周易》八卦為什么能用來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)呢？以筆者管見(jiàn)，八卦符號(hào)其實(shí)就是代表構(gòu)成世界萬(wàn)物的八種基本粒子的符號(hào)，而這些粒子是由陰粒子（--）和陽(yáng)粒子（—）兩種最基本粒子組合而來(lái)的，而陰陽(yáng)粒子又是由太極（0）的原始混沌狀態(tài)而分開(kāi)來(lái)的，筆者此論的依據(jù)也是來(lái)源于《周易》。即：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，它可以用現(xiàn)代科學(xué)原理解釋為：宇宙中的萬(wàn)物原本是渾然一體的一塊——原始的混沌體。后來(lái)經(jīng)宇宙大爆炸，它分成兩大類(lèi)即：陰粒子（--）組成的物質(zhì)和陽(yáng)粒子（—）組成的物質(zhì)，后來(lái)又分成四大類(lèi)物質(zhì)粒子，即太陰、少陰、少陽(yáng)、太陽(yáng)，再后來(lái)又分成八大類(lèi)物粒子即是八卦。不僅如此，而且，筆者還以為《周易》是一部反映宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物生成、發(fā)展、變化規(guī)律的帶有語(yǔ)言文字系統(tǒng)和符號(hào)表示運(yùn)算系統(tǒng)的、全息性百科全書(shū)式的著作?！吨芤住肥侵袊?guó)古代哲學(xué)的源頭?？芍^群經(jīng)之首，大道大源；有的學(xué)者以為《周易》是反映了周朝歷史的史書(shū)；《周易》中還有文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式“準(zhǔn)詩(shī)歌”28首；《周易》對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式有很大的影響；《周易》對(duì)中醫(yī)、氣功及武術(shù)理論具有很大的指導(dǎo)作用；《周易》本身還包含有自然科學(xué)的內(nèi)容，并極大地影響了古、現(xiàn)代的天文（如劉子華用周易推算出太陽(yáng)系第十顆行星的存在）、歷法（如陰歷的制訂）、物候、氣象、地理、科技、物理、數(shù)學(xué)（如二進(jìn)制計(jì)算機(jī)原理的發(fā)明）、化學(xué)（如古代的煉丹術(shù)）、生物、建筑、軍事等許多方面，這些足以說(shuō)明《周易》的百科全書(shū)性質(zhì)及其對(duì)事物生成、發(fā)展、變化規(guī)律的高度抽象的歸納和概從研易者的以年、月、日時(shí)起卦、起奇門(mén)局、或以方位、人物外應(yīng)起卦、或六次起卦，并屢卦屢中的卦斷事實(shí)中（這點(diǎn)已被古今無(wú)數(shù)成功的卦例所證實(shí)）。我們不難發(fā)現(xiàn)《周易》預(yù)測(cè)不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的推卦、卜筮問(wèn)題，而且蘊(yùn)含著極其深刻的宇宙全息原理，這種事物在同一時(shí)間、同一空間、同步發(fā)展的統(tǒng)一性，這種“以中見(jiàn)大”與“大中蘊(yùn)小”；“天人相應(yīng)”與“萬(wàn)物相應(yīng)”，莫不正是愛(ài)因斯坦可追標(biāo)的那種宇宙“大統(tǒng)一場(chǎng)”理論的具體表現(xiàn)嗎？這點(diǎn)正充分說(shuō)了《周易》的全息性。
國(guó)際易經(jīng)網(wǎng)iqing.net 而作為《周易》理論的符號(hào)承載體，八卦（六十四卦）當(dāng)然具備上述的全部性質(zhì)。也就是說(shuō)，八卦（及六十四卦）能全息地反映事物生成、發(fā)展、變化的規(guī)律，又能反映萬(wàn)物的構(gòu)成狀態(tài)（即宏觀上來(lái)說(shuō)萬(wàn)物共同的分子結(jié)構(gòu)）。即：萬(wàn)物皆是由兩種最基本粒子陰粒子（--）和陽(yáng)粒子（—）的組合體構(gòu)成的，粗略地都可以用這兩種粒子符號(hào)來(lái)表示一個(gè)事物，如果再細(xì)分，又可用四象來(lái)表示，再詳細(xì)分就可用八卦符號(hào)來(lái)表示了，八卦尚嫌不細(xì)，又可用八卦相重的六十四卦來(lái)表示了。這樣，既然八卦（六十四卦）是物質(zhì)組成的基本成分（粒子）及其生成、發(fā)展、變化、終結(jié)過(guò)程的全息縮影，那么用八卦（六十四卦）來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)一個(gè)事物發(fā)展過(guò)程中的某一階段的局部情況，即截取其橫斷面，也就不是不可能的事了。只不過(guò)還需加進(jìn)一些代表時(shí)間變化的量（十天干，十二地支）；代表物質(zhì)狀態(tài)分類(lèi)及其旺衰變化的量（五行：金、木、水、火、土及五行的旺、相、休、囚、死）；及代表空間位置變化的量（八方）；加上《周易》的語(yǔ)言文字系統(tǒng)（卦、爻辭）—— 一種全息的預(yù)測(cè)結(jié)果提示；再加上幾千年來(lái)元數(shù)研易者所歸納總結(jié)下來(lái)的萬(wàn)物的卦象分類(lèi)與斷卦經(jīng)驗(yàn)，所有這些都為預(yù)測(cè)一個(gè)事物的生成、發(fā)展、變化、終結(jié)準(zhǔn)備了比較完善的條件，只須再加上預(yù)測(cè)者純凈的、專(zhuān)一的意念就可以了。因?yàn)楝F(xiàn)代氣功科學(xué)研究的成果已證實(shí)！人的意念有能量，可以改變物質(zhì)的分子結(jié)構(gòu)，甚至能改變放射性同位素的半衰期，而它是不受外加的物理或化學(xué)作用影響的。（見(jiàn)中科院生物物理的研究所胡匡祜，中國(guó)人體科學(xué)研究院陸祖蔭、朱潤(rùn)生、仕國(guó)孝與嚴(yán)新大師所做的《氣功與外氣對(duì)于放射源镅-241衰變計(jì)數(shù)率的影響》的實(shí)驗(yàn)報(bào)告）。這就意味著人的意念可以控制、調(diào)動(dòng)最基本粒子陰粒子（--）和陽(yáng)粒子（—），當(dāng)然也就可以控制、調(diào)動(dòng)它們的組合率、八卦（及六十四卦）來(lái)對(duì)事物的未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)了。
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