是實(shí)然，也是應(yīng)然，那就得十分在意了。說差異是應(yīng)然的，是難以成立的，不過不少人會(huì)認(rèn)為就應(yīng)當(dāng)如此，男人女人就應(yīng)當(dāng)不一樣。
應(yīng)當(dāng)看到，實(shí)際生活中，男人女人都會(huì)根據(jù)自己的利益，靈活地來主張男女心理差異是否是應(yīng)然的。
36、黃博士說：“愛的語言”有五種：有質(zhì)量的相處相伴、送禮物、服務(wù)行為、身體接觸、肯定的語言。
點(diǎn)評(píng)：黃博士是要用“愛的語言”，來概括一些有利于婚姻的愛的“存款”行為。但是所概括的存款行為太少，豈止這五個(gè)。
另外，這五項(xiàng)內(nèi)容大都是行為，只有一項(xiàng)是語言，因此，用“愛的語言”來概括，不妥當(dāng)。
在婚姻的利益均衡構(gòu)建的角度看，相處相伴、送禮物、服務(wù)行為，基本屬于情愛需求中的主要需求中的關(guān)心行為，肯定的語言，屬于利益構(gòu)建過程中的應(yīng)答活動(dòng)中的評(píng)價(jià)范疇，身體接觸屬于利益構(gòu)建過程中的兩性心理差異問題，女性對(duì)一般的身體接觸的需求強(qiáng)一些。
37、黃博士說：處理夫妻沖突的模式有五種：攻擊；屈就、順服；凍結(jié)；逃逸；雙贏。發(fā)現(xiàn)雙贏的解決辦法的三個(gè)步驟是這樣的：第一，覺察表面立場。第二，探索深層需求。第三，合力尋求雙贏：腦力激蕩，雙方都先寫下所有可行的解決方案，在雙方所選的方案里，共同找出一個(gè)愿意去嘗試的方案。
點(diǎn)評(píng)：夫妻處理沖突的模式和方法有很多，遠(yuǎn)不止這五種。
很多夫妻都愿意認(rèn)真積極探索解決沖突的辦法，但黃博士所說的發(fā)現(xiàn)雙贏的辦法的關(guān)鍵在于，雙方能夠全面地、充分地列出可行的方案嗎？會(huì)不會(huì)有嚴(yán)重的共同的遺漏和盲區(qū)？
實(shí)際生活表明，遺漏和盲區(qū)是經(jīng)常存在的，使得夫妻找不到出路，代價(jià)很大。傳統(tǒng)文化的不良成分，不良的媒體傳播，社會(huì)無意識(shí)，常常模糊了人們的眼睛，制約了人們的視野，使得可行的方案很少、很不切實(shí)、缺乏操作性。在寬泛的很高的角度上，才可能給夫妻指出可行多樣化的辦法和問題的關(guān)鍵。僅僅限于精神分析和人格心理學(xué)是沒有多少出路的，必須進(jìn)入社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等層面去找出路和辦法，必須在靈活的豐富多樣的利益均衡、利益建構(gòu)中去尋找方案和辦法。這個(gè)方面，黃博士是缺乏具體建議的，而是讓有沖突的夫妻自己去腦力風(fēng)暴。這表明，對(duì)于心理咨詢、心理輔導(dǎo)的核心及關(guān)鍵的環(huán)節(jié)：解釋與指導(dǎo)，與人們解決婚姻問題的實(shí)際需要相比，黃博士還比較欠缺。這方面，社會(huì)各界還需要進(jìn)行很多探索。
黃維仁博士的缺欠和錯(cuò)誤37點(diǎn)點(diǎn)評(píng)
2011.12.27-28
近年來，有點(diǎn)神秘感的旅美婚姻問題專家黃維仁博士，多次在大陸講了婚姻愛情問題的課程，介紹了很多美國婚姻家庭培訓(xùn)、咨詢、治療的學(xué)說理論，其中有不少基督教和圣經(jīng)文化成分。從心理學(xué)上看，大致屬于精神分析和人格心理學(xué)的范疇。黃博士的活動(dòng)，產(chǎn)生了相當(dāng)影響，受到不少好評(píng)，對(duì)中國心理咨詢事業(yè)以及婚姻家庭咨詢事業(yè)的發(fā)展是有一些益處的。
黃博士講課風(fēng)格比較溫和，有風(fēng)度，有感染力，口才好，概念術(shù)語疊出，能把抽象的概念講的較為明白，理論與事例配合得好，課程的性價(jià)比較好，應(yīng)當(dāng)說是近年來在大陸婚姻愛情方面最有影響的專家之一。黃博士的課程介紹了不少真知卓見，也有不少局限，有不少偏見、缺欠，甚至錯(cuò)誤。對(duì)此，大陸心理咨詢、婚姻家庭咨詢行業(yè)，以及有關(guān)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、社會(huì)公眾，不能不加以注意，不能盲從盲信黃博士的課程。還未見到黃博士提出自己獨(dú)到的系統(tǒng)理論見解，還談不上權(quán)威，一些人給他戴上的桂冠：國際著名婚姻專家、頂尖華裔心理學(xué)家、美國“愛情博士”，西方有杜布森，東方有黃維仁，等等，恐怕值得考慮。
我很尊敬、敬佩黃博士！但要說的是，黃博士在大陸的影響，與其一定的水平有關(guān)，也與大陸嚴(yán)重缺乏對(duì)婚姻問題的心理學(xué)研究有關(guān)，與大陸日趨嚴(yán)峻的婚姻家庭問題有關(guān)。在學(xué)習(xí)吸收黃博士課程的真知灼見的同時(shí)，我們還需要商榷和澄清很多問題，還應(yīng)當(dāng)警惕和批評(píng)其不當(dāng)之處，避免發(fā)生誤解和誤導(dǎo)，避免走入誤區(qū)。當(dāng)然，也需要建設(shè)性地去深化、探索和完善很多問題。
黃博士對(duì)婚姻愛情的獨(dú)立見解是不多的，其課程內(nèi)容有不少來自于蘇珊·海特樂博士1997年出版的《The power of two: secrets to a strong & loving marriage》一書，后來黃博士改寫成了中文本《愛就是彼此珍惜：幸?；橐龅膶?duì)話》（2005年，新華出版社）。應(yīng)當(dāng)看到，其課程的豐富性，不如中國婚姻家庭咨詢師教材；其對(duì)婚姻問題的理解深度，不如一些大陸的著名心理咨詢師，如李子勛；其分析問題的角度比較偏狹，基本局限于精神分析和人格心理學(xué)。黃博士在大陸的影響，與其相對(duì)水平有關(guān)，也與其演說能力有關(guān)，實(shí)事求是的說，這樣的專家目前確實(shí)還是很缺乏很需要的。
很多心理學(xué)家、理論和流派都認(rèn)為，心理的本質(zhì)是利益，心理的機(jī)能是利益計(jì)算和選擇，知情意等心理過程都離不開利益和需求。我認(rèn)為，婚姻的利益有五類，是五子登科，包括性愛、情愛、子女、財(cái)務(wù)和服務(wù)，進(jìn)一步分解，是一個(gè)多元多層的利益結(jié)構(gòu)，可以分解細(xì)化到二十多項(xiàng)。黃博士也認(rèn)為，夫妻吵架的內(nèi)容基本是關(guān)于“金錢、權(quán)力結(jié)構(gòu)、家務(wù)分配、姻親關(guān)系、子女教養(yǎng)等等主題”，顯然，這些主題都是利益問題。婚姻是構(gòu)建多方面利益均衡的過程，利益不均衡，婚姻關(guān)系就有問題，心理就不平衡。均衡包括生理與心理、物質(zhì)與精神、收益與付出、互動(dòng)與獨(dú)立等等很多方面。五類利益是婚姻的本質(zhì)和內(nèi)容，利益均衡是婚姻的目標(biāo)和準(zhǔn)則，利益構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)利益均衡的過程和手段。利益構(gòu)建涉及到五類生活、兩性心理、沖突管理、應(yīng)答、婚姻保健等多個(gè)方面。從婚姻的利益均衡構(gòu)建的角度，可以較好地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)黃博士的課程。
