周鳳甫（廣東省教育廳教學研究室，教授）
書法是中國文化的最有代表性的“形象大使”。書法素養(yǎng)的培養(yǎng)必須通過動手練習和作品欣賞雙管齊下來實現(xiàn)。也就是眼與手的關系，學習書法必須“眼高手低”，對書法作品的鑒賞能力是書法素養(yǎng)的核心，下面與專家一起探討這個問題：
書法是中國的傳統(tǒng)藝術之一，既有很鮮明的藝術性，又具有和人們的生活密切相關的實用價值，它伴隨著漢字的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)過歷代書法家的熔煉和創(chuàng)新，成為一門具有悠久歷史和民族特色的傳統(tǒng)藝術。書法教育是傳承這一中華民族傳統(tǒng)文化的千秋大業(yè)，肩負著促進學生全面發(fā)展的崇高使命。
在古代，書法教育占據(jù)著十分重要的地位，西周時期的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝中，“書”就赫然其中。
到秦代，“書同文”，以李斯“玉箸篆”為法則，由官方培養(yǎng)刀筆吏。
漢初，學童從小接受識字與書寫教育。漢靈帝創(chuàng)立鴻都門學，提高了書法在整個文化領域中的地位，從藝術的角度提高了書法在教育中的地位。
至魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了很多書法名家，如王羲之﹑王獻之，書法藝術達到歷史的高峰，書法教育非常受重視，成為上層世族童蒙教育的必修課。更因佛教繁盛，大規(guī)模的佛經(jīng)抄寫更促進了書法教育的發(fā)展。
隋朝開始行科舉，初創(chuàng)書學，書法正式進入官方高等教育殿堂。至唐代，開國帝王實行了前所未有的興教政策。在繁榮的太平盛世，酷愛書法的君主李世民最后完成了書學的建立與完備。書學，即培養(yǎng)書法專門人才的?？茖W校，于唐代始，歷宋、元、明、清，皆為中央官辦高等學府，專門從事正統(tǒng)、主流的書法教育。加上科舉以書取士，善書者往往因此為官，為書法的發(fā)展提供了充分的條件，所以唐代的書法教育超過了以往任何一個時代。
宋三百年，朝廷重文輕武，書法教育也同步提升。宋代對書法教育的要求是史無前例的。
元代為了籠絡漢臣與加強對漢人的統(tǒng)治，皇帝很重視學習書法和漢字，鼓勵皇族子弟學習書法，出現(xiàn)了很多書法大家，影響很大。
明清時期，書法是科舉考試的重要內容，貫穿與整個教育體系之中。國子監(jiān)教學活動的主要有講書、習字、背書、作文。“習字”，即書法訓練，《明史》中提到國子監(jiān)的學生須“每日習書二百余字，以二王、智永、歐、虞、顏、柳諸帖為法”。
清代的學校制度大致承襲明代舊制，學生所學科目有五經(jīng)、四書、性理、習字等科。書法訓練規(guī)定臨摹晉、唐法帖數(shù)百字為日課。
綜上所述，可以看出書法在古代的教育體系中一直都占有非常重要的地位，無論是官學和私學都非常的重視，形成了一套完整的書法教育體系。特別是因為科舉考試，書法是重要的考試內容，直接關系到仕途，使得書法教育帶有很強的實用目的。但如今，隨著電腦的普及和應試教育影響，書法課漸漸被忽視，中小學的書法教育幾乎是一片空白，導致書法正面臨著后繼乏人的局面。如今，不少人意識到在中小學開設書法課的重要意義，呼吁要逐步搭建起一套中小學完整的書法教育體系，從小學到高中，書法課應當在完成楷書、隸書、到行草教育的同時，還應延伸到古文字知識、詩詞知識乃至國學的一整套教育。引起有關教育部門的重視，逐步將書法教育列為素質教育的重要內容。
臨摹教學
繼承、臨帖是學習書法的必經(jīng)之路，是向古人學習書法入門的唯一途徑，書法歷來講究“取法乎上”，所以一定要選擇古代的經(jīng)典名帖，這是學習書法的不二法則。認真臨習古代的法帖，先讀帖，再臨帖，側重訓練學生對用筆、結體、章法等特征的觀察力，培養(yǎng)學生的觀察力、模仿力和領悟力。可以在教師的指導下，讓學生依據(jù)自己的興趣和個性，自主地選擇一本自己喜歡的字帖臨摹。臨帖之前要先了解筆畫的筆勢、結體和章法，然后再下筆，讀帖和臨帖相結合。習字，可先摹后臨。摹，即把透明的紙覆蓋在字帖上摹寫，較之臨更好把握。
教學過程中多示范、欣賞
書法是門很抽象的藝術，很多技法都是只可意會、不可言傳的，教師的示范很重要，要做到集體示范和個別示范相結合，變抽象為具象、變模糊為清晰，而且青少年的心理特點更容易接受直觀的形象，所以在教學過程中示范、欣賞很重要，教師可以選擇一些供學生欣賞，如《曹全碑》、《禮器碑》、《張遷碑》、《勤禮碑》、《玄秘塔碑》等等。示范可以讓學生直觀地感受，從而產(chǎn)生強烈的書寫興趣。另外可以通過運用多媒體放映名家名帖和教學盤，讓學生直觀的感受，使課堂更加的活躍。
如是學顏魯公的字，寫字如做人，顏魯公，是一個正義之人，以忠義著稱，他是在與叛軍的斗爭中不屈而死，行得正，走得正，字亦正，千古不倒。他的書法風格，一方面是盛唐時期的博大宏偉，開放包容的文化氛圍的反映；另一方面是也是他個人學識修養(yǎng)和倫理人格的體現(xiàn)，有著極高的聲譽，對世人產(chǎn)生了非常大的影響。他的書法是最普遍，也是最受歡迎的書法范本。從顏體入手，那當然從歐也可以。對初學應該強調結體，從整體到局部，先把字架子寫好，然后再學筆畫。傳統(tǒng)書法教學把“用筆”奉為至尊，反復強調“橫豎點撇捺”的寫法。
