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文/云棲閣主
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一部女性婚服史，就是中國(guó)婚典禮儀的演進(jìn)史。從先秦到晚清民國(guó)時(shí)期，風(fēng)尚不一，但美雅如一，男性的婚服反成為女性婚服的配角。回望這段歷史，宛然可見(jiàn)歷代美嫁娘翩翩走來(lái)。
《禮記·昏義》說(shuō)：“夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)。此禮之大體也……故君子重之?！笨梢?jiàn)婚禮是我國(guó)傳統(tǒng)禮儀中最重要的一部分，重視婚禮，是因其“將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也?！?div style="height:15px;">
作為婚禮中最重要的一部分，吉服（婚服）很早就得到人們的重視。從秦以前，吉服就成為一種禮制傳承演變而下，是中華傳統(tǒng)民俗中最重要的一個(gè)組成部分。
周朝女性婚服
形制：袍式純衣
色彩：玄黑色
用料：苧麻、葛藤或絲，貴族婦女用文錦
周朝是我國(guó)奴隸制社會(huì)的鼎盛時(shí)期，婚姻制度突出了“禮”制，男女婚嫁，注重門第，“尊卑不婚”被寫入了周禮，所以其婚禮是貴族和貴族之間、平民和平民之間、奴隸和奴隸之間的，貴族和平民、奴隸之間的婚配被絕對(duì)禁止。
周朝的婚禮舉行時(shí)間從“昏”，即黃昏舉行婚禮，跟如今多在上午（中午）舉行婚禮有異。此外，和如今舉辦婚禮喜歡大張旗鼓不同，周朝的婚禮更低調(diào)、含蓄、內(nèi)斂，不擺宴席，不鋪排場(chǎng)。
因此，女性婚服也并非今天搶眼奪目的大紅色，而是端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚(yáng)紅的顏色，按照五行思想，是象征著上天的最神圣的色彩）。其形制為上衣下裳不分的袍式。
女性和男性婚服在形制和色彩上差異不大。女性以黑色袍衣為主，束以腰帶，飾以“次”；男性以黑色袍衣為主，束以腰帶，戴冠。
其中，女性的“次”，是將裝飾性假發(fā)和針?lè)ɑ炀?，編成好看的堆髻，最后以簪釵固定，顯得女子的頭發(fā)烏黑豐美，是當(dāng)時(shí)的女子發(fā)飾時(shí)尚。男女的黑色袍衣通常會(huì)飾以赤色邊緣。此外，婚服中的蔽膝（遮蓋大腿至膝部的部分）、鞋履及大帶皆隨袍衣主色為黑色。
漢朝女性婚服
形制：上衣下裳制、曲裾深衣和襦裙
色彩：黑中揚(yáng)紅
用料：絹、絲、紗，貴族衣錦
長(zhǎng)沙馬王堆出土信期繡錦緣棉袍
“雞鳴外欲曙，新服起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！保ā豆旁?shī)為焦仲卿妻作》）
從衣服、鞋子、發(fā)飾、腰帶、耳環(huán)、口紅，一個(gè)漢代新嫁娘的容貌服色如在眼前。
過(guò)去有觀點(diǎn)認(rèn)為漢代沒(méi)有襦裙這種服飾，但由這首詩(shī)可以看出襦裙在漢代的存在。漢代，至少漢代末期女性婚服的標(biāo)準(zhǔn)式樣是夾裙（即襦裙），體現(xiàn)為上襦下裙的形制，上襦短，一般長(zhǎng)不過(guò)膝；下裙長(zhǎng)，長(zhǎng)及地。
漢代服飾對(duì)后世影響甚深，其服飾文化中的大氣厚重、疊加飄揚(yáng)，讓女子看上去富麗堂皇、“艷如春華”，使女子更顯優(yōu)雅、沉著、寬厚和自信。
經(jīng)過(guò)秦的“不守舊制、不守周禮”，漢代服飾可謂一開(kāi)新面，對(duì)后代各朝的服飾演變產(chǎn)生深刻影響。從一體袍式到上衣下裳的分離，即是一種重大的變革。
由于漢代刺繡技術(shù)工藝的發(fā)展，漢代刺繡的幾種代表性紋樣，如信期繡、長(zhǎng)壽繡、乘云繡、茱萸繡等也多在貴族女性的服裝中使用。