我無法了解黃博士大陸講課的全部內(nèi)容，功底也有限，因此，我的點(diǎn)評(píng)可能有局限性，有不當(dāng)和不到位的情況。
1、黃博士指出：我們不妨談?wù)劇吧鐣?huì)交換理論”：人與人之間都有一個(gè)感情的賬戶，一個(gè)微笑就是存了一筆愛的款項(xiàng)，一句尖酸刻薄的話等于提款。賬戶赤字會(huì)使兩人關(guān)系不穩(wěn)固。
點(diǎn)評(píng)：這里的意見是真知灼見。很多婚姻家庭治療專家，比如納吉和海靈格，都提出過類似的見解和比喻。進(jìn)一步理解，婚姻就是一種利益建構(gòu)，婚姻現(xiàn)象的本質(zhì)如同其他社會(huì)現(xiàn)象一樣，就是利益。遺憾的是，或許由于黃博士的基督教文化背景，不可能從利益的角度直截了當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)婚姻現(xiàn)象。
2、黃博士說：深度心理學(xué)認(rèn)為，人在戀愛之時(shí)，心理上『退化』回三歲之前的狀態(tài)，因?yàn)閼偃酥g的互動(dòng)與嬰兒和慈父或慈母間的關(guān)系極為相似?！?/p>
點(diǎn)評(píng)：這種認(rèn)識(shí)缺乏道理。戀人是依戀關(guān)系，偶爾會(huì)有語言兒童化，以及身體接近偏好等等，與嬰兒與父母的關(guān)系有共同點(diǎn)，但是還談不上極為相似。戀愛中，人們不存在心理上『退化』回三歲之前狀態(tài)的情況，人們大都瞪大眼睛進(jìn)行有關(guān)的利益的交換、比較等等。
3、黃博士說：「在婚姻中，表面上我們是在與自己的配偶相處，其實(shí)是不斷重新經(jīng)歷自己過去與父母的關(guān)系?；橐鲫P(guān)系，可以說是我們?cè)诔砷L過程中，與父母互動(dòng)模式的重現(xiàn)?！?/p>
點(diǎn)評(píng)：婚姻中，一定程度上包含與父母互動(dòng)的模式，但是，夫妻經(jīng)常為了自己的利益，而與配偶公開斗爭博弈，這是在與父母互動(dòng)中基本不存在的。
4、黃博士認(rèn)為：每個(gè)人的長成過程或多或少都受了一些心理創(chuàng)傷。我們潛意識(shí)中要求配偶成為自己從未有過的『完美的好父母』……心理上退化為嬰兒狀態(tài)……婚姻之中的兩個(gè)『大嬰孩』……千方百計(jì)地『討債』，要對(duì)方負(fù)責(zé)再次使自己快樂起來。
點(diǎn)評(píng)：父母確實(shí)常會(huì)給我們帶來心理創(chuàng)傷，人們的內(nèi)心常常希望配偶有父母沒有的美好品質(zhì)。但是，更多的是出于人性，出于支配利用他人的人性，人們總是要求配偶給他或她帶來利益。這種欲求不必用童年的心理創(chuàng)傷來解釋。新近的心理咨詢理論不欣賞精神分析那樣，回頭看找原因作解釋，更多的是看此時(shí)此地，向前看，去解釋人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心。人們的心理和行為，應(yīng)當(dāng)更多地在自己的行為和現(xiàn)實(shí)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)人際互動(dòng)中找原因，而不是全都賴到父母身上。
5、黃博士說：愛情與婚姻關(guān)系，比人間任何關(guān)系都更易引發(fā)潛存的『心理按鈕』。配偶一個(gè)無意識(shí)的舉動(dòng)、或一句無心的言語，都足以使我們回到過去的情緒狀態(tài)之中，那些痛苦的經(jīng)驗(yàn)，仿佛又要重現(xiàn)了。
點(diǎn)評(píng)：過去的不良情緒狀態(tài)只是誘發(fā)心理按鈕的因素之一，更大的因素是實(shí)際的夫妻關(guān)系中利益長期失衡，使人們對(duì)配偶的言行十分敏感和反感。如果利益是穩(wěn)定均衡的，配偶偶爾的不當(dāng)言行，是不會(huì)觸發(fā)心理按鈕的。
6、黃博士說：“社會(huì)交換理論”有不能解釋之處，為什么一位功成名就的教授會(huì)突然沖動(dòng)地拋妻棄子，丟掉工作，冒著身敗名裂之險(xiǎn)，不顧一切帶著女研究生私奔？為什么許多婦女被丈夫毆打，卻不愿逃走？
點(diǎn)評(píng)：社會(huì)交換理論是一種社會(huì)心理學(xué)理論，認(rèn)為人際互動(dòng)是利益交換，內(nèi)涵是各種利益：榮譽(yù)、權(quán)力、地位、金錢、貨物、服務(wù)、愛情、性，等等，對(duì)黃博士所說的這兩種現(xiàn)象都很容易解釋，不知為何黃博士對(duì)此認(rèn)為“社會(huì)交換理論”有不能解釋之處。
7、黃博士說：唯有在婚戀中，人的二個(gè)基本心理需求可以同時(shí)得滿足：一是無條件被人接納，二是在所愛的人心中居首位，最被重視。
點(diǎn)評(píng)：這個(gè)見解有些武斷。在長期的婚姻關(guān)系中，這兩個(gè)基本心理需求的滿足都是有條件的，不存在無條件的事情。不會(huì)僅僅因?yàn)橛H密關(guān)系，一方無條件地接納對(duì)方，對(duì)方在心中居于首位，最被重視。
8、黃博士說：深度心理學(xué)中有幾個(gè)重要的概念，可以幫助我們?cè)诩舨粩?，理還亂之錯(cuò)綜復(fù)雜的愛情關(guān)系中，找出一些頭緒。所謂移情作用就是把對(duì)過去生命中一些重要人物的情感轉(zhuǎn)移到目前所遇到的人，或者，曾想從一些重要人物身上獲得卻未能如愿的情感需求，希望從目前的關(guān)系中得到滿足。例如有位女士，是第四個(gè)女兒，從小在家中常被忽視，長大后，有家有室年近半百，滿有慈父形像的教授開始注意她，欣賞她時(shí)，她就覺得無可救藥地愛上了這位教授，卻不知不覺中掉入陷阱，成了婚外情中的第三者。
點(diǎn)評(píng)：這種現(xiàn)象完全不必使用深度心理學(xué)和移情概念解釋，麻煩。這位女士與教授有相近相鄰相知熟悉的利益關(guān)系，自然很容易發(fā)生感情，與這位女士的成長經(jīng)歷關(guān)系不大?，F(xiàn)實(shí)生活中，老板與女秘書的這類事多得很。移情不過是追求利益的一種方法和表現(xiàn)。