就書法學習而言，一個人的書法鑒賞能力與水平對其書法學習的意義非常大，可以說將決定書法學習的質量高下。我們的教師都具有自己的專業(yè)學習背景，在思考書法鑒賞教學的時候，首先應該站在審美的高度來把握教學內容，進行恰當?shù)慕虒W內容選擇與設計。經(jīng)典書法作品，幾位專家談談書法鑒賞相關的必備書法知識：
在殷商至漢末三國，文字經(jīng)歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書、行書、真書等階段，依次演進。在晉南北朝至隋唐，書法藝術進入了新的境界。由篆隸趨從于簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風格。大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術大放異彩，他的藝術成就傳至唐朝倍受推崇。同時，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權等大名家。在書法造詣上各有千秋、風格多樣。
甲骨文作為第一代成熟的文字符號系統(tǒng)，它建立起字法、章法、筆法完整意義的書法秩序，從而使書法這一藝術樣式獲得有效的獨立。甲骨文已具備 “ 六書 ” （象形、會意、指事、假借、轉注、形聲）的漢字構造法則。從其點畫、結字、行氣、章法來看，渾然一體又富于變化，已具有穩(wěn)定的空間結構和筆法意識，體現(xiàn)了商代人的藝術技巧和藝術素養(yǎng)。
在秦代小篆通行時期，由于篆書過于規(guī)整繁復，書寫困難，隸書作為一種自由、簡率的書體，已經(jīng)民間流傳，醞釀著由篆向隸的演化。經(jīng)過了 “ 隸變 ” 這一 漢字發(fā)展史上的偉大變革，隸書基本定型化，因此， “ 隸變 ” 是漢字從古文字階段變?yōu)榻裎淖蛛A段的分水嶺。它變篆書之圓轉勾連為方折疏散，由純用中鋒進而夾帶一些側鋒，豐富了運筆技巧，西漢中晚期由單一的直線、曲線進而增加了反左挑右波捺的筆法，使之拙巧相生，展現(xiàn)出紛披得勢的姿態(tài)，這便是隸書之特點與一般法則。
隸書又別有 “ 史書 ” 、 “ 左書 ” 和 “ 八分 ” 的異名。其書體發(fā)展的遺跡，可分為兩個階段，即西漢時期和東漢時期。 隸書發(fā)展成熟，草書發(fā)展成章草，行書和楷書也在萌芽。書法家隨之大量出現(xiàn)，此一時期的書法成就給后世的書法藝術產(chǎn)生了深遠的影響。漢代的石碑藝術在這一期間取得了輝煌的成績，出現(xiàn)了象《張遷碑》為代表的方勁古樸類；以《曹全碑》為代表的飄逸勁秀類；還有如《禮器碑》和前、后《史晨碑》的端莊凝練類等著名的碑銘
從藝術特點上可以把其分為：典雅、秀逸、拙樸、雄渾、縱肆、平整、古峭、奇譎。它們的代表作品分別為： 《史晨碑》 、 《乙瑛碑》 ， 《禮器碑》 、 《曹全碑》 ， 《張遷碑》 ， 《西狹碑》 ， 《石門頌》 ， 《熹平石經(jīng)》 ， 《裴岑碑》 ， 《夏承碑》
中國書法史上的光輝時代 是 晉代 。 王羲之（303-361 ）人稱 “ 王右軍 ” ，有 “ 書圣 ” 之稱，書法特點是奇而正，雄而逸，健而美，無一偏之弊，保存至今的有《喪亂》、《快雪時晴》、《蘭亭序》、《十七帖》等。其中《蘭亭序》享有 " 天下第一行書 " 之盛譽。
在書法發(fā)展史上，唐代是晉代以后的又一高峰，唐代書法可分三個時期，初唐、盛唐、晚唐。歷代盛稱的唐初四家 —— 歐陽詢、虞世南、禇遂良與薛稷代表了初唐風格。盛唐，出現(xiàn)了張旭、懷素、顏真卿和柳公權等著名的書法家。他們分別在狂草和楷書方面開創(chuàng)了新的境界。
明代 董其昌是個全才式的人物，詩文書畫都很精通，他的書法廣泛學習古人，綜合了晉唐宋元各家的書風，自成一種風格：圓勁秀逸，平淡古樸。用筆比較松弛，墨色也很清淡，章法上，字與字、行與行之間布局很疏朗很勻稱。整體上有種飄飄欲仙的味道
清代的書法發(fā)展，按時間大致可分三段。早期（約順治、康熙、雍正時）是明季書風的延續(xù)，屬帖學期；中期（約乾隆、嘉慶、道光時），帖學由盛轉衰，碑學逐漸興起；晚期（約咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)時），是碑學的中興期。著名者推王鐸、傅山和八大山人。
王鐸，河南孟津人，在書法史上主要成就在行草書。尺幅都比較大，起筆時喜歡用濃墨，線條雄健有力，章法奔放恣肆而又安排奇巧。王鐸對章法、結構的處理表現(xiàn)出了他第一流的藝術自覺意識，他將元明以來以平正為主流的章法、結構模式加以改變，代之以欹側。
傅山提出了他著名的美學觀： “ 寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排 ” ，以力矯時弊。他振聾發(fā)聵的吶喊刺激了陳襲日久的書法審美定勢，為后來碑學的發(fā)展提供了觀念上的極其有力的支持
所謂 “ 館閣體 ” ，是指端正勻整的小楷，應用于科舉時的考卷上。清初情況還好，中期以后過分嚴格，各人寫來，千篇一律。標舉 “ 烏光方 ” 三字訣。雖然歷代都有官方倡導的官樣書體，唐時多類顏真卿體，宋時多類懷仁集王書圣教序體，明時大多接近沈度的書體，但是都沒有達到像清代的館閣體這樣嚴格刻板的程度。
清康有為《廣藝舟雙楫》千百年來，晉唐書風對書壇的禁錮被打破了，篆書、隸書、北碑重新獲得了生長的動力。書家輩出，異彩紛呈，清代因此成為書史上又一個輝煌的時代。
古人以 “ 治國、修身、起家、平天下 ” 為己任。并 “ 窮則獨善其身，大則兼濟天下。 ” 所以 “ 文藝之道 ” ，在他們看來， “ 小道 ” 而已。 對 近現(xiàn)代的 許多 政治家 、 學者 、 仁人志士來說，書法，僅僅是自己諸多方面修養(yǎng)的一面而已，并不以此自重。然而，人們在敬仰他們 人格、 文藝、學問上的成就的同時，驚喜地發(fā)現(xiàn)他們在書法方面的才能但他們在書法上的成就 ， 足以和當時最優(yōu)秀的書法家比肩 ：
