論古今書體的變化及其原因
唐翼明
書體指書法的體式。書法的體式有大小之別，大的體式指字的形體，如篆、隸、行、楷；小的體式指個(gè)人風(fēng)格，如顏、柳、歐、趙。我這里要講的是大的體式。大體隨時(shí)而變，古今名目不同。有的書體古代有后來沒有了，有的書體古今同名，但內(nèi) 涵卻不同。比如，東漢許慎（30—124，一說約58—約147）《說文解字序》說，當(dāng)時(shí)的書體有七種：一、古文；二、奇字；三、篆書，即小篆；四、左書，即秦隸；五、繆篆；六、鳥蟲書；七、草書。古文、奇字根據(jù)今天的考古知識，大概包括甲骨文、金文（又稱鐘鼎文）、石鼓文、簡櫝帛書等。繆篆和鳥蟲書應(yīng)該是兩種裝飾性的字體，“繆”有交錯(cuò)糾結(jié)的意思，“鳥蟲”大概是指筆畫象鳥蟲之形，這兩種書體后來都沒有了。連秦隸是什么樣子，現(xiàn)在也無法確知，可能是后來慢慢融入漢隸之中了。他說的草書則主要是后世所稱的章草。
許慎以后講到書體的著作，比較早而有代表性的有梁朝庾肩吾（487——552）的《書品》、唐朝李嗣真（？——696）的《書后品》、唐朝張懷瓘（生卒不詳，活動于唐開元713——741間）的《書斷》等?！稌贰分环蛛`書和草書兩種，《書后品》則分為八種：一、小篆；二、隸書；三、章草；四、正書；五、飛白；六、草書；七、行書；八、半草行書。《書斷》分為十種：一、古文；二、大篆；三、籀文；四、小篆；五、八分；六、隸書；七、章草；八、行書；九、飛白；十、草書。分得最多的是梁庾元威的《論書》，竟有一百多種，太繁瑣，此處不列。
書體到底有幾種？為什么各家說法不同？甚至同一個(gè)時(shí)代的人說法也不一致？
我的看法是，書體粗分不過兩體，也就是正式的和不那么正式的，或說正體和非正體。正體指的是一個(gè)時(shí)代規(guī)范謹(jǐn)嚴(yán)、統(tǒng)一通行的字體，也叫正書。秦至西漢小篆是正體，東漢時(shí)隸書是正體，晉以后楷書是正體。非正體又叫藳草書，也可以簡稱草書（有別于后來指今草的“草書”），即打草稿（包括書信、便箋，“藳”即草稿）所用的字體，一種比正體隨便的書體。當(dāng)正體是小篆時(shí)，非正體是左書（即“秦隸”）；當(dāng)正體是隸書的時(shí)候，非正體是章草；當(dāng)正體是楷書的時(shí)候，非正體是行書。所以庾肩吾《書品》只分隸書（當(dāng)時(shí)的正體，包括新興的楷書）和草書（當(dāng)時(shí)的藳草書，包括章草和新興的今草）兩種，即正體和非正體，看似粗略，原則卻對，并沒有漏掉什么。
正體產(chǎn)生在秦始皇“書同文”之后。秦始皇統(tǒng)一之前，文字已經(jīng)產(chǎn)生，但是尚未完全定型，書寫工具、書寫方式與文字結(jié)構(gòu)都沒有統(tǒng)一，因此也就無所謂正體，留下來的只是許慎所說的“古文、奇字”。應(yīng)該說，嚴(yán)格意義上的中國書法，是從書同文以后才正式成立的。書同文以前的古文、奇字，廣義地講，當(dāng)然應(yīng)該包括在書法之內(nèi)，今天也還有些藝術(shù)家嘗試用它們來創(chuàng)作書法作品。但因?yàn)樗鼈兗任炊ㄐ陀植唤y(tǒng)一，也就不足為“法”，即使忽略不計(jì)也無傷大雅。