9、黃博士說：研究人間愛情關(guān)系時(shí)，我們也常見“急驚風(fēng)”與“慢郎中”，“外向”者與“內(nèi)向”者，“活潑的”與“穩(wěn)重的”，“分析型”與“感性型”之間，彼此強(qiáng)烈相吸的現(xiàn)象。
點(diǎn)評(píng)：人格特質(zhì)匹配與兩性吸引可能有點(diǎn)關(guān)聯(lián)，但是并不是很直接密切的關(guān)聯(lián)，過于強(qiáng)調(diào)兩者的關(guān)系，是沒有道理的。我國一些網(wǎng)絡(luò)婚介機(jī)構(gòu)出于自己的考慮，強(qiáng)調(diào)這兩者的密切關(guān)系。
10、黃博士說：造成情人間強(qiáng)烈吸引的原因之一，人們喜歡對(duì)方身上表現(xiàn)出來的自己喜歡的隱性人格、影子人格，這是“The Quest To Be Whole”——“完整之我”的追尋。當(dāng)一個(gè)人遇見一位身具自己“影子人格”的異性時(shí)，心中常會(huì)有歡喜雀躍的感覺，因?yàn)閷?duì)方彰顯出自己所缺乏(或已被潛抑，消逝了)的人格特質(zhì)。在磨合期中，過去對(duì)方最吸引你的特質(zhì)，現(xiàn)在卻成為讓你最受不了之處。
點(diǎn)評(píng)：追求影子人格、完整自我，確實(shí)是人的本能，但是追求婚姻利益的均衡也是人的本性，人格匹配無法保證和諧的婚姻利益構(gòu)建過程。人們?yōu)槭裁丛敢庾非笥白尤烁衲?？不外乎也是追求利益，因?yàn)閷?duì)方可以彌補(bǔ)自己的某些不足和缺憾。
人們總想要有人格匹配，還要有實(shí)際的婚姻利益均衡，這的確是很難的事情。追求影子人格的傾向是無法改變的，重要的是，人們需要學(xué)會(huì)、得到啟發(fā)，如何在擇偶過程就基本判斷出利益均衡的走向。對(duì)此，需要研究發(fā)展婚姻利益均衡的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)的理論，以及深入探討構(gòu)建利益均衡的過程和手段。
婚姻中，如果說人們改變了對(duì)配偶人格特質(zhì)的看法，如黃博士所說，過去你欣賞他的沉靜，理智，現(xiàn)在卻是沉默愚昧，不解風(fēng)情；過去男方被她的情感豐盈，活潑伶俐所吸引，現(xiàn)在就巴不得她停止“歇斯底里”，嘮叨不停。那僅僅是因?yàn)殡p方?jīng)]有構(gòu)建起來利益均衡，而不是人格特質(zhì)本身令人討厭。
11、黃博士說：在磨合期中，我們都想努力改造對(duì)方，要對(duì)方變得完美，像自己心中的“理想形象”一樣，這是親密關(guān)系中痛苦最大的來源。人要如何才能在磨合期中少吃苦頭，通過考驗(yàn)?zāi)?？唯一的辦法，是了解并遵循上帝所創(chuàng)造的心理定律，放棄使對(duì)方變成完美的幻想，不要定睛在對(duì)方身上，而回頭重新專注在自己“顯性”與“隱性”人格之整合與成長。
點(diǎn)評(píng)：黃博士的辦法是行不通的，因?yàn)槿藗兊娜烁裉刭|(zhì)是確定了的，很難改變，難以做到回頭重新專注在自己“顯性”與“隱性”人格的整合與成長。上帝也辦不到讓人們自己改變自己，只有利益可以改變?nèi)藗兊男睦砗托袨椤Ｎ┮坏某雎肥?，尋求如何進(jìn)行多方面的利益均衡，調(diào)整關(guān)系是出路，單方調(diào)整自己是很難的有局限的。
12、黃博士說：“強(qiáng)迫性的重復(fù)”，是許多心理輔導(dǎo)者從事臨床治療時(shí)常見的一個(gè)現(xiàn)象，意指我們?cè)诓恢挥X中，特別容易與某一類型的人產(chǎn)生深刻而強(qiáng)烈的互動(dòng)。換句話說，我們會(huì)特別被他們吸引，不由自主地與他們發(fā)生或愛或恨的關(guān)系，很可能是因?yàn)檫@些人身上具有我們成長中重要人物(例如父母)的心理特征。這些人在我們生命中出現(xiàn)時(shí)，就給了我們第二次機(jī)會(huì)，讓我們借著與他們或快樂或痛苦的深度情緒互動(dòng)過程，去醫(yī)治過去所受的心理創(chuàng)傷，彌補(bǔ)過去的遺憾。
點(diǎn)評(píng)：黃博士所說的“強(qiáng)迫性的重復(fù)”現(xiàn)象，可以簡捷地從利益的角度理解和解釋。某個(gè)出現(xiàn)在人們面前的人，可以滿足人們彌補(bǔ)過去的心理傷痛、未了結(jié)情結(jié)的需求，所以才會(huì)愛上這個(gè)人。黃博士所舉的例子中，一個(gè)各方面條件都不錯(cuò)的男人先后愛上了三個(gè)心理不健康的女人，因?yàn)槠涑砷L過程中，父親虐待母親，還有婚外情，母親很痛苦抑郁，男子從小擔(dān)起了關(guān)懷照顧母親的責(zé)任。男人愛上與其母親情況類似的女人，不過是想滿足優(yōu)越感，表明自己的強(qiáng)大，可以挽救幫助一些人，這些女人是他證明自己能力的對(duì)象。
13、黃博士認(rèn)為：關(guān)于離婚對(duì)子女的影響，許多大牌專家都進(jìn)行了研究，有關(guān)研究各有其道理，很難說誰對(duì)誰錯(cuò)。
點(diǎn)評(píng)：這個(gè)見解很值得注意。不過黃博士雖然注意到了不同的研究結(jié)論，但是可以看出他還是認(rèn)為離婚對(duì)子女有很多不好的影響。尊敬的我國婚姻教育倡導(dǎo)者陳一筠老師也曾含混地認(rèn)為，離婚會(huì)對(duì)子女造成很大傷害。這類看法都很主觀，沒有什么根據(jù)，是有害處的。我國社會(huì)學(xué)家徐安琪在一份調(diào)查研究中曾指出，離婚對(duì)子女的影響是有限的，這也是西方理論界的一般觀點(diǎn)。
14、黃博士說：陷在迷戀，心理疆界不清的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)勉強(qiáng)對(duì)方來為自己幸?？鞓返那榫w負(fù)責(zé)。在這種小于三歲的戀愛心理狀態(tài)中，你心情不好，我以為是我的錯(cuò)，我心情不好也覺得是被你害的，因?yàn)槟悴粚?duì)我微笑，奪走了我快樂的感覺。因?yàn)檎J(rèn)定你是我快樂或痛苦的操縱者，我便期望你必須與我有一樣的思想與喜好，你必須按照我的意思做，使我快樂。
點(diǎn)評(píng)：應(yīng)當(dāng)注意，小孩子對(duì)父母的依戀，是動(dòng)物本能行為，是為了得到生存觀照，小動(dòng)物們也是如此，而人們的婚戀關(guān)系，是成年人的人際互動(dòng)，本質(zhì)上與小孩子依戀父母是不同的。有的伴侶認(rèn)為，“我的感受你負(fù)責(zé)，你對(duì)我好一點(diǎn)我就在天堂，你對(duì)我壞一點(diǎn)我就在地獄，你為什么就不能對(duì)我好一點(diǎn)？！”這些不過是神經(jīng)質(zhì)的心理和行為，根本上是對(duì)利益的需求，對(duì)利益和愛永不滿足，要求伴侶無條件滿足自己，否則就自殘或者傷害攻擊伴侶。對(duì)這種心理和行為，精神分析社會(huì)文化流派專家們已經(jīng)做了很多深刻研究。