李叔同是近現(xiàn)代少見的全才式人物。精書法、擅篆刻。對音樂也很有造詣 ， 李叔同的字自然要分為出家前與出家后。晚年的書法形式上以抄寫佛經(jīng)的冊頁、對聯(lián)為主。字體偏于狹長，用筆較輕、較慢，章法空間十分疏朗。呈現(xiàn)一派肅穆、高古的佛家氣象 。
孫中山偉大的民主革命先行者。孫先生并不以書法知名，但水平卻很高。他的字，結體緊密，氣象雍容。有一種大家風范他的書法不是練出來的，純粹是從心靈里流露出來。 “ 字如其人 ” 在他身上得到完美的體現(xiàn)
毛澤東的書法成就在于狂草，來源于張旭、懷素。中年以后，形成了獨到的個人風格：汪洋恣肆，跌宕起伏，具有強烈的視覺美感。他的字，既充滿激情，又有理性?？此牟輹暰€不由自主地受到牽引，隨著他草書的線條、用筆，時緊時密，時快時慢。籠罩在他草書制造的 “ 氣場 ” 中，就像在現(xiàn)實生活中被他偉人風范所吸引一樣 。
楊廣馨（北京教育科學研究院藝術教研室主任，特級教師）
陶冶審美情操，提高生活品質
傳承優(yōu)秀文化，提升個人素養(yǎng)
激發(fā)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)實踐能力
調節(jié)心理狀態(tài)，促進身心健康
拓寬發(fā)展空間，提高人生規(guī)劃能力
篆書：在中國文字史和書法史上，篆書是最早出現(xiàn)的，點畫單純，有的字是具有某種象形因素的古老的漢字字體，是先秦時代，秦代和漢代前期通行的整體文字。篆書又分為大篆和小篆，大篆指秦代統(tǒng)一文字以前的篆書，包括甲骨文、金文，還有石鼓文和簡牘書等。小篆則是秦代規(guī)范化的篆書。至東漢時代，篆書已逐漸由隸書所代替，退出主要實用領域。
篆書有大篆、小篆之分。東漢許慎《說文》以小篆為正字，又收兩類異體，一類稱古文，指古文經(jīng)中與小篆不同的字；一類稱籀文，指《史籀篇》中與小篆不同的字。公元前 220 年，秦始皇按李斯的主張統(tǒng)一文字。后世學者把省改前的文字稱為大篆，省改后的文字稱為小篆。大篆包括甲骨文金文等。
大篆書法以金文（鐘鼎文）最具典型性。其優(yōu)秀的傳世作品有《大盂鼎》《散氏盤》《毛公鼎》《虢季子白盤銘》《石鼓文》《墻盤》等。
《大盂鼎》大致代表了西周早期金文書風，其風格與甲骨文相近，以雄渾、矜重、譎奇著稱。
《毛公鼎》是西周晚期宣王的遺物，銘文氣勢宏大，筆法純熟精湛，線條逑勁飽滿，結體平正而又不乏俯仰、參差之變化。
《石鼓文》乃戰(zhàn)國時期秦國刻石，是秦系典型書風，行筆沉著穩(wěn)健，線條圓潤飽滿，結體方正寬博，為歷代習篆書者所宗。
西周滅亡，平王東遷，秦處周之舊地，使用周的籀文，逐漸發(fā)展而具有秦的特色。秦始皇削平六國，統(tǒng)一文字，采納李斯建議，“罷其不與秦文合者”。這時秦使用已久的籀文也在省改，李斯作《倉頡篇》，趙高作《爰歷篇》，胡勿敬作《博學篇》，文字多取《史籀篇》，而篆體不盡相同，后世稱為秦篆，又稱小篆。
隸書：隸書又叫“佐書”、“八分”等，是書法史上繼篆書之后通行的一種字體，這種字體由徒隸所書，所以叫做“隸書”。隸書將篆書的圓轉筆畫變?yōu)槠街钡墓P畫，有的橫畫也有了變化，字形由修長變?yōu)楸馄剑且环N較篆書書寫更簡約、便捷的字體。
隸書分秦隸、漢隸和八分。秦隸指秦始皇時期使用的簡體字。漢代日常應用仍是隸書，但是形體、筆勢不斷發(fā)展，東漢中期出現(xiàn)莊重典雅的新體，熹平四年（ 175 ）以新隸體立石經(jīng)于太學，成為國家的標準書體，三國魏以后稱之為八分。漢隸有西漢隸書、東漢隸書之別。
漢隸碑刻（簡稱漢碑）法度謹嚴，風格多樣，學習隸書從漢碑入手最易得法。著名漢碑有：
《禮器碑》瘦勁寬博，筆畫剛健，制作精細，屬這一路的還有《史晨前后碑》《孔宙碑》等。
《曹全碑》筆畫雍容秀雅，端莊而不板滯，此類風格還有《孔彪碑》《乙瑛碑》等；《張遷表頌》方勁沉著，筆力雄厚，這一路還有《景君碑》《西狹頌》等。
《衡方碑》字體厚重古樸，與其相似的還有《甫閣頌》《魯峻碑》；《石門頌》字字挺勁飛動，勢如長槍大戟，奇縱恣肆，與此相近的有《楊淮表記》等。
楷書：楷書又稱為“真書”、“正書”，是“八法”齊備、結體方正，即篆隸之后廣泛使用和流行的又一種漢字“正體”?？瑫a(chǎn)生并流行之后，漢字發(fā)展中再沒出現(xiàn)新的漢字正體?？瑫し€(wěn)端莊，實用性強，魏晉之后流行最廣，直至今日，仍是使用書寫和印刷體中最通行最常見的字體，楷書按字形大小可分為大楷、中楷、小楷。
楷書是指漢末繼有波勢挑法的隸書之后，廣泛使用和流行的又一種漢字正體?？瑫摹翱碑斂Ｖv，“楷書”的原意是指可以作為楷模的字或有法度的字，從南北朝到唐代，楷書有正書、真書等名稱。從書法審美的角度來看，楷書大致可以分為晉唐楷書和魏碑兩大類。
晉楷一系發(fā)端于曹魏鐘繇，完成于王羲之、王獻之父子。其后這一派楷書被南朝僧智永傳入初唐諸家，其后相繼產(chǎn)生了各具藝術特色的歐顏柳趙等諸多楷書名家。晉楷一系多用于奏章、抄文、書札等，多為小楷、中楷，筆法成熟而具有隸意，用筆樸實而少頓挫。
魏楷一系主要是北魏銘石楷書，也包括從漢末到唐代的保留著隸書筆意、在藝術風格上與鐘王楷書風格不同的南北銘石楷書，以及民間書手（包括工匠抄書手等）的楷書。這一系楷書多用于碑刻、摩崖、墓志、佛家經(jīng)文等。
