除此以外，“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)”當(dāng)中關(guān)于供給的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作眾多，小編為大家精選其中10種，看看包括薩伊在內(nèi)的這10位經(jīng)濟(jì)學(xué)家怎么看待供給問(wèn)題。
1. 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》：“供給創(chuàng)造需求”
[法]薩伊（1767-1832）
薩伊先生不但是正確理解和應(yīng)用斯密的原理的第一個(gè)歐洲大陸作家或第一批這種作家中的一個(gè)；和所有其他大陸作家比起來(lái)，他盡了最大的力量把這個(gè)進(jìn)步的和有益的學(xué)說(shuō)的原理介紹給歐洲國(guó)家，而且成功地把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)科學(xué)組織得更合邏輯、更能增益人的智慧。此外還以種種議論豐富了它，這些議論又新穎又正確又深?yuàn)W。
——大衛(wèi)·李嘉圖（英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表之一）
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》與亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》（《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》）、凱恩斯的《通論》（《就業(yè)利息和貨幣通論》）一樣，是一部在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史上具有里程碑意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。
薩伊指出，應(yīng)該把那些雖不是有形的，但卻是實(shí)際的價(jià)值也包括在財(cái)富之內(nèi)。他所舉的例子極容易理解：兩個(gè)沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人，具有特殊才能的那個(gè)就不像另一個(gè)那么窮困。無(wú)形財(cái)富不是想象中的財(cái)富。從這個(gè)意義上說(shuō)，薩伊已經(jīng)超過(guò)了亞當(dāng)·斯密。關(guān)于生產(chǎn)現(xiàn)象，薩伊的認(rèn)識(shí)也更加透徹。他注意到勞動(dòng)與自然力、資本在生產(chǎn)中的共同作用，而亞當(dāng)·斯密只是注意到勞力的作用。
薩伊指出：“正由于某些貨物生產(chǎn)過(guò)少，別的貨物才可能過(guò)?！藗冑I(mǎi)的東西所以減少，是因?yàn)樗麄兯嵉睦麧?rùn)減少。而他們的利潤(rùn)所以減少，或是因?yàn)槭褂蒙a(chǎn)手段有所困難，或是因?yàn)樯a(chǎn)手段本身出了毛病。”
薩伊的一些重要結(jié)論仍然值得關(guān)注。例如：“在一切社會(huì)，生產(chǎn)者越眾多，產(chǎn)品越多樣化，產(chǎn)品便銷得越快、越多和越廣泛。”
又如：“僅僅鼓勵(lì)消費(fèi)并無(wú)益于商業(yè)，因?yàn)槔щy不在于刺激消費(fèi)的欲望，而在于供給消費(fèi)的手段……只有生產(chǎn)能供給這些手段。”
當(dāng)我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在許多時(shí)候，確實(shí)如此，沒(méi)有生產(chǎn)，就不會(huì)有消費(fèi)。君不見(jiàn)許許多多的需求真真切切是供給創(chuàng)造出來(lái)的。沒(méi)有供給，我們真的不知道自己想要的是什么。即使是當(dāng)今社會(huì)，也是如此。
——引自《常讀常新的<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論>》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院財(cái)經(jīng)戰(zhàn)略研究院研究員楊志勇教授
2.《就業(yè)、利息和貨幣通論》：20世紀(jì)最重要的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作
[英]凱恩斯（1883－1946）
要想找出一位在影響上能與之相比的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)·斯密。
——《泰晤士報(bào)》
我在寫(xiě)一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的書(shū)，將很大程度上改變——我想，不是現(xiàn)在，是未來(lái)十年間——世界思考經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方式。