15、黃博士說：美國專家的研究指出，美國大約有三分之二的離婚是“不該離而離”的婚姻，因?yàn)檫@些夫妻并非水火不容，只是彼此厭煩，不再有愛的感覺，這些“低沖突婚姻”是值得全力挽救的。
點(diǎn)評(píng)：這個(gè)話題很有意義，關(guān)鍵是事先如何判斷哪些是“不該離而離”的婚姻，“低沖突婚姻”，遺憾地是未看到有關(guān)說明展開。我認(rèn)為，雖然絕大多數(shù)夫妻離婚前都經(jīng)過爭吵談判協(xié)商調(diào)整，但是他們常常沒有注意到婚姻中存在很多利益均衡，沒找到好的改變自己的理由和方向，偏狹地在個(gè)別問題上針鋒相對(duì)。這與人們對(duì)婚姻利益的認(rèn)識(shí)有很大關(guān)系。在利益均衡這個(gè)方向上才會(huì)找到“不該離而離”的婚姻，“低沖突婚姻”。生活中確實(shí)有很多是值得挽救可以挽救的婚姻，這是心理師婚姻師幫助人們的主要任務(wù)。
16、黃博士說：婚前同居會(huì)使婚后產(chǎn)生很多問題。美國專家指出的離婚的影響因素有：人格因素、父母親離婚、婚前同居、曾經(jīng)離婚、信仰不同、貧窮。
評(píng)點(diǎn)：多數(shù)因素是有道理的。但是，婚前同居有多大影響，是值得商榷的。美國2010年出爐的一份關(guān)于同居的聯(lián)邦調(diào)查報(bào)告結(jié)果顯示：未婚先同居和婚后才同居的情侶們最后成功結(jié)合的概率不相上下。在對(duì)全美范圍內(nèi)的13000對(duì)家庭發(fā)展的調(diào)查數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，國家衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)中心編撰的此份報(bào)告提供了迄今為止最為詳盡的未婚同居調(diào)查數(shù)據(jù)。訂婚后就同居的男性，婚齡可以保持十年以上的幾率，跟從未婚前同居的男性幾乎相同，分別是71%和69%。而女性方面，同樣很接近，訂婚后同居的婚齡可超10年的占總數(shù)的65%，而沒有同居史的則是66%。
17、黃博士說：日常生活中夫妻都可以做出簡單有益的很多“存款”行為。
評(píng)點(diǎn)：“存款”行為，自然是對(duì)雙方關(guān)系對(duì)配偶有好處有利益的事情。不過，從婚姻利益構(gòu)建的角度，需要對(duì)這些細(xì)小的存款行為進(jìn)行類型研究和思考，否則，還是亂麻一團(tuán)，人們不會(huì)清楚為何、如何經(jīng)營婚姻。
1)買食物時(shí)，看到配偶最愛吃的冰淇淋，就記得順手買一盒。
這一點(diǎn)很多人都能做到。
2)白天雖忙著自己的事，偶而也會(huì)想想配偶現(xiàn)在正做什么，打個(gè)電話問個(gè)好。尤其當(dāng)這
些幸福夫妻知道對(duì)方有病看了醫(yī)生。
頻繁電話問好這一點(diǎn)是否必要，是否符合中國人的一般心理呢？關(guān)心病情屬于另外一類事情，屬于應(yīng)答，與電話問好的意義和性質(zhì)是不同的。
3)配偶在外受委屈時(shí)，另一方會(huì)表達(dá)支持。
這點(diǎn)很對(duì)。中國的丈夫們?cè)谄畔庇袥_突時(shí)，常常忽視了對(duì)妻子的理解和支持，是有問題的，而問題的根源是傳統(tǒng)文化，不是臨床心理學(xué)。
4)看電視時(shí)手搭在對(duì)方肩膀或靠著對(duì)方。
這點(diǎn)很好。
5)稱贊對(duì)方，用言語或其他方式表達(dá)你欣賞并感激對(duì)方。
這點(diǎn)很好。屬于積極的應(yīng)答。
6)分享自己的喜樂。
這點(diǎn)受到價(jià)值觀、生活目標(biāo)、精神境界的制約，想做并不容易。
7)在傷了對(duì)方之后，有勇氣道歉。
黃博士還倡導(dǎo)婚姻中合理的寬恕。道歉和寬恕很有必要。但是，中國人很欠缺，我們的傳統(tǒng)文化與基督教以及伊斯蘭教文化比較，嚴(yán)重缺乏道歉和寬恕。政府官員、上司、家長的道歉總是很難看見的，這類問題需要從社會(huì)文化心理找根源，而不是其他根源。
18、黃博士指出：他推崇和尊敬的美國婚姻研究專家葛博士與馬博士的研究認(rèn)為，婚姻中有很多超級(jí)殺手，婚姻成敗的關(guān)鍵，就取決于夫妻能否“認(rèn)識(shí)”、“警覺”、“預(yù)防”并“矯治”這幾個(gè)婚姻超級(jí)殺手。實(shí)證研究資料都指出，凡能虛心學(xué)習(xí)，“求知”、“力行”的夫妻，他們離婚的機(jī)率就顯著降低，而他們婚姻幸福與滿足程度就顯著增高。凡是無知，任憑這幾個(gè)殺手肆無忌憚地在兩人之間自由發(fā)展下去的，他們的婚姻就不幸地漸漸走向死亡之路。
點(diǎn)評(píng)：這個(gè)思路很對(duì)，也是平常夫妻的思路。但是，婚姻專家們沒有給出系統(tǒng)性的、深刻的一些解釋和指導(dǎo)，可以幫助人們“認(rèn)識(shí)”、“警覺”、“預(yù)防”并“矯治”。很多意見和辦法都是零散的散亂的，解釋力和影響指導(dǎo)力很有限。臺(tái)灣婚姻家庭教育著名專家林茹萍反復(fù)強(qiáng)調(diào)，解決婚姻問題，首先要認(rèn)識(shí)婚姻的內(nèi)涵。我認(rèn)為，婚姻的內(nèi)涵就是五類利益，不多不少，婚姻生活就是去構(gòu)建多方面的利益平衡。認(rèn)識(shí)到婚姻是什么，婚姻里有什么，才是婚姻經(jīng)營的開始，人們才知道如何、在哪里“警覺”、“預(yù)防”并“矯治”。否則，無從下手突破僵局，有心使不上力，造成低沖突婚姻也解體了。
婚姻現(xiàn)象太復(fù)雜了，夫妻們自己求知是很難的。目前的婚姻指導(dǎo)教育專業(yè)人士在指導(dǎo)人們“求知”方面做的很有限，指導(dǎo)者們自己也很需要求知，要進(jìn)行很多的脫敏脫盲脫俗的學(xué)習(xí)和改變。
19、黃博士介紹：葛博士發(fā)現(xiàn)，夫妻間有四類嚴(yán)重破壞婚姻關(guān)系的行為：1.Criticism“批評(píng)”2.Contempt“輕蔑”3.Defensiveness“防衛(wèi)”4.Stonewalling“筑墻”。他以新約圣經(jīng)啟示錄“災(zāi)禍四騎士”來稱呼。馬博士也在累積將近三十年的實(shí)證研究后，提出婚姻四大毒瘤：1.Escalation“戰(zhàn)火升高”2.Invalidation“否定”3.Negative Interpretation“負(fù)向詮釋”4.Withdraw“退縮，逃避”。兩人研究成果有極多不謀而合之處。黃博士將他們的研究綜合整理成四大“愛情超級(jí)終結(jié)者”：1.“輕視、否定”、2.“防衛(wèi)、反擊”、3. “筑墻逃避”、4. “負(fù)面詮釋”。