中唐楷一系是中唐以后產(chǎn)生的與前述二系風格不同的楷書。這一系楷書取法魏晉，追跡鐘王，兼有新的創(chuàng)造，直至走向楷書的顛峰期。
其特征是強化用筆，起止提頓分明，在點鉤的頓挫挑剔上都較前明顯地豐富。顏真卿、柳公權就是這一系楷書的典型代表，與歐陽詢、虞世南、褚遂良、李邕合稱“唐楷六大家”。
行書：行書又稱“行狎書”，是介于楷書和草書之間的一種書體，是楷書便捷化的書寫形態(tài)。古人說：“楷如立，行如行， 草如奔?！边@是一種比喻。如果把楷書比作一個人站立的話，那么行書就像人在行走，草書就像人在奔跑。行書萌生于東漢，至東晉已經(jīng)趨于成熟。
行書流派大致分為三系：
一是東晉“二王”行書體系。王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，它融平正和欹側于一體，是行書的最佳模式之一。
二是唐代顏真卿流派。顏真卿師承張旭，法宗二王，在傳統(tǒng)筆法中融入篆書筆意。其代表作《祭侄文稿》有“天下第二行書”之稱。
三是清代的魏碑行書流派。其代表書家有金農(nóng)、何紹基、趙之謙、康有為、沈曾植以及近代的于右任等。
草書：廣義的草書分為章草和今草兩部分，今草又根據(jù)草化程度分為小草、大草、狂草三類。我們現(xiàn)在提及的草書通常指今草。
草書是漢字一種書體的名稱?！安荨庇衅鸩?、草稿、草率之意，含有初步、非正式、不成熟的意思。我們今天所說的草書是指筆畫連綿書寫便捷的書體。草書形成于漢代，今天則成為書法藝術的一個重要組成部分。
草書的發(fā)展遵循了“章草（古草）—— 今草（小草） —— 狂草（大草）”逐步演進的軌跡。
章草的傳世代表作有史游的《急就章》、索靖《出師頌》《月儀帖》、衛(wèi)灌《頓首州民帖》、陸機《平復帖》等。今草始于張芝而成熟于晉代二王。傳世佳作有王羲之《十七帖》、智永《草書千字文》、孫過庭《書譜》、懷素《小草千字文》等?？癫莸膫魇烂袕埿瘛抖峭刺贰豆旁娝奶?、懷素《自序帖》《苦筍帖》、黃庭堅《李白憶舊游師》、祝允明《赤壁賦》王鐸《杜甫詩》等。
（一）隸書的基本寫法
（二）楷書的基本寫法
（三）行書的基本寫法
（四）草書的基本寫法
（五）幾種創(chuàng)作形式的演示
隨著教育教學改革的不斷深化，對書法教師的學歷要求，基本素質要求越來越高，作為一名書法教師如何應對新的挑戰(zhàn)，如何加強自身修煉，全面提升自身的綜合素養(yǎng)，是擺在我們在職的每一位書法教師面前的任務。我想就如何做一名合格的、出色的書法教師，談幾點想法，供書界的同仁和教師們參考。
作為一名合格的書法教師不僅應具備一定的文化基礎知識，同時還應具備較扎實的書法專業(yè)知識，如：書法美學、書法史學、文字學、碑帖學、金石篆刻學等。還有與書法相關的知識，如：文、史、哲的基本理論，古典詩詞、書畫題跋以及其他姊妹藝術（包括音樂、美術、戲曲、佛教等對書法的影響）。
1．具有合格學歷的文化基礎知識
文化基礎知識是書法教師職業(yè)必備的文化修養(yǎng)，合格學歷或同等學歷的文化知識是從事教育和書法教學工作的文化基礎，也是書法教師進一步自學和進修的文化基礎，是提高教育教學質量的基礎，是書法教師知識結構的重要組成部分。
2．豐富的書法專業(yè)知識
九年義務教育階段的寫字（書法）教材和高中階段的書法、篆刻模塊教學教材所呈現(xiàn)的內容非常豐富，涉及的書體、以及與書法相關的領域也比較多，需要教師對所教的內容十分精通。
3．熟練的書法專業(yè)技能
書法教學既要讓學生了解、掌握一般性的書法常識外，更重要的是對學生進行技能技法訓練（用筆的方法、結字的方法）和簡單的創(chuàng)作。因此，在教學中教師應具備扎實的專業(yè)技巧，能在課堂上進行準確、生動、迅速的演示，教師直觀、熟練、準確的演示，對學生具有很大的影響，它是書法教師威信確立的支柱。
搞好任何一門學科的教學工作，不僅需要掌握相應的文化知識，而且應具備一定的教學能力。作為一名書法教師，不僅應具備一定知識結構，還應具有以下的能力，才能勝任好教學工作。
1．運用教材的能力
深入鉆研教材、分析教材、挖掘教材的內涵、靈活地運用教材是教師獲得教學成功的重要條件，也是教師的基本功和基本素養(yǎng)之一，如小學階段注重對漢字的基本點畫訓練和結構訓練，初中階段注重對歐陽詢《九成宮醴泉銘》、趙孟 《膽巴碑》、《唐懷仁集王羲之圣教序》等古代名家作品的臨寫，高中階段注重對歷代名家名作賞析和創(chuàng)作練習，從小學入學后到高中階段形成了一整套的（寫字）書法教學系列。通過十二年的在校學習，一是讓學生養(yǎng)成良好的書寫習慣，為今后學習工作打下良好的基礎，培養(yǎng)學生對祖國漢字的認識和了解；二是引導學生積極參與民族傳統(tǒng)文化的傳承，培養(yǎng)學生熱愛民族傳統(tǒng)文化的情感；三是通過教學逐步提升學生的生活品位和生活質量，培養(yǎng)學生美化生活，美化環(huán)境的能力，做到學以致用。
2．講授與演示能力
在深入鉆研、分析教材的基礎上，如何將所講授的知識淺顯、通俗易懂的傳遞給學生，這是教師應具備的基本素質，因此，教師的語言表達能力要強，講授的知識、概念要準確無誤。在教學中要加強直觀演示，建議采用邊講邊練、講練結合的教學方法，這樣有益于學生學習和鞏固所學的技法，通過變換教學方式和學習方式，有益于學生保持持久的學習興趣。
3．要了解學生的心理及接受能力