因此，在貴族階級(jí)中，婚服的用料更傾向于奢華的繡品，其色彩也更豐富，這種奢華的風(fēng)氣，很有可能也影響到普通人家女子的嫁衣時(shí)尚，于是其婚服也不再僅僅局限于玄黑，而漸變揚(yáng)赤或纁黃。
有種說(shuō)法認(rèn)為，漢末女子出嫁，出于害羞多以紗羅遮蓋面部，。如果史料證實(shí)如此，那么后來(lái)女子出嫁鋪“紅蓋頭”這一婚俗，則最早起源于漢代的面紗?！懊婕啞被蚝髞?lái)的“紅蓋頭”，也應(yīng)對(duì)算作女子婚服的一部分。
魏晉女子婚服
形制：交領(lǐng)或直領(lǐng)廣袖衫、對(duì)襟廣袖襦裙
色彩：白色
用料：紗、羅、練、絹
《洛神賦圖》（局部）中的女子服飾
曹植《洛神賦》以及顧愷之《洛神賦圖》分別從文字和畫面上對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的女子服飾有較為清晰的刻畫。從中我們可以看出，洛水之神身著交領(lǐng)右衽衫，雙鬟發(fā)髻，盈盈廣袖，衣帶飄飛，靈動(dòng)飄逸。
這種交領(lǐng)衫，學(xué)界稱為“裲襠”（古代的一種背心），也寫作“兩當(dāng)”，其穿著方式為，將本該穿在內(nèi)的裲襠加在交領(lǐng)衫之外，此即“內(nèi)出外”，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是“內(nèi)衣外穿”。
估計(jì)這種“奇裝異服”也只有在魏晉這個(gè)時(shí)期才可能出現(xiàn)，這種服飾時(shí)尚是女性服飾對(duì)當(dāng)時(shí)戎裝的一種效仿，反映了這個(gè)時(shí)期女性的一種特殊的審美心理。
魏晉時(shí)期女子的常服和婚服在一段時(shí)間內(nèi)崇尚白色，在今天看來(lái)，完全是對(duì)“紅喜白喪”兩儀禮的一種顛覆，究其原因，多因當(dāng)時(shí)玄學(xué)“以無(wú)為本，返璞歸真”的風(fēng)氣影響所致。
這種全身白的婚服，和今天西方國(guó)家的白色婚紗，在色彩的講究上，雖如出一轍，但文化源頭則相去甚遠(yuǎn)。
唐朝女子婚服
形制：大袖襦裙式釵鈿禮衣
色彩：絳紅、青綠
用料：紗、羅等
《簪花仕女圖》局部，可見(jiàn)唐女服時(shí)尚
如果要用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容唐朝女子服飾的時(shí)尚，那么“雍容大氣”一詞是再合適不過(guò)的。大唐之所以為“大”，是它廣納四海、開(kāi)放包容的胸襟和氣象所決定。
和周、漢時(shí)期崇尚玄色，魏晉時(shí)期崇尚白色不同，唐代婚服崇尚絳紅和青綠。“士假絳公服親迎”，女服“花釵青質(zhì)連裳，青衣革帶韈履”——青色的深衣，飾以金銀琉璃等釵飾，屬于典型的紅配綠，學(xué)界有人認(rèn)為這是紅色婚服的起源。
這樣大膽出挑的顏色搭配，支撐起了繁華綺麗的大唐氣象，“紅男綠女”這個(gè)成語(yǔ)也因此而傳之后世。
釵鈿禮衣，是對(duì)襦裙的一種繼承和創(chuàng)新。層層疊疊的規(guī)整裝束，既彌補(bǔ)了襦裙活潑有余、嚴(yán)肅不足的特點(diǎn)，又同深衣禮服一樣端莊，同時(shí)還具備了更加綺麗的風(fēng)姿。釵鈿禮衣故此成為流行于唐時(shí)的一種極有風(fēng)韻的隆重禮服。
另外，從命名可以看出，唐人注重釵鈿這類裝飾品對(duì)婚服的整體提升功能，或者說(shuō)，唐人已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)為，作為飾品的釵鈿是女性婚服中最重要的元素之一。
宋朝女子婚服
形制：大袖衫、鳳冠霞帔、蓋頭
色彩：青綠、紅
用料：紗、羅等
《瑤步臺(tái)月圖》中的南宋仕女穿著
宋朝偃武修文，重視文教，這對(duì)有時(shí)代特色的婚禮婚俗形成也有所影響。