點(diǎn)評(píng)：作為婚姻問題的學(xué)者、專業(yè)人士以及一般公眾需要注意：
1、這些殺手、毒瘤、終結(jié)者如果是作為夫妻沖突的原因和分類，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，夫妻沖突的原因和分類可以分成二三十種，豈止這幾種。我國婚姻家庭咨詢師二級(jí)教材中把這些放在了夫妻沖突的類型以及分類中，也是定位比較含混，不恰當(dāng)。
2、如果是作為夫妻沖突的具體表現(xiàn)形式，那也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，可以表現(xiàn)為幾十種形式。
3、在婚姻關(guān)系和夫妻互動(dòng)中，這些殺手、毒瘤、終結(jié)者是有很大危害性，是常見問題，但是，可以稱得上“超級(jí)”殺手、終結(jié)者嗎？我看理由不充分，不符合實(shí)際。比這些情形惡劣嚴(yán)重的有很多很多，例如：暴力、婚外戀、強(qiáng)迫、報(bào)復(fù)、欺騙、威脅、挾持，等等。
4、如果作為婚姻關(guān)系的不良狀態(tài)及階段的描述，是有一定意義的，但是黃博士并沒有就此展開。
20、黃博士說：實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，針對(duì)每個(gè)超級(jí)殺手對(duì)婚姻所下的劇毒，也都有相應(yīng)之“特效解藥”可以救命，例如：避免顯露輕蔑、用贊美取代評(píng)擊、炮轟留余地、?；鹂煨扪a(bǔ)。
點(diǎn)評(píng)：做到這些，常常需要較好的修養(yǎng)、克制和忍耐。夫妻互動(dòng)的基本原則是低成本高效率、直截了當(dāng)，誰都作不到總?cè)タ酥迫套專霾坏竭@幾點(diǎn)的事情是經(jīng)常發(fā)生的，本身并不是大事情，不直接破壞關(guān)系。如果夫妻總體利益有均衡，夫妻就會(huì)有較多的克制，也會(huì)愿意忍受一時(shí)一事的互動(dòng)帶來的不愉快；如果利益不均衡，就難以克制，就會(huì)敏感。在某項(xiàng)實(shí)質(zhì)性的利益不均衡沒有得到關(guān)注和修補(bǔ)時(shí)，互動(dòng)中一方再多的避免顯露輕蔑、用贊美取代評(píng)擊、炮轟留余地，也難以改變平衡，改善關(guān)系?；橐鍪切枰C合治理綜合均衡的，所以，不能說什么婚姻沖突有什么“特效解藥”。
21、黃博士認(rèn)為：婚姻中的四大殺手和終結(jié)者，1.“輕視、否定”、2.“防衛(wèi)、反擊”、3. “筑墻逃避”、4. “負(fù)面詮釋”，有遞進(jìn)關(guān)系，是一步一步發(fā)展惡化過來的，但也沒有否認(rèn)它們可以獨(dú)立存在，同時(shí)存在。
點(diǎn)評(píng)：我認(rèn)為四大有害因素邏輯上是有遞進(jìn)關(guān)系的，有輕視否定，才會(huì)有防衛(wèi)反擊；但也是同時(shí)存在的。
不論是遞進(jìn)關(guān)系，還是并存關(guān)系，都談不上殺手、終結(jié)者，這種比喻很不恰當(dāng)，不利于說明問題。如果每類不利因素都是殺手、終結(jié)者，那么婚姻關(guān)系就不存在了，談不上其他殺手出場。
22、黃博士解釋：“防衛(wèi)、反擊”的動(dòng)機(jī)是：１.不肯承擔(dān)責(zé)任，也不會(huì)道歉，不看自己可能虧欠別人之處，只一味把過錯(cuò)推到別人身上。２.看不到伴侶有理之處，只急著指出對(duì)方的錯(cuò)誤。例如：３.一面保護(hù)自己，一面猛攻對(duì)方之弱點(diǎn)，要他棄甲而逃。
點(diǎn)評(píng)：這些解釋是有道理的，實(shí)質(zhì)上，是承認(rèn)婚姻關(guān)系和夫妻互動(dòng)中，人們本能地會(huì)利己，爭奪權(quán)力，取得主動(dòng)主導(dǎo)地位。這是社會(huì)心理學(xué)的常識(shí)，人際互動(dòng)中，人們總是要自我價(jià)值保護(hù)的，希望可以支配別人。明智的夫妻在利己的同時(shí)考慮利他，看到了廣闊的多元的利益交換互動(dòng)的可能和空間，不明智的夫妻常?？床坏?、或者否定有那么多的可能和空間。
23、黃博士指出：據(jù)對(duì)葛博士研究的了解，1“Complaint”“抱怨”、2“Criticism”“批評(píng)攻擊”、3“Contempt”“輕蔑”是不同的夫妻互動(dòng)。能懂得區(qū)分這三者之間的差別是相當(dāng)重要的。抱怨是健康的，但若不懂得如何抱怨，則抱怨會(huì)惡化成“評(píng)擊”，甚至變成“輕蔑”，而后面兩種行為都嚴(yán)重傷害婚姻。
評(píng)點(diǎn)：注意區(qū)別這三者是有道理的。我認(rèn)為，“Complaint”“抱怨”、“Contempt”“輕蔑”是隨著心理發(fā)展而來的，是復(fù)雜的成年人才有的特殊心理和行為，兒童難以具有。
抱怨是女人在婚姻中常用的手段和工具，具有可以理解的復(fù)雜的進(jìn)化和歷史文化根源，但是不能簡單地認(rèn)為抱怨是健康的。抱怨有健康因素，也有不健康因素，是一種女人常常使用的復(fù)合的內(nèi)涵不好確定的技巧。希望伴侶傾聽傾述、表白自己的貢獻(xiàn)和困惑、希望伴侶關(guān)心寬慰、間接批評(píng)伴侶、間接支配要求伴侶，等等，都可以包含在抱怨中。因此，對(duì)如何理解和回應(yīng)女人抱怨，男人都很頭痛。
24、黃博士指出：根據(jù)實(shí)證研究顯示，男性的“筑墻”對(duì)女性而言，是種威力極為強(qiáng)大的“否定”與“拒斥”。男性筑墻時(shí)，她們所接受到的訊息是：“我討厭你這個(gè)人，我要拋棄你，跟你斷絕關(guān)系。”因此，一般而言，男性的筑墻會(huì)給女性帶來巨大的痛苦，也使她們窮追不舍，要迫使男性馬上解決問題。
點(diǎn)評(píng)：這一點(diǎn)說明的是女性惱火男人什么樣的態(tài)度，很有道理。美國的親密關(guān)系教育基本原則和實(shí)踐強(qiáng)調(diào)：很多女人對(duì)感情安全和寬慰很敏感，但是男人可能不樂意被人提醒這些。這與黃博士的闡釋是一致的。然而，需要補(bǔ)充完善的是，男人惱火女人什么樣的態(tài)度？記得美國專家指出，男人惱火女人的輕蔑，美國的親密關(guān)系教育基本原則和實(shí)踐強(qiáng)調(diào)：幾乎每個(gè)男人都希望伴侶關(guān)注和認(rèn)可他的努力或貢獻(xiàn)，很多男人不喜歡被提醒他的能力、技能、收入、地位低于平均水平。我以為，女人輕蔑時(shí)，男人所接受到的訊息是：“你這個(gè)人沒有價(jià)值，沒有用，干啥啥不行?！边@種態(tài)度是從利益的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)的，全盤否定男人價(jià)值。男人自然會(huì)很惱火，通常也是無言以對(duì)。男人只有用事實(shí)說話，有朝一日事業(yè)成功了，有大錢了，也不愿意給輕蔑他的女人花。