了解學生的心理及接受能力是寫字（書法）教學的中遵循的一個原則，學生隨著年齡不斷長大和生活閱歷的不斷豐富，其心理和接受能力也隨之發(fā)生著變化。按照教育部關于《加強中小學寫字教學的若干意見》精神和北京市教育委員會下發(fā)的執(zhí)行辦法，小學階段的低年級學生應側重書寫習慣的養(yǎng)成教育（硬筆的執(zhí)筆方法，寫字的姿勢等）；中、高年級側重毛筆字訓練。教學重點是讓學生把字寫得規(guī)范、美觀、整潔，初步對祖國傳統(tǒng)文化書法的認識，為初中階段的學習打下較好的基礎。學生升入中學階段后進入某一種書體的臨習，因此，在教學中教師要把控好小學階段、初中階段以及高中階段的教學。根據(jù)學生的年齡特點，接受能力，教學條件等，采用靈活多變的教學方法，讓學生上好每一節(jié)課，在每節(jié)課的學習中都有一定的收獲，作為我們任課教師應認真對待和很好的珍惜。
4．思想教育能力
教書育人是我們每一個教師的天職，教學中要深入挖掘教材中的德育因素，在教學中應自然滲透，寫字（書法）教學中的思想品德教育內容非常豐富，古今典型例子也非常多，講解起來亦非常生動，是對學生進行愛國主義教育很好的素材。尤其在當今合格人才的培養(yǎng)中，人文內涵和傳統(tǒng)文化缺失的狀況下，更要加強人品的教育，教學中應予以正確的引領，這是我們任課教師的責任。
5．承擔起學校書法教育諸多方面的工作能力
書法教師同美術教師一樣，除了完成好日常的教學工作之外，要承擔起學校的美化工作，包括美化教室、美化樓道、布置會場、布置學校的宣傳櫥窗、舉辦校級的美術和書法作品展，同時，要組織好課外書法小組的活動，制定好輔導計劃，定期進行學習和輔導，參加不同級別的書法比賽和展覽等，這些工作可以衡量一個書法教師的水平，也是書法教師應具備的綜合能力。
6．現(xiàn)代化信息技術運用的能力
隨著信息化社會的快速發(fā)展，現(xiàn)代化信息技術為我們教學提供了前所未有的支持與幫助，充分利用現(xiàn)代化信息技術與日常教學進行有效的整合，可優(yōu)化課堂教學，教師通過制作課件可直觀、形象的講解漢字的基本點畫，分析漢字的結構；通過投影儀的演示，學生可清楚地看到老師范字的書寫過程，對提高課堂教學效果，無疑會起到很大的輔助作用；再有，學生通過網(wǎng)絡可搜索大量的書法方面的信息，可培養(yǎng)學生自主學習的能力，對學生長期性學習和對書法持久性興趣的保持都會起到積極的作用。
寫字（書法）教育教學是一種人文性課程，首先是根據(jù)社會需要，有目的、有計劃、有組織地傳遞書法文化，提高學生的審美文化素養(yǎng)，促進學生全面、健康的發(fā)展。再有傳遞書法文化主要目的是為了滿足人類生存、發(fā)展和精神的需要，在此看來，教師的任務、責任重大和艱巨，在教學中教師是傳播書法文化的主導者。教師的水平高低直接影響到教學和每一個學生的成長，教師的人文涵養(yǎng)提升了，通過日常教學才能潛移默化的影響學生。因此，教師人文涵養(yǎng)的提升非常重要。
1．建立終身學習的意識
教師要建立終身學習的意識，要不斷學習，不斷充實自己，學會采集、搜集、整理、處理書法相關信息的能力，注意日常積累，為教學服務。
2．關注書法發(fā)展動態(tài)
關注各級、各類型的書法比賽、展覽，有的展覽可輔導學生參加，有的展覽教師可參展，要培養(yǎng)學生和自身的參與意識，要關注書法發(fā)展動態(tài)和走勢，拓寬自身視野，逐步提升自身的人文涵養(yǎng)。
3．從歷代碑帖中汲取營養(yǎng)
加強自身的技能技法訓練，不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，是從事書法教學的終身事情，縱觀歷代碑帖如浩瀚的長河，有取之不盡的營養(yǎng)，是我們學習的重要資源，建議書法教師在訓練時先主攻某一種書體（楷、隸、行）均可，同時要兼涉其他書體的臨習，嘗試體驗不同形式的創(chuàng)作練習，時間久了，自身的技能技法和筆、墨功夫肯定會有較大幅度的提升。
4．提升對歷代名家名作的鑒賞能力
縱觀歷代名家名作各具藝術特點，從用筆用墨的技巧、字形的處理到謀篇布局有著鮮明的個性和時代特征，我們要學會欣賞，學會解讀，學會詮釋，提高對風格各異書法作品的解析能力。同時還應關注現(xiàn)代書法作品的特征和創(chuàng)作的形式感等等。
書法教師專業(yè)不斷提升是一個長期的系統(tǒng)工程，并非一朝一夕、一蹴而就能解決的，讓我們共同努力，堅持不懈，我們的書法教育事業(yè)一定會取得新的成績，為首都基礎書法教育事業(yè)的普及與提高和書法人才后備力量的培養(yǎng)，盡到我們在職教師的責任。并希望得到書界廣大同仁的關注、關心和大力支持。
楊廣馨（ 北京教育科學研究院藝術教研室主任，特級教師）
開設《書法》課程的意義
陶冶審美情操，提高生活品質
傳承優(yōu)秀文化，提升個人素養(yǎng)
激發(fā)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)實踐能力
調節(jié)心理狀態(tài)，促進身心健康
拓寬發(fā)展空間，提高人生規(guī)劃能力
書法，本是指漢字的書寫方法。現(xiàn)在，我們一般把用毛筆寫出的秀美的漢字稱為書法。從古至今那些顯現(xiàn)在甲骨、青銅器、簡牘、縑帛、石頭、紙張等各種材料上的非印刷體的漢字字跡，我們也往往以書法稱之。
文字作為語言的記錄，具有傳播信息、記錄知識、交流思想和感情等多方面的文化功能。由于中華民族特有的思維方式和民族傳統(tǒng)，在創(chuàng)造和使用漢字的過程中傾注了自己的創(chuàng)造智慧和審美情趣，因此漢字的點畫、結體和章法都極具個性和美感。用特有的工具和材料（毛筆、墨等）顯示出來的漢字具有獨特的審美價值和藝術價值。
