各位家長，大家好！
首先感謝大家參加今天的家長會(huì)！在本學(xué)期第一次家長會(huì)上我想就如何扮演好伏羲班家長角色，圍繞“道、止、定、靜”這四個(gè)字來講一講?！洞髮W(xué)》中說：“知止而后有定，定而后能靜”，充分說明這四個(gè)字的關(guān)系是有次第性的。《論語》中說：“知所先后則近道也。”說明搞清次第是多么重要。家長朋友明白了此四字的涵義和先后順序，找到問題的根本并依道而行，才會(huì)不違初心，不枉當(dāng)初拋棄種種顧慮，面對重重阻力而做出的選擇。
一、道
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”、“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”古代關(guān)于“道”的論斷非常多，實(shí)際上中華文化的核心就是一個(gè)“道”字。道是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是正確的人生航向應(yīng)該遵循的道路?！暗酪舱?，不可須臾離也；可離，非道也。”萬物皆不能偏離這個(gè)道，否則，輕者不達(dá)目的，重者受其懲罰。
教育離不開教育之道，家長離不開家長之道，師者離不開師之道，學(xué)者離不開學(xué)之道?！疤斓匚谎?，萬物育焉。”唯有如此，我們的教育才是真教育。因此，伏羲班的家長也應(yīng)遵循伏羲家長之道。
二、止
“止”有不同的解釋，我認(rèn)為廣義的解釋就是終極目標(biāo)，換句話說就是我們最理想、最神圣的選擇?！洞髮W(xué)》有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！本臀倚７税鄟碚f，家長做到以下幾點(diǎn)就是“止”。
1?選擇伏羲，就是選擇了當(dāng)今最優(yōu)秀的教育之一，當(dāng)篤行之。
剛才說的教育之道，正如《中庸》里所言：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！狈私逃岢觥绊樔诵浴闭洗死?。這幾天我們?nèi)ズ幽舷蠕h學(xué)校和南京居美馨參訪，其成功經(jīng)驗(yàn)幾乎與伏羲教育之道一致。在先鋒學(xué)校參訪時(shí)，任曉林董事長數(shù)次講到：“堅(jiān)持輕松愉快的讀經(jīng)，才有先鋒今天將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育完美的結(jié)合?！狈私逃岢觥巴纯斓赝?，專心地學(xué)”，與先鋒的理念有異曲同工之妙。在與居美馨俞泳校長交流時(shí)，俞校長講到“學(xué)”和“習(xí)”的關(guān)系。培養(yǎng)孩子從小灑掃庭除，禮儀德行，讓這些行為從小在孩子心中扎下根。在此基礎(chǔ)上趁孩子記憶的黃金期大誦讀經(jīng)典，待孩子漸漸長大，對經(jīng)典慢慢理解，發(fā)現(xiàn)他的行為與經(jīng)典之言可以一一對應(yīng)。比如讀到《朱子治家格言》中：“黎明即起，灑掃庭除，必內(nèi)外整潔?！边@樣就讓會(huì)讓孩子感覺到經(jīng)典與行為是統(tǒng)一的。否則，在他的腦子里從小到大家務(wù)都是爸媽包干，與背誦的經(jīng)典大相徑庭就會(huì)讓他（她）對經(jīng)典產(chǎn)生懷疑?！兜茏右?guī)》中也提到：“不力行，但學(xué)文；長浮華，成何人？”也正是這個(gè)道理。此外，伏羲教育提出“教人倫”，是培養(yǎng)孩子的孝道和五倫八德，讓孩子從小扎下善德之根，達(dá)到根正苗碩的目的。由此看來，伏羲教育最好地解決了學(xué)文與力行的關(guān)系。總之，無論是從先鋒學(xué)校的辦學(xué)之道來看，還是從居美馨俞校長的經(jīng)驗(yàn)之談來看，與伏羲教育一樣，都是遵循教之道的。所以，你選擇了伏羲教育就選擇了孩子教育的“止”，就不要輕言放棄。如果朝三暮四就會(huì)背“止”而行，無所適從。
2、選擇斌心伏羲班，就是選擇在森林中的一棵參天之樹。
一棵樹立于森林之中，與其他樹共同成長、共擔(dān)風(fēng)雨，共育森林美妙世界，它就會(huì)生長得更加健壯。如果一棵樹孤零零地立于空曠之地，它就會(huì)勢單力薄。斌心學(xué)校以傳統(tǒng)文化為特色，提出“學(xué)文武，讀經(jīng)典，揚(yáng)孝敬”的辦學(xué)理念，與伏羲教育理念有許多相似之處。如今，全校正在轟轟烈烈地開展讀經(jīng)、書法、武術(shù)等特色課程，伏羲教育置于其中就顯得不突兀，不孤單。一個(gè)人可能走得更快，但一群人卻能走得更遠(yuǎn)。所以，選擇斌心學(xué)校伏羲班就是選擇在森林中的一棵參天之樹。