25、黃博士認(rèn)為：葛博士的研究中指出，進(jìn)入高危險(xiǎn)期的婚姻有幾個(gè)特征：1.有種強(qiáng)烈的感受，覺得婚姻問題已嚴(yán)重到不可能解決的地步。夫妻間有強(qiáng)烈的敵意，不是戰(zhàn)火連連，就是盡量避免接觸。2.在長期溝而不通之后，習(xí)慣性地避免沖突，或是想辦法自欺，在心靈受傷時(shí)，不斷告訴自己“我不痛”。3.兩方像兩條并行線，生活沒有交集，在同一屋檐下，卻形同異路。4.在婚姻中有強(qiáng)烈的孤寂感。
點(diǎn)評(píng)：葛博士所說的進(jìn)入高危險(xiǎn)期的婚姻的特征，以及黃博士所說的“輕視、否定”、“防衛(wèi)、反擊”、“筑墻逃避”、“負(fù)面詮釋”，都與婚姻關(guān)系惡化的階段性特征與表現(xiàn)有關(guān)，不過，葛博士黃博士都沒有把這個(gè)問題說的直接、清楚、全面。
對(duì)此社會(huì)心理學(xué)可以給我們很有益的幫助，社會(huì)心理學(xué)研究人際關(guān)系脫離終止的過程，對(duì)這些過程進(jìn)行進(jìn)一步闡釋，我們可以看到婚姻解體的基本階段：分歧和沖突、退守和戒懼、冷漠和僵持、逃避和疏遠(yuǎn)、破壞和放棄，不同的階段，人們都有不同的表現(xiàn)、動(dòng)機(jī)、顧慮、期待、對(duì)策。
性愛、情愛、子女、財(cái)務(wù)、服務(wù)五大利益是雙方的聯(lián)結(jié)關(guān)系，婚姻危機(jī)的發(fā)生發(fā)展是聯(lián)結(jié)逐步搖擺、斷裂的過程，通常從對(duì)自己和對(duì)方影響較小、較隱秘、較不敏感、較容易放棄的利益開始搖擺、斷裂，是有一個(gè)合理的邏輯順序的。
認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象和規(guī)律，人們才能判斷自己的婚姻關(guān)系狀態(tài)，找到走出危機(jī)的路徑，咨詢者們才可能去幫助別人。
26、黃博士說：防止情緒泛濫(Flooding)，夫妻要努力學(xué)習(xí)兩種技巧：A.暫停：在沖突失控之前叫暫停，馬上離開現(xiàn)場，讓自己安靜下來。B.“修護(hù)式對(duì)話”：換句話說，操練“快快的聽，慢慢的說”，兩人輪流當(dāng)傾聽者，讓對(duì)方能暢所欲言。葛博士的研究建議女性特別要學(xué)“Soften Start Up”,柔和地發(fā)言，而男性特別要在“Accept Influence”虛心傾聽，接受影響上面下功夫，這是極為重要的技術(shù)。
點(diǎn)評(píng)：修護(hù)式對(duì)話的價(jià)值是有限的，也是很難辦到的。夫妻溝通交流是日常的頻繁的行為，是講成本和效率的。女人的說話方式不必有過多顧慮和選擇，男人不會(huì)時(shí)時(shí)處處在意女人是否柔和地開始說話，關(guān)鍵是說什么，內(nèi)容如何；說的再柔和，如果內(nèi)容不合情理，話里有話，暗含脅迫，綿里含針，等等，男人總是很反感的。傾聽是一種溝通交流技術(shù)，但是更重要的是內(nèi)容和目的。一些話如果是：對(duì)自己不利的，情理不充分的，重復(fù)啰嗦，預(yù)料之中的，沒有建設(shè)性的，男人不可能總是耐心地傾聽。女人直截了當(dāng)?shù)恼f，男人通常會(huì)很樂意傾聽的。
27、黃博士說：在婚姻“愛的帳戶”之中，“存款”與“提款”的比數(shù)要大于五比一。存款則需用心去學(xué)，最重要的訣竅，是要活得有智能。
點(diǎn)評(píng)：存款是有利婚姻關(guān)系的行為，是需要學(xué)習(xí)的，有很多婚姻利益均衡以及利益構(gòu)建活動(dòng)可以表達(dá)存款。不少人不是不愿意存款，而是不知道哪些生活中需要存款，有哪些有意義的存款。很多糟糕的東西，遮蔽、否定、模糊了人們對(duì)存款領(lǐng)域、存款意義的認(rèn)識(shí)，這些東西包括媒體傳播和傳統(tǒng)文化，心理學(xué)深層次上看，是集體潛意識(shí)、社會(huì)無意識(shí)在搗亂作祟。比如，很多女人男人、以及官方媒體，對(duì)性愛存款的重要意義和有關(guān)問題的認(rèn)識(shí)很不到位，不是與時(shí)俱進(jìn)。
28、黃博士說：配偶不是神，沒有能力，也沒有義務(wù)要滿足我們所有的需求。自己的幸?？鞓?，要自己負(fù)起責(zé)任去滿足，別向配偶“討債”。不要因?yàn)樵诔砷L過程中有許多未得滿足的需要，結(jié)婚后就向配偶“討債”。
點(diǎn)評(píng)：這點(diǎn)非常重要！婚姻是人生非常重要的部分，但是永遠(yuǎn)不可能成為男人女人人生的全部。有人把婚姻看成人生的全部，是不成立的，暗含著對(duì)伴侶的某種利益需求。
配偶沒有義務(wù)要滿足伴侶所有的需求，說明婚姻中不存在無條件的事情，不存在無條件的愛、責(zé)任和利益。
29、黃博士說：沒感受到愛，并不等于別人沒給你愛，問題可能出在“愛的語言”，因此，夫妻要努力學(xué)習(xí)對(duì)方愛的語言。要了解對(duì)方“愛的語言”?？傊獙W(xué)習(xí)“投其所好”而非“給己所要”。
點(diǎn)評(píng)：投其所好是正確的，不過，人本能的是希望“投其所好”與“給己所要”是一致的。人們通常難以把對(duì)方喜歡的東西，而自己認(rèn)為缺乏價(jià)值的不喜歡的東西給對(duì)方。夫妻的價(jià)值觀生活觀常常有不小差異，所以，投其所好常常是很有局限的，難以經(jīng)常發(fā)生，很難學(xué)習(xí)練習(xí)出來。
不過，夫妻共同需求的對(duì)雙方都有好處的事情，在婚姻中是很多的，例如，一起做飯做愛，一起看電視，一起陪孩子玩，等等。然而，由于多種原因，這些共同活動(dòng)和需求，常常是很缺乏的，導(dǎo)致婚姻危機(jī)。其中一大類原因是，集體潛意識(shí)、社會(huì)無意識(shí)在搗亂作祟。
在男人女人的心理和需求是根本一致的前提下，由于多種原因，男女的婚姻心理和需求確有之處，有不同的傾向、偏好和方式，需要尊重和關(guān)注。目前，對(duì)男女不同的婚姻愛情心理的認(rèn)識(shí)是很混亂的，似是而非的觀念極多。其實(shí)，很多女人的心理和行為受持續(xù)焦慮模式的支配和影響，很多男人心理和行為受陣發(fā)危機(jī)模式的支配和影響，有一些不同的類型化的表現(xiàn)和需求，是可以進(jìn)行比較性考察的。