——?jiǎng)P恩斯（1935年給喬治·蕭伯納的一封信）
1936年，凱恩斯巨著《就業(yè)、利息和貨幣通論》（簡(jiǎn)稱《通論》）問(wèn)世，這本經(jīng)濟(jì)學(xué)史上偉大的著作從根本上動(dòng)搖了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論，引起了經(jīng)濟(jì)理論上的一場(chǎng)革命，甚至一場(chǎng)社會(huì)革命。世界上大部分政府尤其是歐洲國(guó)家，或多或少的都接受了凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
凱恩斯發(fā)明了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)——考察國(guó)民經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體的功能。他將自己的理論稱為“通論”，以區(qū)別前凱恩斯理論，后者假設(shè)產(chǎn)量有一個(gè)特定的水平——充分就業(yè)。
凱恩斯認(rèn)為政府可以而且應(yīng)該阻止蕭條。這一觀點(diǎn)被普遍接受，從2008-2009年經(jīng)濟(jì)崩潰時(shí)的強(qiáng)有力政策，和1929-1932年大蕭條時(shí)期的政府被動(dòng)回應(yīng)都可以看到這一點(diǎn)。
——引自《凱恩斯通論80周年》，英國(guó)華威大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名譽(yù)教授羅伯特·斯基德?tīng)査够?/span>
3. 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》
[英]詹姆斯·穆勒（1773–1836）
穆勒是第一個(gè)系統(tǒng)地闡述李嘉圖理論的人。
——馬克思
穆勒是薩伊的同代人，僅比薩伊小幾歲。對(duì)比閱讀穆勒的這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》，可以更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)薩伊在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》中的思想：
“需求和供給是以特殊方式相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)名詞。一件供應(yīng)的商品同時(shí)總是實(shí)現(xiàn)需求手段的商品。一件實(shí)現(xiàn)需求手段的商品，同時(shí)總是增加供應(yīng)總量的商品。每一件商品同時(shí)總是需求的資源和供給的資源。進(jìn)行交換的兩個(gè)人，并不是一個(gè)人只來(lái)供給而另一個(gè)人只來(lái)需求；他們每個(gè)人都兼有供給與需求。一個(gè)人帶來(lái)的供給是他需求的手段，他的需求和供給當(dāng)然彼此完全相等?！?/span>
薩伊把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配和消費(fèi)三部分，把交換列入生產(chǎn)范圍內(nèi)。詹姆斯·穆勒在本書(shū)中提出應(yīng)把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)部分，即所謂“四分法”。
4.《富蘭克林經(jīng)濟(jì)論文選集》：“關(guān)于國(guó)民財(cái)富有待研究的幾個(gè)問(wèn)題”
[美]富蘭克林（1706-1790），美國(guó)獨(dú)立宣言的起草人之一
富蘭克林是一位政治家，但在經(jīng)濟(jì)理論方面提出了諸多的真知灼見(jiàn)，在“關(guān)于國(guó)民財(cái)富有待研究的幾個(gè)問(wèn)題”一文中，他有預(yù)見(jiàn)性地提到：
“制造品不過(guò)是由與它們價(jià)值相等的糧食和維持生活的物品轉(zhuǎn)化成的另一種形態(tài)。由此可見(jiàn)，制造者事實(shí)上沒(méi)有從雇主那里為他的勞動(dòng)取得比僅夠維持生活的物品（包括衣服、燃料和住所）更多的東西。所有這些物品的價(jià)值皆起源于生產(chǎn)它們時(shí)所消費(fèi)的糧食?！?/span>
5.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》：“論財(cái)富同人口的關(guān)系”
[瑞士]西斯蒙第（1773-1842）
“財(cái)富既然是人的一切物質(zhì)享受的標(biāo)志，我們就應(yīng)該使它給所有的人帶來(lái)幸福；我們必須使財(cái)富的增長(zhǎng)跟人口的增加相互一致；在這些人口之間進(jìn)行財(cái)富分配時(shí)必須按照這樣一個(gè)比例，即如果沒(méi)有特大的天災(zāi)人禍，他們不會(huì)為生活所苦?！?/span>
