這些信不是給你在閑暇之余草草瀏覽的，也不是用來(lái)作為消遣的。它們是認(rèn)真寫(xiě)成的，如果你愿意讀的話，就帶著學(xué)習(xí)的態(tài)度去讀。就像你要了解一朵花兒，就得非常細(xì)心地觀察它的花瓣，它的莖，它的顏色，它的芬芳和它的美。這些信應(yīng)該以同樣的方式去學(xué)習(xí)，而不是哪天早上隨便讀一讀，然后就把它忘掉了。你必須給它點(diǎn)時(shí)間，與它游戲，質(zhì)疑它，深入地探詢而又不輕易接受，與它共處一段時(shí)間，消化它，使它成為你自己的東西。
——Ｊ．克里希那穆提
每次看我這篇文章的時(shí)候，我希望你讀一讀克氏說(shuō)的這句話，我也一樣，用一顆嶄新的心來(lái)閱讀和體驗(yàn)。
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給學(xué)校的信，1978年9月1日 - 完整的教育
完整的教育——這些學(xué)校要培育完整的人
因?yàn)槲蚁牒陀《鹊膶W(xué)校，英國(guó)的布洛克伍德公園學(xué)校，以及位于加利福尼亞歐亥的橡樹(shù)林學(xué)校保持聯(lián)系，我打算盡可能每?jī)芍軐?xiě)一封信給他們。要親自和他們所有人保持聯(lián)系當(dāng)然會(huì)比較困難，所以如果可能的話，我非常希望通過(guò)這些信來(lái)傳達(dá)，學(xué)校應(yīng)該是什么樣的，并且告訴所有那些對(duì)學(xué)校負(fù)有責(zé)任的人，這些學(xué)校不僅要在學(xué)業(yè)上非常出色，而且要比這多得多。他們要關(guān)心對(duì)整個(gè)人的培養(yǎng)。這些教育中心必須幫助學(xué)生和教師自然地綻放。綻放是很重要的，否則教育就會(huì)僅僅成為適應(yīng)工作或某種職業(yè)的機(jī)械過(guò)程。作為目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，工作和職業(yè)是必要的，但是如果我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，那么自由之花就會(huì)逐漸枯萎。我們已經(jīng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)考試和成績(jī)了，那不是建立這些學(xué)校的主要目的。這并不意味著學(xué)生的學(xué)業(yè)應(yīng)該被削弱，恰恰相反，隨著學(xué)生和教師的綻放，工作和職業(yè)將獲得它們合適的位置。
2015年，布洛克伍德公園學(xué)校校長(zhǎng)Adrian的中國(guó)巡回演講，上海站是上?？耸献x書(shū)會(huì)的小伙伴組織的，我參與了一個(gè)在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的公開(kāi)演講和私下的討論，我了解到的克氏學(xué)校，提倡靜坐，提倡在自然環(huán)境里學(xué)習(xí)，提倡自發(fā)式的討論學(xué)習(xí)，注重藝術(shù)的培養(yǎng)，老師不是權(quán)威而是學(xué)習(xí)的領(lǐng)頭者，教育者是需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地自我教育。學(xué)生有更多的自由度，能夠無(wú)懼地生活和學(xué)習(xí)。學(xué)生的成長(zhǎng)不是建立在獎(jiǎng)賞和懲罰之下，而是自發(fā)地主動(dòng)地成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。把教育者的再教育放在重要的地位，核心思想是教育者本身比教育制度更重要，從我所接觸的那幾天，在一定程度上保留了克氏的成立學(xué)校的初衷——對(duì)學(xué)生整個(gè)人的培養(yǎng)。
在傳統(tǒng)的教育里，老師是作為一個(gè)權(quán)威的角色，而學(xué)生是被動(dòng)式地接受老師傳授的知識(shí)，并在當(dāng)下的教育制度下，老師和學(xué)生為了完成制度里的指標(biāo)而努力。