和唐代婚服的繁麗相比，宋朝的婚服崇尚簡(jiǎn)約，女性婚服的基本形制在唐朝的基礎(chǔ)上，略有演化，成為釵鈿大袖衫，簡(jiǎn)稱大袖衫或大衫。不過(guò)，和唐朝的大袖衫的寬大廣袖相比，宋朝的大袖衫更收省，束腰塑型是大袖衫的一個(gè)主要功能。
作為宋朝的一種創(chuàng)新，這個(gè)時(shí)期的女性婚服系統(tǒng)中，出現(xiàn)了鳳冠霞帔，而紅蓋頭在這一歷史時(shí)期也被確定下來(lái)并延續(xù)至今。
鳳冠本是宋朝的命婦服（有封號(hào)的婦女的規(guī)定服飾），而后由于宋朝“皇帝寬簡(jiǎn)仁厚”，民間人家嫁女將其廣泛應(yīng)用于婚服，也不被視為僭越。只是普通女子戴的鳳冠則沒(méi)有命婦鳳冠那么繁復(fù)，金銀裝飾品也很少。
但鳳冠由此成為宋朝女子喜歡的頭飾并進(jìn)而成為婚服中必不可少的首服，這體現(xiàn)了宋朝在歷朝女性婚服中最個(gè)性的一面，宋朝將鳳冠收入“冠服”制度，并以制度確定下來(lái)。
霞帔為宋朝女子婚服中的披肩之服，長(zhǎng)方形，繡紋飾，繞肩而交合在領(lǐng)前，用料為厚實(shí)的布帛。
明朝女子婚服
形制：彩繡龍鳳對(duì)襟大紅袖衫、長(zhǎng)裙、云肩、鳳冠霞帔、蓋頭
色彩：大紅
用料：粗綢、錦等
《百美圖》，明代女子遮眉勒、披云肩
據(jù)《明史》記載，明朝沿襲唐宋服制，但在形制和色彩上開(kāi)始有了大的突破。婚服尚大紅，就是明朝形成并確定下來(lái)的一種婚俗，因此，明朝女性的婚服，被認(rèn)為是后世中式婚服的重要代表。
明朝時(shí)期的大紅袖衫形式為對(duì)襟，像褙子一樣，領(lǐng)子直下一尺，領(lǐng)寬三寸，內(nèi)穿紅色長(zhǎng)裙，多褶皺，下擺大。其長(zhǎng)裙一改上衣短下裳長(zhǎng)的舊制，而變?yōu)樯弦麻L(zhǎng)而下裳短，衣領(lǐng)也變?yōu)閳A領(lǐng)。
另外，由于朱元璋的默許，明朝女子婚服也有“假服”之稱，即普通平民女子在結(jié)婚時(shí)，也可假借九品命婦的鳳冠霞帔。
為此，明朝奠定了此后數(shù)百年的女性大紅吉服、上衣下裳、鳳冠霞帔這一傳統(tǒng)服飾的形制，沿用至清和民國(guó)初期。
清朝女子婚服
形制：袍服、馬褂、裙子、坎肩、旗袍
色彩：大紅
用料：棉、毛、皮、絲、繡等
溥儀妃容秀大婚服飾
清朝相對(duì)長(zhǎng)時(shí)間的統(tǒng)治，使?jié)M族旗人服飾對(duì)傳統(tǒng)漢制服裝形成了一種顛覆性的影響，除了鳳冠得到保存外，其余明以前形成的傳統(tǒng)服制幾乎廢除殆盡。
清順治九年，用以統(tǒng)一清王朝服制的《服色肩輿條例》正式頒布，濃厚的漢民族色彩的衣服被禁止，具有滿族旗人特征、在長(zhǎng)期騎射生活中形成的袍服、馬褂、坎肩等服飾漸漸取代了傳統(tǒng)漢服。長(zhǎng)袍馬褂，是滿族女子的主要婚服。
但隨著時(shí)間的推移，滿漢融合的深入，清中葉時(shí)，傳統(tǒng)漢服在民間得到了局部的恢復(fù)，部分漢族人口在婚嫁時(shí)著旗人特色的紅青褂子也常?？梢?jiàn)。作為滿漢融合產(chǎn)物的褂裙受到各民族女性的喜愛(ài)。
到清后期，女性婚服出現(xiàn)了旗袍，并對(duì)民國(guó)時(shí)期及其后的女性婚服產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
20世紀(jì)初期，隨著國(guó)門的打開(kāi)，西式禮服也同西方的堅(jiān)船利炮、文化觀念等一并進(jìn)入中華大地。
少部分的時(shí)尚人群崇尚西式婚紗、西式套裙，而更多的女性，繼續(xù)穿著中式婚服，如紅袖襖、繡裙以及鳳冠霞帔。改良的旗袍在民國(guó)大行其道，從單純的婚服演變成持續(xù)經(jīng)年的著裝時(shí)尚。
參考
沈從文著《中國(guó)古代服飾研究》、陳芳等著《粉黛羅綺》、王革非著《我國(guó)古代婚姻與女性傳統(tǒng)婚服簡(jiǎn)略》
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