書法成為一門藝術，與通常寫字有一定的區(qū)別。書法常常具備用筆、結構、章法、墨法等藝術表現(xiàn)手段。如執(zhí)筆要指實掌虛，五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點畫要圓滿周到；結構要橫直相安，互相呼應；分布要錯綜變化，疏密得宜，全篇貫氣等。
“書法”、“法書”與“書法藝術”
通過對書法作品的鑒賞，可以從中體會、品味書法藝術之美，提高審美意識，加深對作品中流露出的作者的審美追求的理解與認識。在體驗書法藝術活動的同時，陶冶高尚情操，增強民族自信心和自豪感。
所謂字體, 即是指文字的形狀 , 它包含兩個方面：其一是指文字的組織構造以至它所屬的大類型、總體風格，例如說某字是象什么形 , 指什么事，某字是什么形什么聲，或看它是屬于篆隸草真行的哪一種；其二是指某一書家，某一流派的藝術風格，例如說歐體 , 顏體等。
字體是從文字學的角度說的 , 考慮的基點是文字的結構。凡構造上符合共同原則，形體具有共同特點的同一系統(tǒng)的文字可稱一種字體。書體是從書寫角度說的，考慮的基點是書寫的風格。凡文字書寫上具有共同特征或具有某一成熟的藝術風格者 , 可稱為一種書體。
正體
指合乎字書規(guī)范的漢字字體。漢字從篆書變?yōu)殡`書 , 隸書發(fā)展為楷書 , 自魏晉開始，字體的偏旁結構 , 已趨于一致。書寫時要求符合字書的寫法 , 凡合乎一般規(guī)范的就稱為正體。但民間寫字 , 往往有一些別體字 , 與正體的筆畫有不同 , 因而有俗體的名稱。正體有時與俗體對稱。
1. 單線式
東漢許慎 古文 大篆 小篆 隸書
唐< 書斷 > 李斯小篆 程邈隸書 史游章草 張芝今草 鐘繇真楷 二王( 行書 )
裘錫圭 金開誠
篆 隸
草 — 行 — 真 ( 楷)
2. 雙線式
劉熙載 書凡兩種 篆分正 ( 詳而靜) 行草 ( 簡而動)
郭紹虞 篆隸楷 ( 正體) 草篆 草隸 章草 行 ( 草體)
啟 功 篆隸楷 ( 主線) 章草 今草( 副線 )
( 動態(tài)示意圖 )
( 正體 主線)
篆類( 小篆 ) 隸類 ( 漢隸 ) 楷書
( 草體 副線)
草篆) 章草 行書 今草
劉熙載 書凡兩種 篆分正 ( 詳而靜) 行草 ( 簡而動)
郭紹虞 篆隸楷 ( 正體) 草篆 草隸 章草 行 ( 草體)
啟 功 篆隸楷 ( 主線) 章草 今草( 副線 )
( 動態(tài)示意圖 )
( 正體 主線)
篆類( 小篆 ) 隸類( 漢隸 ) 楷書
( 草體 副線)
( 草篆 ) 章草 行書 今草
篆書有大篆、小篆之分。東漢許慎《說文》以小篆為正字，又收兩類異體，一類稱古文，指古文經(jīng)中與小篆不同的字；一類稱籀文，指《史籀篇》中與小篆不同的字．公元前 220 年，秦始皇按李斯的主張統(tǒng)一文字。后世學者把省改前的文字稱為大篆，省改后的文字稱為小篆。大篆包括甲骨文金文等。
大篆書法以金文（鐘鼎文）最具典型性。其優(yōu)秀的傳世作品有《大盂鼎》《散氏盤》《毛公鼎》《虢季子白盤銘》《石鼓文》《墻盤》等。
《大盂鼎》大致代表了西周早期金文書風，其風格與甲骨文相近，以雄渾、矜重、譎奇著稱。
《毛公鼎》是西周晚期宣王的遺物，銘文氣勢宏大，筆法純熟精湛，線條逑勁飽滿，結體平正而又不乏俯仰、參差之變化。
《石鼓文》乃戰(zhàn)國時期秦國刻石，是秦系典型書風，行筆沉著穩(wěn)健，線條圓潤飽滿，結體方正寬博，為歷代習篆書者所宗。
西周滅亡，平王東遷，秦處周之舊地，使用周的籀文，逐漸發(fā)展而具有秦的特色．秦始皇削平六國，統(tǒng)一文字，采納李斯建議，“罷其不與秦文合者”．這時秦使用已久的籀文也在省改，李斯作《倉頡篇》，趙高作《爰歷篇》，胡勿敬作《博學篇》，文字多取《史籀篇》，而篆體不盡相同，后世稱為秦篆，又稱小篆．
隸書分秦隸、漢隸和八分。秦隸指秦始皇時期使用的簡體字。漢代日常應用仍是隸書，但是形體、筆勢不斷發(fā)展，東漢中期出現(xiàn)莊重典雅的新體，熹平四年（ 175 ）以新隸體立石經(jīng)于太學，成為國家的標準書體，三國魏以后稱之為八分。漢隸有西漢隸書、東漢隸書之別。
漢隸碑刻（簡稱漢碑）法度謹嚴，風格多樣，學習隸書從漢碑入手最易得法。著名漢碑有：
《禮器碑》瘦勁寬博，筆畫剛健，制作精細，屬這一路的還有《史晨前后碑》《孔宙碑》等。
《曹全碑》筆畫雍容秀雅，端莊而不板滯，此類風格還有《孔彪碑》《乙瑛碑》等；《張遷表頌》方勁沉著，筆力雄厚，這一路還有《 景 君碑》《西狹頌》等。
《衡方碑》字體厚重古樸，與其相似的還有《甫閣頌》《魯峻碑》；《石門頌》字字挺勁飛動，勢如長槍大戟，奇縱恣肆，與此相近的有《楊淮表記》等。
楷書是指漢末繼有波勢挑法的隸書之后，廣泛使用和流行的又一種漢字正體?？瑫摹翱碑斂Ｖv，“楷書”的原意是指可以作為楷模的字或有法度的字，從南北朝到唐代，楷書有正書、真書等名稱。從書法審美的角度來看，楷書大致可以分為晉唐楷書和魏碑兩大類。
晉楷一系發(fā)端于曹魏鐘繇，完成于王羲之、王獻之父子。其后這一派楷書被南朝僧智永傳入初唐諸家，其后相繼產(chǎn)生了各具藝術特色的歐顏柳趙等諸多楷書名家。晉楷一系多用于奏章、抄文、書札等，多為小楷、中楷，筆法成熟而具有隸意，用筆樸實而少頓挫。
魏楷一系主要是北魏銘石楷書，也包括從漢末到唐代的保留著隸書筆意、在藝術風格上與鐘王楷書風格不同的南北銘石楷書，以及民間書手（包括工匠抄書手等）的楷書。這一系楷書多用于碑刻、摩崖、墓志、佛家經(jīng)文等。
中唐楷一系是中唐以后產(chǎn)生的與前述二系風格不同的楷書。這一系楷書取法魏晉，追跡鐘王，兼有新的創(chuàng)造，直至走向楷書的顛峰期。