中國(guó)傳統(tǒng)的教育是私塾教育。我大概講一下蒙學(xué)。古時(shí)的蒙學(xué)，孩子大概從三歲開(kāi)始就開(kāi)始學(xué)習(xí)，學(xué)什么？從三字經(jīng)、百家姓開(kāi)始。蒙學(xué)是3歲到18歲在一起學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的進(jìn)度不一樣，是混合制的。學(xué)習(xí)主要有三步，授書(shū)，背書(shū)，復(fù)講，然后循環(huán)下去。授書(shū)就是學(xué)生帶一本書(shū)上去后，教書(shū)先生依次教句讀、泛讀、講解三步，然后學(xué)生把學(xué)習(xí)的部分背誦下來(lái)，之后在按照老師講解的原封不動(dòng)地復(fù)述。講過(guò)這個(gè)訓(xùn)練，學(xué)生按照一本本書(shū)學(xué)習(xí)下去。這是學(xué)習(xí)的一個(gè)主要部分，還有會(huì)將、習(xí)字、作文、唱歌、彈琴、跳舞、游戲、武術(shù)、農(nóng)耕、下棋、學(xué)醫(yī)等等。會(huì)講是一個(gè)很精彩的部分，就是現(xiàn)在的自由討論課，立一個(gè)主題，自由辯論。
古時(shí)的私塾教育，和我了解到的克氏的教育有很多的相似處。就是在教育方式上，但是對(duì)于老師而言，古時(shí)的老師絕對(duì)是一個(gè)權(quán)威，是傳道授解惑，是刻板的，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是按部就班的，在一定的程度上限制了學(xué)生的創(chuàng)造性。而培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，古時(shí)候是學(xué)有所用，為名為利的是重點(diǎn)，雖然教育的指向是成賢成圣，而克氏的教育是培養(yǎng)一個(gè)完整的人，在出發(fā)點(diǎn)上是不同的。但是克氏的完整的人，心靈自由綻放的人，不落地，和任何一種社會(huì)制度都有些格格不入，克氏也反對(duì)任何僵化的制度體系。
佛學(xué)里，佛陀的教育指向之讓眾生覺(jué)悟。覺(jué)悟什么呢？佛陀夜睹明星開(kāi)悟而言：奇哉！奇哉！如來(lái)智慧無(wú)所不至，何以故？無(wú)一眾生而不具有如來(lái)智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不能證得，若離妄想，一切智、自然智、無(wú)礙智則得現(xiàn)前。佛陀的教育太高了，不能用綻放乃至全面的人而來(lái)描述，總是有所不及。佛陀的教育分為宗和教兩個(gè)層次。宗者，佛陀拈花，迦葉微笑，心心相印，當(dāng)下解脫。教者，小乘戒定慧，大乘六度萬(wàn)行，四萬(wàn)八千法門(mén)，三大阿僧祇劫修成佛陀圓滿智慧。而絕大多數(shù)的佛學(xué)修行者，在萬(wàn)千法門(mén)里遨游，妄想顛倒。佛陀言，人本自完整，何來(lái)培養(yǎng)？其實(shí)克氏的教誨里，在這一點(diǎn)是和佛陀有著同樣的體悟，說(shuō)培養(yǎng)，也是一種方便說(shuō)法。
社會(huì)，以及我們所處的文化，要求學(xué)生必須努力獲取一份工作，以得到物質(zhì)上的保障。這一直是所有社會(huì)持續(xù)不變的壓力：職業(yè)第一，其它一切退居其次。也就是說(shuō)，金錢(qián)第一，我們復(fù)雜的日常生活退居其次。我們?cè)谠噲D扭轉(zhuǎn)這種局面，因?yàn)槿酥豢拷疱X(qián)是無(wú)法幸福的。一旦金錢(qián)成為生活中的主導(dǎo)因素，我們的日常生活就會(huì)出現(xiàn)失衡。我希望教師們能夠真切地感受到這一點(diǎn)，并看到它全部的意義。如果教師能夠理解它的重要性，并在自己的生活中給予它適當(dāng)?shù)奈恢?，那么他就能夠幫助那些被家長(zhǎng)和社會(huì)強(qiáng)迫，將職業(yè)作為頭等大事的學(xué)生了。所以，我想強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)——在這些學(xué)校里始終要堅(jiān)持一種培養(yǎng)完整的人的生活方式。
克氏的學(xué)校教育，是與傳統(tǒng)的功利教育對(duì)立，而出現(xiàn)的一種形態(tài)，在一定程度上來(lái)說(shuō)，它本身是局限的，因?yàn)檫@個(gè)局限，教育者需要不斷地學(xué)習(xí)，和學(xué)生是平等的。培養(yǎng)完整的人，既是對(duì)老師說(shuō)的，也是對(duì)學(xué)生講的。