30、黃博士說：在無條件的愛中，人的心靈創(chuàng)傷才能得醫(yī)治，才能存憐憫心，彼此以恩慈相待，這是活在愛中最重要的秘訣。
點(diǎn)評(píng)：黃博士傾向于從實(shí)證分析角度解釋和指導(dǎo)婚姻現(xiàn)象。在其感到無能為力的地方，實(shí)證研究缺乏的地方，就超出實(shí)證分析，從上帝、信仰的層面和角度進(jìn)行解釋和指導(dǎo)。這也是一種積極的做法。無條件的愛就是一種信仰。圣經(jīng)中有大量的婚姻家庭信仰和說教，有些是有實(shí)證研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)支持的，中國的傳統(tǒng)文化中也有很多有益的信仰和說教，有很多與圣經(jīng)中的信仰密切相關(guān)，也值得人們關(guān)注和遵循。
31、黃博士說：自私的愛情觀是：我需要你，所以我愛你，I need you, therefore, I love you.成熟健康的愛情觀是：我愛你，所以我需要你，我需要一個(gè)流露愛的管道，I need you, therefore, I love you。
點(diǎn)評(píng)：這兩句話應(yīng)當(dāng)來自著名心理學(xué)家弗洛姆的《愛的藝術(shù)》。弗洛姆認(rèn)為成熟的愛的觀念是，我愛你，所以我需要你。他認(rèn)為愛首先是給予，射精、幽默、知識(shí)、同情、獻(xiàn)出生命，等等，都是給予。不過，他是兩面說話的，明確地認(rèn)為愛也包括回報(bào)，愛是利益交換，他曾引用十一世紀(jì)一位穆斯林偉大詩人的一句詩文：一方愛上另一方，互敬互愛互得利。
西方的神經(jīng)科學(xué)家、心理學(xué)家、人類學(xué)家組成的小組，運(yùn)用科學(xué)方法研究了什么是愛情，答案是愛情是大腦里的一種神經(jīng)回路，是一種獎(jiǎng)賞機(jī)制，指向依戀和有好處的事情。
根據(jù)發(fā)展心理學(xué)，人成長到一定時(shí)期，成年早期，18-25歲，就會(huì)有生理欲望，有走出父母依戀、建立新的依戀的欲望，希望得到更多的社會(huì)支持。這都表明愛情就是需求，是利益。
也許對(duì)愛情考慮的角度較少時(shí)較淺時(shí)，會(huì)對(duì)我需要你所以我愛你，以及我愛你所以我需要你這兩句話，做出區(qū)分和不同的評(píng)價(jià)。思考認(rèn)識(shí)的角度多一些后，實(shí)在沒必要區(qū)分，更不應(yīng)做出包含道德色彩的不同評(píng)價(jià)，兩句話都是一回事情。
32、黃博士說：對(duì)別人最珍貴的禮物是，說出內(nèi)心的真實(shí)感受和想法?；橐鲋校藢?duì)男人的要求是：不是你有多棒，有多對(duì)，而是可以打開內(nèi)心，和女人說說內(nèi)心的感受想法，也可以聽聽女人的感受，很多時(shí)候大部分女人要求的就是這份親密感。女性應(yīng)放聰明一些，當(dāng)男人好不容易說心里話的時(shí)候，不要一槍射死，要有一點(diǎn)恩慈。
點(diǎn)評(píng)：這個(gè)觀點(diǎn)很對(duì)，也不完全對(duì)，這個(gè)觀點(diǎn)里面隱含著一些深刻的問題需要揭示出來。很多時(shí)候，男人無法對(duì)女人打開心扉，主要不是因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)的男人要堅(jiān)強(qiáng)些的教導(dǎo)，而是因?yàn)槟腥擞蓄檻]和擔(dān)心。有好事的時(shí)候，男人自然愿意告訴女人，女人也很樂意知道。不是好事的時(shí)候，男人感到有很大壓力、緊張、有麻煩、感覺脆弱無能無助的時(shí)候，女人愿意聽嗎？
這是個(gè)需要認(rèn)真考慮的問題。因無實(shí)證根據(jù)，說不好女人是否也愿意聽，黃博士也沒有給出參考意見，只是對(duì)女人給出一個(gè)建議。但可以肯定，男人是不愿意說出來的，男人擔(dān)心女人會(huì)因此緊張和不滿，男人的社會(huì)地位不穩(wěn)，收入減少，很多女人都不樂意接受；男人還擔(dān)心說出感受會(huì)成為女人指責(zé)、輕蔑、控制自己的把柄。美國學(xué)者在《男人的不幸》一書中就指出，臨床經(jīng)驗(yàn)表明，男人的淡漠和假裝堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)是男人有意避免暴露其弱點(diǎn)的自衛(wèi)方式。男人無法對(duì)親密的人說出內(nèi)心感受，是很痛苦的，這種局面，是誰的問題呢？當(dāng)然，女人和女人的差異也是很大的，男人應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情形，積極地對(duì)伴侶打開內(nèi)心。
33、黃博士說：夫妻常常溝而不通。
點(diǎn)評(píng)：泛泛地說，這句話沒什么問題，很多人都會(huì)這么說。但是，如果作為專業(yè)的為他人解釋和指導(dǎo)婚姻生活的人，就不能含糊其辭，就需要認(rèn)真探究溝通指什么。
溝通communication的本意是指傳達(dá)、通訊行為，是一方向另一方傳達(dá)信息，到達(dá)對(duì)方。很多人闡釋溝通中，認(rèn)為溝通有達(dá)成一致的意思，否則就是“溝而不通”，這是對(duì)溝通的不當(dāng)?shù)姆夯斫猓隽藴贤ǖ谋疽狻?/p>
溝通是在婚姻問題中被搞得很亂的概念。在婚姻家庭咨詢師三級(jí)教材中，溝通包含三層意思：一、傳遞信息，讓對(duì)方知道發(fā)生了什么事情。二、商量處理問題。三、讓對(duì)方知道自己對(duì)對(duì)方的感情。其實(shí)，只有第一種情形屬于溝通，第二種情形屬于協(xié)商和決策discussion and decision，第三種情形屬于應(yīng)答responsiveness。這三者是有關(guān)聯(lián)的，但在意義、內(nèi)涵、價(jià)值、方式等方面還是有明顯的不同。很多專業(yè)人士都沒注意加以區(qū)分，而是常?；鞛橐徽?。從社會(huì)心理學(xué)人際互動(dòng)的高度和背景下，才會(huì)容易認(rèn)識(shí)婚姻中的溝通、協(xié)商、應(yīng)答的關(guān)系。
溝通是就自己的情形向?qū)Ψ竭M(jìn)行傳達(dá)，應(yīng)答是就對(duì)方的情形做出反應(yīng)，協(xié)商是雙方就有關(guān)的事項(xiàng)達(dá)成一致意見。很多人闡釋溝通的時(shí)候，都會(huì)把應(yīng)答包含進(jìn)來，這是用舊瓶裝新酒、小瓶裝大酒，不嚴(yán)謹(jǐn)，不恰當(dāng)。
