丹田是習(xí)武之人常常提到的名詞，丹田分上中下三個(gè)丹田，大家說(shuō)的氣沉丹田，說(shuō)的全是氣沉下丹田，下丹田是人命的根基、陰陽(yáng)的門(mén)戶、五氣的本元，下丹田又是我們?nèi)梭w的一個(gè)氣海。是“有氣則開(kāi)，無(wú)氣則合”。是精氣集聚之處，是我們練內(nèi)功、養(yǎng)元?dú)?、育真氣之所?/span>是真神赤子居住之地,故稱下丹田為命門(mén)。
丹田是養(yǎng)元?dú)庥鏆庵?，并非發(fā)力之所。氣沉到了我們身體的下丹田，只是我們修煉內(nèi)功開(kāi)始的一小步，真要做到“以意導(dǎo)氣，以氣行身”還要有幾個(gè)艱難的階段。首先要將下丹田的真氣進(jìn)入身體的督脈，這個(gè)也的相當(dāng)麻煩的，最費(fèi)勁的，有一部人練功一生也是在氣沉丹田的階段。一是方法不得當(dāng)，二是身體的原因，三是耐心不夠，只有我們身體的真氣，沖開(kāi)下丹田來(lái)到督脈，才真正的體會(huì)到了真氣在身體經(jīng)絡(luò)里上上下下竄動(dòng)的感覺(jué)，再過(guò)三關(guān)也就時(shí)間問(wèn)題的了，過(guò)了三關(guān)也就達(dá)到了任督循環(huán)，也就是我們大家說(shuō)的小周天運(yùn)轉(zhuǎn)，小周天運(yùn)轉(zhuǎn)后也就達(dá)到了道家講的“坎離相交，陰陽(yáng)倒置，水火既濟(jì)”。隨著練功的時(shí)間我們身體中的“奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)絡(luò)”逐步地就慢慢的全部打開(kāi)，一吸氣到上丹田，再由任脈到會(huì)陰，從會(huì)陰分兩股從我們?nèi)送鹊膬?nèi)側(cè)到腳的涌泉穴，一呼氣再由涌泉穴分兩股經(jīng)過(guò)大腿外側(cè)到會(huì)陰穴來(lái)到督脈，再到上丹田著也就是我們說(shuō)的大周天，此時(shí)就達(dá)到了“以意導(dǎo)氣，以氣行身”境界。
我們說(shuō)的最難沖開(kāi)的就是我們的會(huì)陰穴，（會(huì)陰穴有大雪山之說(shuō)）。也是三江口（督脈任脈沖脈交匯地）打開(kāi)這個(gè)會(huì)陰穴光靠動(dòng)功是相當(dāng)艱難的，拳經(jīng)上說(shuō)“靜中之動(dòng)謂之真動(dòng)”“靜”主要是鍛煉身體內(nèi)部，疏通經(jīng)絡(luò)，氣血疏通，內(nèi)動(dòng)外靜的功法，靜功按姿勢(shì)分為樁功，坐功，練形意拳還是以樁功為宜。靜功在稱呼上各家有不同的叫法，如道家周天功法、佛家禪定功法、儒家靜坐功法其結(jié)果是一樣的。
郭云深先生講“丹道與拳術(shù)并行不悖。故形意拳術(shù)，非粗率之武藝。余恐后來(lái)，練形意拳術(shù)之人，只用其后天血?dú)庵Γ恢邢忍煺骊?yáng)之氣，故發(fā)明形意拳術(shù)之道，只此神、氣二者而已，故此先言丹道之大概，后再論拳術(shù)之詳情”。
這里的“丹道”就說(shuō)的是道家的“周天功”也就是告知我們習(xí)武之人先要明白道家的丹道之說(shuō)，后在研習(xí)拳術(shù)也。
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