我們的教育主要是為了獲取知識(shí)，這正在讓我們變得越來(lái)越機(jī)械。無(wú)論是在科學(xué)、哲學(xué)、宗教、商業(yè)方面，還是在我們正在獲取的技術(shù)知識(shí)上，我們的心都在沿著狹窄的軌道運(yùn)行。無(wú)論在家里還是在外面，或者從事某種專門(mén)化的職業(yè)，我們的生活方式都在讓我們的心變得越來(lái)越狹隘、局限和不完整。所有這一切導(dǎo)致了一種機(jī)械的生活方式，一種心智的模式化，于是逐漸地，國(guó)家，甚至民主國(guó)家，也在規(guī)定我們應(yīng)該成為什么。大多數(shù)善于思考的人當(dāng)然會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)，但不幸的是，他們似乎都接受并且容忍了這一點(diǎn)。這已經(jīng)成為對(duì)自由的一種威脅。
很多人會(huì)看到自己的僵化，社會(huì)的洪流力量是非常大的，對(duì)抗永遠(yuǎn)是被這股洪流沖走，成為其中的一部分，所有教導(dǎo)對(duì)抗的方式都是錯(cuò)誤的，對(duì)抗只不過(guò)只變成了另一種虛幻的自我，重要的是覺(jué)察，看清楚真實(shí)的狀態(tài)。
清晰地活著本身就是自由。培養(yǎng)一個(gè)完整的人，并非是對(duì)抗這個(gè)社會(huì)的總總，而是認(rèn)清這個(gè)社會(huì)的總總，更重要的是認(rèn)清自己，認(rèn)清自己是推動(dòng)那股洪流的一部分，并且還是其中的主謀。
當(dāng)前的社會(huì)，有很多的修行人，也有各種形形色色的身心靈人，之所以被打入“邪教”的范疇，最重要的一點(diǎn)是那種對(duì)抗，對(duì)抗后的孤立，對(duì)抗后的偏執(zhí)，對(duì)抗后的與這個(gè)社會(huì)的格格不入，來(lái)至對(duì)抗后的那更加強(qiáng)大的自我。
那些念佛、行善求功德而能成佛者，我認(rèn)為也是鏡花水月。
自由是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，要了解如此復(fù)雜的東西，心靈的綻放是必要的。當(dāng)然，每個(gè)人會(huì)依據(jù)他的文化、教育背景、經(jīng)驗(yàn)、宗教迷信——即他受到的局限，來(lái)給“心靈綻放”下不同的定義。在這里我們不是要談?wù)摽捶ɑ蚱?jiàn)，而是要在非語(yǔ)言層面去領(lǐng)悟“心靈綻放”的內(nèi)涵和意義。這種綻放是我們的理智、情感和健全的身體的全面發(fā)展和培養(yǎng)，也就是活在完全和諧中，沒(méi)有對(duì)立或矛盾。只有在我們的感知是清晰的、客觀的、非個(gè)人化的，沒(méi)有被強(qiáng)加任何的負(fù)擔(dān)時(shí)，心靈的綻放才會(huì)發(fā)生。這不是“思考什么”的問(wèn)題，而是如何清晰地思考的問(wèn)題。許多世紀(jì)以來(lái)，我們總是被宣傳之類的東西鼓動(dòng)著去“思考什么”。大多數(shù)的現(xiàn)代教育都是如此，而不是對(duì)整個(gè)思想活動(dòng)的探究。綻放意味著自由，植物的生長(zhǎng)需要自由。
這段很落地，這種綻放是我們的理智、情感和健全的身體的全面發(fā)展和培養(yǎng)，給出了學(xué)習(xí)的方向。
思考什么是果，清晰地思考是因。從源頭上解決問(wèn)題是關(guān)鍵所在。
我們將會(huì)在每一封信中論述這些主題，包括“心靈的覺(jué)醒”，它不是多愁善感的、浪漫的或想象的，而是出于友愛(ài)與善意；包括身體的培養(yǎng)，合理的膳食，適度的運(yùn)動(dòng)，這將會(huì)帶來(lái)深深的敏感性。當(dāng)理智、情感和身體三者處于完全的和諧時(shí)，心靈的綻放就會(huì)自然地、不費(fèi)力地、完美地到來(lái)。作為教師，這是我們的工作和責(zé)任，而教育是人世間最偉大的職業(yè)。
我也是一個(gè)教育者，至少是自己、孩子的教育者，我同樣是個(gè)學(xué)習(xí)者。
克氏的很多教誨不僅對(duì)我有幫助，對(duì)很多人都有幫助，這是我之所以拿出這么多的時(shí)間分享我的學(xué)習(xí)、思考過(guò)程的原因。
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