應(yīng)答對(duì)婚姻和諧至關(guān)重要，是一個(gè)新的重大的解釋和指導(dǎo)婚姻的理念和角度，應(yīng)當(dāng)凸顯出來，與溝通分別看待，給予特別的探討和關(guān)注。前文黃博士說的日常生活中的“存款”行為，很多屬于應(yīng)答，例如，配偶在外受委屈時(shí)表達(dá)支持，用言語或其他方式表達(dá)你欣賞并感激對(duì)方。
34、黃博士認(rèn)為：真愛和迷戀的有重要區(qū)別。真愛是基于長時(shí)間的相互了解，對(duì)你愛的人有很全面的了解，包括他的缺點(diǎn)；利他性，處處為他著想；以友情與親密感為主；以意志承諾廝守終身。迷戀是瞬間發(fā)生，一見鐘情；基于片面的心理投射；自我中心，我的感受最重要；以激情與化學(xué)作用為主；經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)，一般3~6個(gè)月即會(huì)消褪。
點(diǎn)評(píng)：這些區(qū)別有的是缺乏根據(jù)的。激情主要指性欲，雖然有人認(rèn)為激情6個(gè)月，或者二三年內(nèi)就消褪，但也有研究認(rèn)為可以長期持續(xù)。
必須指出的是，黃博士是在進(jìn)行跨界比較，迷戀和真愛來自于不同的愛情類型劃分理論。按照1986年斯滕伯格的愛情三角理論，愛情包含激情、親密、承諾的要素，愛情有八種類型，只有激情的愛情稱為迷戀infatuation。按照1973年加拿大社會(huì)學(xué)家John Alan Lee的愛情理論，愛情有六種類型。兩人的愛情類型是有部分重疊的。John Alan Lee指出，利他之愛Agape（希臘語）是一種愛情類型，其內(nèi)涵與黃博士說的真愛是一致的。Agape類型是深受基督教推崇的，稱為real love。這種愛情的優(yōu)點(diǎn)是慷慨無私，缺點(diǎn)是引起對(duì)方的歉疚感和不稱職感，極端時(shí)人們心理變態(tài)，會(huì)殉情。
實(shí)際生活中，在中國和西方，迷戀之愛和利他之愛或真愛的類型是極少的，研究這兩類愛情，價(jià)值有限。
不過，黃博士常常把真愛稱為真正的愛情，這就把問題復(fù)雜化了，也搞亂了。在John Alan Lee的理論中，六種愛情，游戲之愛、浪漫之愛、同伴之愛、狂躁之愛、利他之愛、務(wù)實(shí)之愛（功利之愛），都是愛情，不存在哪一種是真正的愛情的問題。在中國，務(wù)實(shí)之愛和同伴之愛是主要類型。在西方，浪漫之愛更受推崇和追求。
一些情感作家把真愛闡發(fā)成真正的愛情，搞暈了不少女人的愛情觀，誤人不淺。近來有一個(gè)媒體節(jié)目專門談?wù)撨^真愛，自然也不會(huì)有什么結(jié)論和共識(shí)。
35、黃博士說：在美國，談?wù)撃信睦聿町惓３２皇軞g迎。他還是提出了幾方面的差異，如自我價(jià)值感與自尊心方面的不同，男人跟女人怕的事情也不一樣，男人大多是通過性來感受到愛，女人是必須要先感受到愛。
點(diǎn)評(píng)：如果說到男女差異，有很多方面，黃博士說的還很少。
黃博士說的男女的性觀念的不同是沒有實(shí)證基礎(chǔ)的，不過是人云亦云。實(shí)際上是，男人常常滿足不了女人的性需求，男人只好吹噓自己的性欲強(qiáng)，給自己一個(gè)面子；女人看到感到性難以滿足，就只好向男人要?jiǎng)e的東西，控制、支配男人的心理就強(qiáng)一些，這是為了挽回自己的利益不平衡，很多人空泛地避實(shí)就虛地把這些看成女人關(guān)注愛，喜歡情。
關(guān)鍵的需要深入探究的問題是，這些差異僅僅是實(shí)然呢？還是應(yīng)然呢？如果僅僅是一種歷史階段性的現(xiàn)實(shí)，而不是就應(yīng)當(dāng)如此，而是需要改變，那么，男人女人就不必很在意這些差異。如果是實(shí)然，也是應(yīng)然，那就得十分在意了。說差異是應(yīng)然的，是難以成立的，不過不少人會(huì)認(rèn)為就應(yīng)當(dāng)如此，男人女人就應(yīng)當(dāng)不一樣。
應(yīng)當(dāng)看到，實(shí)際生活中，男人女人都會(huì)根據(jù)自己的利益，靈活地來主張男女心理差異是否是應(yīng)然的。
36、黃博士說：“愛的語言”有五種：有質(zhì)量的相處相伴、送禮物、服務(wù)行為、身體接觸、肯定的語言。
點(diǎn)評(píng)：黃博士是要用“愛的語言”，來概括一些有利于婚姻的愛的“存款”行為。但是所概括的存款行為太少，豈止這五個(gè)。
另外，這五項(xiàng)內(nèi)容大都是行為，只有一項(xiàng)是語言，因此，用“愛的語言”來概括，不妥當(dāng)。
在婚姻的利益均衡構(gòu)建的角度看，相處相伴、送禮物、服務(wù)行為，基本屬于情愛需求中的主要需求中的關(guān)心行為，肯定的語言，屬于利益構(gòu)建過程中的應(yīng)答活動(dòng)中的評(píng)價(jià)范疇，身體接觸屬于利益構(gòu)建過程中的兩性心理差異問題，女性對(duì)一般的身體接觸的需求強(qiáng)一些。
37、黃博士說：處理夫妻沖突的模式有五種：攻擊；屈就、順服；凍結(jié)；逃逸；雙贏。發(fā)現(xiàn)雙贏的解決辦法的三個(gè)步驟是這樣的：第一，覺察表面立場。第二，探索深層需求。第三，合力尋求雙贏：腦力激蕩，雙方都先寫下所有可行的解決方案，在雙方所選的方案里，共同找出一個(gè)愿意去嘗試的方案。
點(diǎn)評(píng)：夫妻處理沖突的模式和方法有很多，遠(yuǎn)不止這五種。
很多夫妻都愿意認(rèn)真積極探索解決沖突的辦法，但黃博士所說的發(fā)現(xiàn)雙贏的辦法的關(guān)鍵在于，雙方能夠全面地、充分地列出可行的方案嗎？會(huì)不會(huì)有嚴(yán)重的共同的遺漏和盲區(qū)？
實(shí)際生活表明，遺漏和盲區(qū)是經(jīng)常存在的，使得夫妻找不到出路，代價(jià)很大。傳統(tǒng)文化的不良成分，不良的媒體傳播，社會(huì)無意識(shí)，常常模糊了人們的眼睛，制約了人們的視野，使得可行的方案很少、很不切實(shí)、缺乏操作性。在寬泛的很高的角度上，才可能給夫妻指出可行多樣化的辦法和問題的關(guān)鍵。僅僅限于精神分析和人格心理學(xué)是沒有多少出路的，必須進(jìn)入社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等層面去找出路和辦法，必須在靈活的豐富多樣的利益均衡、利益建構(gòu)中去尋找方案和辦法。這個(gè)方面，黃博士是缺乏具體建議的，而是讓有沖突的夫妻自己去腦力風(fēng)暴。這表明，對(duì)于心理咨詢、心理輔導(dǎo)的核心及關(guān)鍵的環(huán)節(jié)：解釋與指導(dǎo)，與人們解決婚姻問題的實(shí)際需要相比，黃博士還比較欠缺。這方面，社會(huì)各界還需要進(jìn)行很多探索。
2011.12.27-28
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