西斯蒙第強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)和消費(fèi)的循環(huán)，也就是他說(shuō)的“每個(gè)結(jié)果都是相繼變成原因”。
“國(guó)民財(cái)富的發(fā)展過(guò)程是一條循環(huán)往復(fù)的路線；每個(gè)結(jié)果都是相繼變成原因，每一個(gè)步驟都要受到前一個(gè)步驟的制約并決定著它后面的步驟，而最后一個(gè)步驟又同樣回到第一個(gè)步驟，國(guó)民收入應(yīng)該調(diào)節(jié)國(guó)民開(kāi)支，國(guó)民開(kāi)支則應(yīng)在消費(fèi)基金里吸收全部生產(chǎn)；絕對(duì)的消費(fèi)決定一種相等的或者更高的再生產(chǎn)，再生產(chǎn)又產(chǎn)生收入，如果說(shuō)迅速而完全的消費(fèi)永遠(yuǎn)決定更高的再生產(chǎn)，財(cái)富的其他部分一種均衡的速度按比例向前發(fā)展，并且繼續(xù)逐漸地增加，國(guó)民財(cái)富才能不斷增加，國(guó)家才會(huì)不斷繁榮?！?/span>
延伸閱讀：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》
6.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》
[英]西尼爾（1790-1864）
西尼爾認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為專門(mén)研究和說(shuō)明財(cái)富的性質(zhì)、生產(chǎn)和分配的規(guī)律的科學(xué)，而對(duì)這些規(guī)律的解釋又要以人類的心理活動(dòng)或人們的主觀感受為依據(jù)。
關(guān)于供給，西尼爾有如下看似矛盾的判斷：
“價(jià)值的第二個(gè)要素是供給的有定限，這說(shuō)法，不拘哪一類事物而論，也許顯得并不準(zhǔn)確，因?yàn)閷?shí)際上，這是一切事物共有的特質(zhì)，嚴(yán)格地說(shuō)，沒(méi)有一種事物的供給是無(wú)限的，但是就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)說(shuō)，任一事物，在其現(xiàn)存狀態(tài)下，都可以認(rèn)為其供給是無(wú)限的?！?/span>
7.《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》
[法]萊昂·瓦爾拉斯（1834-1910）
19世紀(jì)晚期西方邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一
經(jīng)濟(jì)均衡理論是瓦爾拉斯的不朽貢獻(xiàn)。這個(gè)偉大理論以水晶般明澈的思路和一種基本原理的光明照耀著純粹經(jīng)濟(jì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)。
——熊彼特《從馬克思到凱恩斯十大經(jīng)濟(jì)學(xué)家》
一般均衡理論是瓦爾拉斯對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)，這一理論的中心課題是，在存在著無(wú)窮多商品種類的市場(chǎng)條件下，確定各種商品均衡價(jià)格形成的條件。關(guān)于生產(chǎn)，他指出：
”生產(chǎn)成本也并沒(méi)有這樣一個(gè)值，其自身被確定之后，會(huì)反過(guò)來(lái)確定產(chǎn)品的售價(jià)。產(chǎn)品的售價(jià)是根據(jù)產(chǎn)品的稀少性和數(shù)量在產(chǎn)品市場(chǎng)確定的?！_定產(chǎn)品的售價(jià)的并不是生產(chǎn)服務(wù)的成本，而是反一個(gè)向，前者確定后者的。“
8.《財(cái)富的分配》：“美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)”
[美]克拉克（1847-1938)
美國(guó)學(xué)派創(chuàng)始人
美國(guó)知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家克拉克（為了紀(jì)念他，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)設(shè)立了以他名字命名的約翰·貝茨·克拉克獎(jiǎng)），雖然晚于薩伊近百年，但是關(guān)于生產(chǎn)和消費(fèi)的觀點(diǎn)是接近的，他認(rèn)為：
“有了安排得很恰當(dāng)?shù)馁Y本以后，勞動(dòng)和勞動(dòng)的成果便可以同時(shí)產(chǎn)生，因此安排得很恰當(dāng)?shù)馁Y本，是這樣一種生產(chǎn)要素：一進(jìn)行生產(chǎn)立刻就有可以使用的、可供消費(fèi)的收入。如果永久資金是按照上述各種力量所安排的形式進(jìn)行調(diào)整，那么生產(chǎn)和消費(fèi)就可以同時(shí)產(chǎn)生，他們的消費(fèi)可以緊緊地跟著他們的生產(chǎn)?！?/span>