其特征是強化用筆，起止提頓分明，在點鉤的頓挫挑剔上都較前明顯地豐富。顏真卿、柳公權就是這一系楷書的典型代表，與歐陽詢、虞世南、褚遂良、李邕合稱唐楷六大家。
行書，也稱“行押書”。是指介于草書和正體字之間的流暢書體。行書本是由正體字在日常應用中筆劃連寫或小有變異而形成的，既便于書寫，又不象草書難于辨認，所以宜于通行。古人云：楷如立，行如行，草如奔。從漢代至今，行書隨著正體字的發(fā)展，而在體勢、筆意上有所變化，成為社會上廣泛使用的手寫書體。
行書流派大致分為三系：
一是東晉 “二王”行書體系。王羲之的《蘭亭序》被譽為 “天下第一行書”，它融平正和欹側于一體，是行書的最佳模式之一。
二是唐代顏真卿流派。顏真卿師承張旭，法宗二王，在傳統(tǒng)筆法中融入篆書筆意。其代表作《祭侄文稿》有“天下第二行書”之稱。
三是清代的魏碑行書流派。其代表書家有金農(nóng)、何紹基、趙之謙、康有為、沈曾植以及近代的于右任等。
草書是漢字一種書體的名稱?！安荨庇衅鸩?、草稿、草率之意，含有初步、非正式、不成熟的意思。我們今天所說的草書是指筆畫連綿書寫便捷的書體。草書形成于漢代，今天則成為書法藝術的一個重要組成部分。
草書的發(fā)展遵循了章草（古草）—— 今草（小草） —— 狂草（大草）逐步演進的軌跡。
章草的傳世代表作有史游的《急就章》、索靖《出師頌》《月儀帖》、衛(wèi)灌《頓首州民帖》、陸機《平復帖》等。今草始于張芝而成熟于晉代二王。傳世佳作有王羲之《十七帖》 、智永《草書千字文》、孫過庭《書譜》、懷素《小草千字文》等?？癫莸膫魇烂袕埿瘛抖峭刺贰豆旁娝奶贰阉亍蹲孕蛱贰犊喙S帖》、黃庭堅《李白憶舊游師》、祝允明《赤壁賦》王鐸《杜甫詩》等。
◆ 積極參與書法活動。
◆ 恰當?shù)厥褂脮ㄐg語，以自己的觀點評論古今兩件以上書法作品。
◆ 識別三種以上的書體，了解我國書法藝術發(fā)展的基本軌跡及與傳統(tǒng)文化的關系。
初步掌握一種書體的書寫規(guī)范，創(chuàng)作兩件以上的書法作品，表達自己的思想與個性。
◆ 以多種形式大膽地展示和交流，用口頭或書面的形式對自己和他人的書法作品進行評價。
◆ 在研究性學習中，學會處理一個或幾個書法與其他學科相聯(lián)系的問題。
思考與討論
◆ 藝術實踐
◆ 知識窗
◆ 名家論述
◆ 自我評價
思考與討論
鞏固所學，引發(fā)爭論，智慧碰撞，引起質疑，建構觀點。
◆ 設置復習鞏固的問題
◆ 提出不同觀點的問題
◆ 提出反思性的問題
藝術實踐
自我評價
學習活動方式
◆ 調查研究內容
◆ 研究項目、設計制作項目
◆ 資料搜集與整理
◆ 作業(yè)與作業(yè)要求
知識窗
（提供相關信息資料，知識拓展）
人物介紹、名詞解釋、知識概念、時代背景、軼聞趣事、網(wǎng)址等。
名家論述
（一）注意把控教材的整體編寫思路；
（二）注意知識講授的科學性；
（三）注意教學中演示的準確性；
（四）充分利用現(xiàn)代化教學手段（加強演示）；
（五）建議在實踐中以隸、楷、行為主要練習內容；
（六）選碑帖注意代表性（名碑名帖）；
（七）結合本地區(qū)的學習環(huán)境，重在學以致用。
隨著教育教學改革的不斷深化，對書法教師的學歷要求，基本素質要求越來越高，作為一名書法教師如何應對新的挑戰(zhàn)，如何加強自身修煉，全面提升自身的綜合素養(yǎng)，是擺在我們在職的每一位書法教師的任務。我想就如何做一名合格的、出色的書法教師談幾點想法，供書界的同仁和教師們參考。
作為一名合格的書法教師不僅應具備一定的文化基礎知識，同時還應具備較扎實的書法專業(yè)知識，如：書法美學、書法史學、文字學、碑帖學、金石篆刻學等。還有與書法相關的知識，如：文、史、哲的基本理論，古典詩詞、書畫題跋以及其他姊妹藝術（包括音樂、美術、戲曲、佛教等對書法的影響）。
1 ．具有合格學歷的文化基礎知識
文化基礎知識是書法教師職業(yè)必備的文化修養(yǎng)，合格學歷或同等學歷的文化知識是從事教育和書法教學工作的文化基礎，也是書法教師進一步自學和進修的文化基礎，是提高教育教學質量的基礎，是書法教師知識結構的重要組成部分。
2 ．豐富的書法專業(yè)知識
九年義務教育階段的寫字（書法）教材和高中階段的書法、篆刻模塊教學教材所呈現(xiàn)的內容非常豐富，涉及的書體、以及與書法相關的領域也比較多，需要教師對所教的內容要精通。
3 ．熟練的書法專業(yè)技能
書法教學既要讓學生了解、掌握一般性的書法常識外，更重要的是對學生進行技能技法訓練（用筆的方法、結字的方法）和簡單的創(chuàng)作。因此，在教學中教師應具備扎實的專業(yè)技巧，能在課堂上進行準確、生動、迅速的演示，教師直觀、熟練、準確的演示，對學生具有很大的影響，它是書法教師威信確立的支柱。
搞好任何一門學科的教學工作，不僅需要掌握相應的文化知識，而且應具備一定的教學能力。作為一名書法教師，不僅應具備一定知識結構，還應具有以下的能力，才能勝任好教學工作：
1 ．運用教材的能力
深入鉆研教材、分析教材，挖掘教材的內涵，靈活地運用教材是教師獲得教學成功的重要條件，也是教師的基本功和基本素養(yǎng)之一，如小學階段注重對漢字的基本點畫訓練和結構訓練，初中階段注重對歐陽詢《九成宮醴泉銘》、趙孟 《膽巴碑》、《唐懷仁集王羲之圣教序》等古代名家作品的臨寫 ，高中階段注重對歷代名家名作賞析和創(chuàng)作練習，從小學入學后到高中階段形成了一整套的（寫字）書法教學系列。通過十二年的在校學習，一是讓學生養(yǎng)成良好的書寫習慣，為今后學習工作打下良好的基礎，培養(yǎng)學生對祖國漢字的認識和了解；二是引導學生積極參與民族傳統(tǒng)文化的傳承，培養(yǎng)學生熱愛民族傳統(tǒng)文化的情感；三是通過教學逐步提升學生的生活品位和生活質量，培養(yǎng)學生 美化生活，美化環(huán)境的能力，做到學以致用。