3、選擇寄宿生活，就是選擇遠(yuǎn)離我們身邊上難以洗滌的泥垢。
當(dāng)今社會(huì)人心不古，浮躁之風(fēng)甚囂塵上，“流俗眾，仁者?！?，幾乎我們每個(gè)成人身上都粘上了或多或少的根深蒂固的陋習(xí)。有人說，孩子是父母的復(fù)印件。充分說明父母對孩子的影響是決定性的。做過老師的就會(huì)有感慨：家長的一言一行對孩子的影響勝過老師對孩子的影響數(shù)倍。這就是人們常說的“5+2=0”的道理。如果將孩子置于自己身邊，會(huì)不自覺地對孩子產(chǎn)生對或錯(cuò)的示范性影響，自然就會(huì)把父母身上的種種陋習(xí)像復(fù)印機(jī)一樣統(tǒng)統(tǒng)印在孩子身上。有人反對孩子寄宿在校，我說如果你具有圣賢的德行和修為，你有正確的教育方法，把孩子放在自己的身邊當(dāng)然很好。如果你自覺陋習(xí)積身，德孤無鄰，那還不如把孩子放在相對純真的孩子中間。伏羲教育提出以孩子為師是不無道理的。傅娓老師剛才講到陸籽琳小朋友教弟妹們疊衣物的事情，孩子那淡定的心態(tài)，超強(qiáng)的耐心，都是我們成人無法做到的。至于說孩子遠(yuǎn)離父母會(huì)造成親子疏遠(yuǎn)，甚至心理傷害，這完全是無稽之談。我曾看過一篇關(guān)于反對“寄宿”的文章，作者從來沒有深入到寄宿學(xué)校工作體驗(yàn)過，卻以偏概全，拿孤兒院的孤兒說事，結(jié)果會(huì)得出站不住腳的繆論。寄宿制學(xué)校的孩子不是與父母長期隔離，不是兩者完全封閉的狀態(tài)，而是在一個(gè)星期或兩個(gè)星期團(tuán)聚一次，親情并沒有被割裂，反而會(huì)形成一種韌勁，讓親情在離聚之間得到錘煉，產(chǎn)生距離之美，從而加深親子之情。孟子說：“古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。”這里講的“易子而教”不僅僅指知識的層面，也指諸如：行為習(xí)慣、德行修養(yǎng)、智慧情感等非知識的層面。因此，我認(rèn)為寄宿制應(yīng)該是教育的最好選擇方式。
三、定
心中有了“止”，便自然產(chǎn)生“定”?！洞髮W(xué)》有言：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正?！?br>
我們要排除心中的忿懥、恐懼、好樂、憂患，心若磐石，泰然處之。就我校伏羲班來說，家長應(yīng)明白以下幾點(diǎn)。
1? 你永遠(yuǎn)也找不到心中理想的那所學(xué)校，你永遠(yuǎn)也找不到理想中的那位老師。
人們對美好的期望總是無止盡的，對孩子的學(xué)校和老師來說尤其如此。即使這位老師耐心負(fù)責(zé)，你可能嫌他（她）不夠善巧方便；這位老師善于引導(dǎo)學(xué)生，你可能嫌他（她）不善于經(jīng)典教學(xué)。人無完人，再好的老師也會(huì)有缺限。如果我們的眼睛一直盯著老師的缺點(diǎn)，那么，我們對他們永遠(yuǎn)都不會(huì)滿意，因此，你永遠(yuǎn)也找不到理想中的那位老師。?？谥衼唽W(xué)校張曉燕老師的博文《留守海南，從當(dāng)下也出發(fā)》中，張曉燕老師的心路歷程值得我們思考，她帶著孩子四處求學(xué)，從義工到留校做一名伏羲老師。她在文中寫到：“不挑學(xué)校，不挑老師，審視自己，從2013年至今，帶著孩子從杭州到端村，又到岑村，東奔西走。表面上做義工，愿意付出，其實(shí)起心動(dòng)念是以自己的孩子，自己的利益為先。心急、怕孩子學(xué)少了、學(xué)偏了、能不能跟著最好的老師……表面上聽吳教授的話，骨子里沒有放下來、低下去，更沒有踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)、去琢磨。”她的心中正是因?yàn)橛辛朔迲痢⒖謶?、好樂、憂患，所以才四處奔波，朝秦暮楚。當(dāng)她放下心中的這些包袱，心也就定了下來了。
2? 認(rèn)準(zhǔn)伏羲不動(dòng)搖
前面講到伏羲教育的優(yōu)越性是勿庸置疑的，也相信大家在選擇之前是對伏羲教育做過一番功課的，是滿懷對伏羲教育的信心而來的，是在教育中遇到困惑或?qū)w制教育有諸多想法而做出的抉擇。那么，千萬不能淺嘗輒止，輕言放棄。正如經(jīng)歷了數(shù)十年的應(yīng)試教育一樣，有很多不盡如人意的地方。教育需要我們一代又一代的人去探索，去完善，去尋找教之道，讓我們對孩子的教育的航向永遠(yuǎn)保持在一個(gè)可控的偏差之內(nèi)。同樣，你也不能期待伏羲教育包治百病，期待一夜之間可以讓孩子成圣成賢。但目前來看，伏羲教育是真正的以人為本的素質(zhì)教育，也越來越完善，既然你選擇了伏羲，就不得因?yàn)榕龅揭恍﹩栴}便開始懷疑自己的選擇，動(dòng)搖自己的決心，否則便會(huì)功虧一簣。