9.《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（上下卷）
[英]馬歇爾（1842—1924）
英國(guó)“劍橋?qū)W派”創(chuàng)始人
新古典學(xué)派的代表
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問(wèn)；它研究個(gè)人和社會(huì)生活中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切有關(guān)的那一部分。
——馬歇爾
關(guān)于供給和需求，不得不提到的一本書(shū)是馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。他是之前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的集大成者，他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》則是當(dāng)時(shí)及之前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精華和新發(fā)展。
馬歇爾強(qiáng)調(diào)供求的均衡，認(rèn)為供求存在一種恢復(fù)均衡的趨勢(shì)。在供求的關(guān)系上，他與西斯蒙第的觀點(diǎn)有一些接近。
這種均衡是穩(wěn)定的均衡；這就是說(shuō)，如價(jià)格與它稍有背離，將有恢復(fù)的趨勢(shì)，像鐘表沿著它的最低點(diǎn)來(lái)回?fù)u擺一樣。當(dāng)供求處于均衡時(shí)，如有任何意外之事使得生產(chǎn)規(guī)模離開(kāi)了它的均衡位置，則將有某些力量立即發(fā)生作用，它們有使它恢復(fù)均衡位置的趨勢(shì)；正如同一條線所懸著的一塊石子，如果離開(kāi)了它的均衡位置，地心引力將立即使有使它恢復(fù)均衡位置的趨勢(shì)一樣。
10.《投入產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)》：“數(shù)理學(xué)派對(duì)供給（生產(chǎn)）的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究”
[美]里昂惕夫
1973年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主
不管是薩伊還是凱恩斯，還是后來(lái)重提薩伊理論的供給學(xué)派，在供給與需求、在市場(chǎng)與政府的角色上，已經(jīng)論述得夠多了，我們應(yīng)該更進(jìn)一步，來(lái)看看數(shù)理學(xué)派對(duì)供給（生產(chǎn)）的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究。其中的代表作品是里昂惕夫的《投入產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)》。他用一種復(fù)雜的數(shù)學(xué)方法來(lái)分析經(jīng)濟(jì)過(guò)程，通過(guò)各個(gè)產(chǎn)業(yè)間的供求關(guān)系來(lái)尋求供求平衡的結(jié)果。
經(jīng)典理論給了我們一塊石頭，里昂惕夫則是遞給我們一個(gè)杠桿。
“經(jīng)濟(jì)理論試圖通過(guò)供給和需求或工資與物價(jià)這樣一些變量之間的相互作用，來(lái)說(shuō)明我們社會(huì)的物質(zhì)方面的問(wèn)題和運(yùn)行情況。但是在現(xiàn)實(shí)世界里，事物并不是如此簡(jiǎn)單，在一次工資變動(dòng)和它對(duì)物價(jià)發(fā)生最終影響之間，活人與活人要用實(shí)實(shí)在在的商品和服務(wù)進(jìn)行一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的交易。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)兩個(gè)變量之間關(guān)系的表述很少提到這些中間的過(guò)程?！?/span>
“投入產(chǎn)出表的這種復(fù)式編制方法，解釋了我們經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造是由貿(mào)易流動(dòng)交織而成的，而這種貿(mào)易流動(dòng)最終又把各個(gè)領(lǐng)域和部門(mén)同所有其他領(lǐng)域和部門(mén)連接在一起?！谀骋还I(yè)部門(mén)的產(chǎn)出和投入之間存在著一種基本關(guān)系。”
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