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陰陽(yáng)應(yīng)象：一把打開(kāi)中醫(yī)之門的鑰匙

2020.04.27

黃帝曰∶陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》

易有太極，是生兩儀。

兩儀：陰儀、陽(yáng)儀。

儀，在此處取古漢語(yǔ)中【法度】之意。

因此，兩儀可理解為陰陽(yáng)的法度。

太極生兩儀，動(dòng)靜之道也。

太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰。天為陽(yáng)主動(dòng)，地為陰主靜，天地之道，就是陰陽(yáng)。

萬(wàn)物之綱紀(jì)，即萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)而化生。

神魂魄意志皆為陽(yáng)，有陽(yáng)則生，無(wú)陽(yáng)則死。

然而孤陽(yáng)不長(zhǎng)，孤陰不生。純陽(yáng)化氣而散，皆因得陰而有了載體。

因此，萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)而化生，故稱之為萬(wàn)物綱紀(jì)。

變化之父母，萬(wàn)物變化的本質(zhì)，是陰陽(yáng)變化。

世界變化萬(wàn)千，總而言之，無(wú)非陽(yáng)化為陰，陰化為陽(yáng)。

物生謂之化，物極謂之變。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》

陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)。

有死（變），才會(huì)有新生（化）。

有生（化），才會(huì)有死亡（變）。

變化之間，生死之道，也是陰陽(yáng)之道。

生殺之本始，生殺之道，陰陽(yáng)而已。

陰極則為陽(yáng)，陽(yáng)極則為陰，此為變化之道。

生于陽(yáng)者，陰能殺之；生于陰者，陽(yáng)能殺之。此為生殺之道，用藥之法。

因此，組方之時(shí)，需思忖生陽(yáng)還是殺陰，或者殺陽(yáng)還是生陰，明了陰陽(yáng)之法，用藥自然水到渠成。

神明之府也。

府，藏物之處所。

陰陽(yáng)為神明所居處所。

因此能夠明辨陰陽(yáng)，使陰陽(yáng)和之，是治病療疾的根本大法。

治病必求于本。

本，致病之源。

而人致病之源，就是自身陰陽(yáng)，受陰陽(yáng)（或內(nèi)或外）影響而變化。

因此，病人之病，或本于陰，或本于陽(yáng)，沒(méi)有第三種情況了。

從根本上去把握，才能得治病之精髓。

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