2 ．講授與演示能力
在深入鉆研、分析教材的基礎上，如何將所講授的知識淺顯、通俗易懂的傳遞給學生，這是教師應具備的基本素質，因此，教師的語言表達能力要強，講授的知識、概念要準確無誤。在教學中要加強直觀演示，建議采用邊講邊練，講練結合的教學方法，這樣有益于學生學習和鞏固所學的技法，通過變換教學方式和學習方式，有益于學生保持持久的學習興趣。
3 ．要了解學生的心理及接受能力
了解學生的心理及接受能力是（寫字）書法教學的中遵循的一個原則，學生隨著年齡不斷長大和生活閱歷的不斷豐富，其心理和接受能力也隨之發(fā)生著變化。按照教育部關于《加強中小學寫字教學的若干意見》精神和北京市教育委員會下發(fā)的執(zhí)行辦法，小學階段的低年級學生應側重書寫習慣的養(yǎng)成教育（硬筆的執(zhí)筆方法，寫字的姿勢等）；中、高年級側重毛筆字訓練。教學重點是讓學生把字寫得規(guī)范、美觀、整潔，初步對祖國傳統(tǒng)文化書法的認識，為初中階段的學習打下較好的基礎。學生升入中學階段后進入某一種書體的臨習，因此，在教學中教師要控制好小學階段、初中階段以及高中階段的教學。根據(jù)學生的年齡特點，接受能力，教學條件等，采用靈活多變的教學方法，讓學生上好每一節(jié)課，在每節(jié)課的學習中都有一定的收獲，作為我們任課教師應認真對待和很好的珍惜。
4 ．思想教育能力
教書育人是我們每一個教師的天職，教學中要深入挖掘教材中的德育因素，在教學中應自然滲透，寫字（書法）教學中的思想品德教育內容非常豐富，古今典型例子也非常多，講解起來亦非常生動，是對學生進行愛國主義教育很好的素材。尤其在當今合格人才的培養(yǎng)中，人文內涵和傳統(tǒng)文化缺失的狀況下，更要加強人品的教育，教學中應予以正確的引領，這是我們任課教師的責任。
5 ．承擔起學校書法教育諸多方面的工作能力
書法教師同美術教師一樣，除了完成好日常的教學工作之外，要承擔起學校的美化工作，包括美化教室、美化樓道、布置會場、布置學校的宣傳櫥窗、舉辦校級的美術和書法作品展，同時，要組織好課外書法小組的活動，制定好輔導計劃，定期學習和輔導，參加不同級別的書法比賽和展覽等，這些工作可以衡量一個書法教師的水平，也是書法教師應具備的綜合能力。
6 ．現(xiàn)代化信息技術運用的能力
隨著信息化社會的快速發(fā)展，現(xiàn)代化信息技術為我們教學提供了前所未有的支持與幫助，充分利用現(xiàn)代化信息技術與日常教學進行有效的整合，可優(yōu)化課堂教學，教師通過制作課件可直觀、形象的講解漢字的基本點畫，分析漢字的結構；通過投影儀的演示，學生可清楚地看到老師范字的書寫過程，對提高課堂教學效果，無疑會起到很大的輔助作用；再有，學生通過網(wǎng)絡可搜索大量的書法方面的信息，可培養(yǎng)學生自主學習的能力，對學生長期性學習和對書法持久性興趣的保持都會起到積極的作用。
寫字（書法）教育教學是一種人文性課程，首先是根據(jù)社會需要，有目的、有計劃、有組織地傳遞書法文化，提高學生的審美文化素養(yǎng)，促進學生全面、健康的發(fā)展。再有傳遞書法文化主要目的是為了滿足人類生存、發(fā)展和精神的需要，在此看來，教師的任務艱巨、責任重大，在教學中教師是傳播書法文化的主導者。教師的水平高低直接影響到教學和每一個學生的成長，教師的人文涵養(yǎng)提升了，才能通過日常教學潛移默化的影響學生。因此，教師人文涵養(yǎng)的提升非常重要。
1 ．建立終身學習的意識
教師要建立終身學習的意識，要不斷學習，不斷充實自己，學會采集、搜集、整理、處理書法相關信息的能力，注意日常積累，為教學服務。
2 ．關注書法發(fā)展動態(tài)
關注各級、各類型的書法比賽、展覽，有的展覽可輔導學生參加，有的展覽教師可參展，要培養(yǎng)學生和自身的參與意識，要關注書法發(fā)展動態(tài)和走勢，拓寬自身視野；逐步提升自身的人文涵養(yǎng)。
3 ．從歷代碑帖中汲取營養(yǎng)
加強自身的技能技法訓練，不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，是從事書法教學的終身事情，縱觀歷代碑帖如浩瀚的長河，有取之不盡的營養(yǎng)，是我們學習的重要資源，建議書法教師在訓練時先主攻某一種書體（楷、隸、行）均可，同時要兼涉其他書體的臨習，嘗試體驗不同形式的創(chuàng)作練習，時間久了，自身的技能技法和筆、墨功夫肯定會有較大幅度的提升。
4 ．提升對歷代名家名作的鑒賞能力
縱觀歷代名家名作各具藝術特點，從用筆用墨的技巧、字形的處理到謀篇布局有著鮮明的個性和時代特征，我們要學會欣賞，學會解讀，學會詮釋，提高對風格各異書法作品的解析能力。同時還應關注現(xiàn)代書法作品的特征和創(chuàng)作的形式感等。
書法教師專業(yè)不斷提升是一個長期的系統(tǒng)工程，并非一朝一夕、一蹴而就能解決的，讓我們共同努力，堅持不懈，我們的書法教育事業(yè)一定會取得新的成績，為首都基礎書法教育事業(yè)的普及與提高和書法人才后備力量的培養(yǎng)，盡到我們在職教師的責任。并希望得到書界廣大同仁的關注、關心和大力支持。
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