秦始皇書同文以后，中國書法的書體開始定型，定型后又有兩次較大的變化，每次都有正體和非正體兩種，一共就有了六種。即，第一次：小篆，左書（秦隸）；第二次：隸書，章草；第三次：楷書，行書。這六種書體中，左書，或說秦隸，后來融入漢隸，現(xiàn)已不存。此外，大約在東漢后期至魏晉之際，在章草的基礎(chǔ)上，結(jié)合篆書、行書的筆法，產(chǎn)生了一種新的草書，或稱今草。今草產(chǎn)生之后，慢慢取代了章草，寫章草的人雖然一直到今天也還有，但就大勢而言，章草也趨于消亡了。所以，自東漢后期至今，普遍流行的書體就只剩下了五種：篆（小篆）、隸、楷（真）、行、草（今草）。至于張懷瓘等人所說的“古文”、“大篆”、“籀文”，則大致相當(dāng)于許慎所說的“古文、奇字”，“八分”只是對小篆與隸書之間或隸書與楷書之間的一種過渡性字體的稱呼，今已不用?！帮w白”則是一種表現(xiàn)手法，而非字體。
書體為什么會有這些變化？ 古代書論家往往把這些變化說成是某些個(gè)人的創(chuàng)造，例如，唐朝的張懷瓘在其所著《書斷》中就斷言：“倉頡即古文之祖”，“史籀即大篆之祖”，“史籀即籀文之祖”，“李斯即小篆之祖”，“王次仲即八分之祖”，“程邈即隸書之祖”，“史游即章草之祖”,“劉德升即行書之祖”，“蔡伯喈即飛白之祖”，“伯英即草書之祖”。這種說法值得懷疑。一種書體都有一個(gè)演變過程，我們頂多可以說，從現(xiàn)有資料來看，最早可以追溯到某人，而斷定是某人所造則不太科學(xué)。
我認(rèn)為書體變化最根本的原因，不是個(gè)人的創(chuàng)造發(fā)明，而是隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，引起書寫工具、材料與方式的變化所逐漸導(dǎo)致的。工具與材料不同，書寫的方式有異，則寫出來的字的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、筆畫都會不同。最早的甲骨文產(chǎn)生于占卜，當(dāng)時(shí)的古人在龜甲或獸骨上鉆些小洞，拿到火上去烤，龜甲和獸骨上便出現(xiàn)裂痕，然后由專門的“貞人”（又叫“卜人”，即契刻者），根據(jù)裂痕刻出文字。金文和篆書則是在青銅器上雕刻或鑄刻而成。隸書和章草多半是用粗糙的毛筆寫在木櫝、竹簡和布帛上。而楷書和行草則是在細(xì)絹、紙張和精致毛筆出現(xiàn)之后才產(chǎn)生的。在甲骨上根據(jù)裂痕刻字，字形和筆畫要整齊就很難，所以甲骨文一個(gè)字常常有很多種寫法；在青銅器上刻字，筆畫就可以整齊而圓轉(zhuǎn)，于是形成篆體；而在木片和竹簡上“寫”字而不再是刻字，那么隸書的“蠶頭燕尾”就容易出現(xiàn)，反之，在青銅器上雕刻就不可能，至少是很難。最后，有了精致的紙張和精致的毛筆，寫起字來才會隨心所欲，出現(xiàn)多種多樣的筆畫與結(jié)構(gòu)，這樣才產(chǎn)生了楷書、行書和草書。
在這里我想特別指出，紙張和毛筆的出現(xiàn)使中國書法產(chǎn)生了劃時(shí)代的大變化。因?yàn)榧垙埡兔P可以大量生產(chǎn)，這就使書寫者有了反復(fù)練習(xí)的可能。也只有在這個(gè)時(shí)候，書法才有可能從實(shí)用走向?qū)徝溃ɑ蛘f實(shí)用兼審美）的階段，而真正成為有意為之的藝術(shù)。當(dāng)然，這并不是說在紙張和毛筆出現(xiàn)之前的漢字就不具備審美的功能，但那時(shí)的美是自在而非自為的，即是無意識的呈現(xiàn)，而不是有意識的追求。
秦始皇書同文為漢字的統(tǒng)一及普遍流行掃清了道路，漢朝紙張的出現(xiàn)和毛筆的改進(jìn)又為漢字的書寫藝術(shù)提供了物質(zhì)的基礎(chǔ)，從此以后中國書法藝術(shù)才真正進(jìn)入自覺發(fā)展的階段。
自東漢后期至今，將近兩千年，書寫工具都是毛筆和紙絹，基本沒有變化，所以書體也就沒有變化，還是篆、隸、楷、行、草。正體是楷書，非正體是行書和草書。篆書和隸書則是這之前的兩種正體的殘留，由于具備一些特殊的用途（例如圖章、匾額之類）而被保留下來。
聯(lián)系客服