3?“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！?/strong>
要心定，還必須做到尊重、信任、鼓勵(lì)、幫助老師。中國自古以來就有尊師重道的傳統(tǒng)，家長尊重老師，孩子自然對老師起恭敬之心。反之，家長要是瞧不起老師或?qū)蠋煵恍湃?，孩子也自然也瞧不起或不信任老師。這樣孩子就無法以“十分誠敬”之心從老師那里獲得知識。今年三月，姜博士來斌心講座時(shí)就講到，“老師是恭敬出來的，是鼓勵(lì)出來的。”所以，老師只要往那兒一坐，便上升到一個(gè)圣賢的傳播者，就應(yīng)該以尊重為前提，更不得當(dāng)著孩子的面指責(zé)老師。所謂一分誠敬得一分收獲，十分誠敬得十分收獲。這便是同一班的學(xué)生表現(xiàn)出不同層次的重要原因之一。
四、靜
“靜”是“定”的結(jié)果。當(dāng)今社會(huì)浮躁之風(fēng)盛行，人們唯利是圖。上戲博士生導(dǎo)師王邦雄教授講到：當(dāng)前人們都在追求一個(gè)“快”字，農(nóng)作物、動(dòng)物以激素催生，吃飯講快餐，微博、微信大行其道，圖片文化、碎片文化盛行。在這種社會(huì)生活中，人們自然無耐心等下去，很多人甚至連紅綠燈都沒有耐心等，今年五月，發(fā)生在上海街頭因違章變道被交警制止而怒拖交警致死案，最終造成兩個(gè)家庭破裂的悲劇發(fā)人深省。為了快，人們連命都可以忽視，這個(gè)社會(huì)浮躁到了什么地步？令人擔(dān)憂的是連教育也深受其患，失去了應(yīng)有的耐心。
1?靜待花開
“十年樹木，百年育人?！?strong>教育是慢的藝術(shù)，任何期待在孩子教育上的“快”，都是拔苗助長。在教育過程中，行為習(xí)慣、德行心智、學(xué)習(xí)能力是一個(gè)人的人生基礎(chǔ)，基礎(chǔ)建設(shè)往往是需要更多的時(shí)間來布局，來夯實(shí)。我清楚地記得建設(shè)斌心學(xué)校校舍的情景。基礎(chǔ)部分的建設(shè)不包括打樁就用了四個(gè)月時(shí)間，而地上四層建筑的結(jié)構(gòu)卻只用了不到四個(gè)月時(shí)間，可見基礎(chǔ)部分的建設(shè)之重要。人生的基礎(chǔ)建設(shè)也是如此，需要大量的時(shí)間，尤其是在青少年這個(gè)黃金期要抓住時(shí)機(jī)，為將來的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就像果樹一樣，我們只有在其根部澆水施肥，靜下來心來等待，才能等到花朵盛開和碩果累累的時(shí)候。
2? 淡泊名利，老實(shí)聽話真干
諸葛亮說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！蔽覀円獟仐壣砩系拿屠?，脫去外表的浮華。不因孩子的進(jìn)步逢人炫耀，或隨意推到公眾場合下去展示。只有老實(shí)、聽話、真干，成功才會(huì)青睞于你。
3? “風(fēng)物長宜放眼量”
我們選擇了伏羲教育，就要按伏羲教育的規(guī)劃去行動(dòng)，伏羲教育提出為中國30年后培育有理想、有擔(dān)當(dāng)、有智慧、有能力的各行各業(yè)的英才。所以，我們要耐得住寂寞，不與左右學(xué)生比，不與普通學(xué)校學(xué)生比，不與讀經(jīng)圈的學(xué)生比。只與自己的昨天比，至少也要待中考、高考，乃至踏入人生旅途再說。伏羲班的教學(xué)就是固本培元，孩子的基礎(chǔ)打好了，將來他（她）的成長會(huì)又快又好，用林美娟老師的話說：“孩子的行為習(xí)慣抓好了，學(xué)習(xí)能力具備了，他將呈幾何級地成長。”所以家長要做的是同孩子在一起學(xué)習(xí)經(jīng)典、練習(xí)書法，與孩子一起力行《弟子規(guī)》，用愛心陪伴孩子成長，屆時(shí)成功是擋也擋不住的。
家長朋友們，依道而行則昌，背道而馳則敗。知止而后定，定而后靜是千古不變的不二法門。我們走在了伏羲大道上，一同邁開輕快的腳步，不要左顧右盼，不要瞻前顧后。當(dāng)然，我們也需要不斷糾正前行的航向，走最少的彎路，“直掛云帆濟(jì)滄?！保瑢脮r(shí)，成功將不期而至。斌心學(xué)校伏羲班的成功，是我們共同努力的目標(biāo)，讓我們攜手共進(jìn)，共育賢才。
官網(wǎng)：www.fuxiban.org
長按圖片，識別二維碼，即可關(guān)注我們！
聯(lián)系客服
