【原文】
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”
【白話】
原思作孔子的家宰，孔子給他俸祿九百斗小米，他辭去不要。孔子說：“不要辭！拿去給你的鄰里鄉(xiāng)親們吧！”
【釋詞】
原思：孔子弟子原憲，字子思，小孔子三十六歲。原思作宰可能在孔子在魯國擔任司空、司寇之時。據(jù)《史記》所載子貢見原憲一事，可見“原憲之為人操守廉潔、不辭貧賤”。
宰：家臣。此處是原思做孔子的家宰。
與之粟九百：給他九百斗的小米作為俸祿。原思為夫子家宰，是上士，年俸為粟九百斗。程樹德：“古者，班祿以粟。宰，士也。以上農(nóng)食九人計之，為粟二百九十斗有奇；此下士之祿，視上農(nóng)者也。中士倍之，為粟當四百六十斗零。上士又倍之，得九百二十一斗零。云‘九百’者，舉成數(shù)也。”
辭：原思辭祿。
毋：孔子止原思辭祿。士辭位，不辭祿；有位則有祿，義所當受，不得辭，惟辭位乃無祿耳?？鬃用嘉疝o。
鄰里鄉(xiāng)黨：此處指鄰里鄉(xiāng)親中的貧乏者?？鬃诱J為俸祿不當辭，可以用俸祿來接濟鄉(xiāng)親中的貧困者。鄭康成：“五家為鄰，五鄰為里，萬二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨?！?/p>
【先賢精義】
《論語注疏》曰：此章明為受祿之法。孔子與之粟九百斗，原思辭讓不受?？鬃咏蛊渥?，言祿法所得，當受無讓也。
朱子曰：常祿不當辭，有余自可推之以周貧乏，蓋鄰里鄉(xiāng)黨有相周之義。
程子曰：原思為宰，則有常祿。思辭其多，故又教以分諸鄰里之貧者，蓋亦莫非義也。
張栻曰：圣人于子華謂“周急不繼富”，于原思謂“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨”，其義可見矣。蓋取與辭受，莫不有其則焉，天之理也。圣人從容而不過，賢者審處而不違，若以私意加之，則失其權(quán)度：或與其所不當與，為傷惠；而或辭其所不當辭，亦反為有害于廉矣。
陳祥道曰：可以與，可以無與，無與可也；與，傷惠?？梢匀。梢詿o取，無取可也；取，傷廉。子華之富，非可多與也；多與，則為傷惠。原思之宰，非可無取也；取之，則非傷廉。此孔子所以不許冉有之請，而止原思之辭也?？鬃又顾贾o，是亦仁義而已矣。
《論語稽》曰：記者類記此二事，蓋以多寡、貧富、辭受、取予，互見其義。
張子曰：于斯二者，可見圣人之用財矣。
《論語正義》曰：子華使于齊，原思為之宰，不必同在一時，弟子類記之，以見圣人取予之際各有所宜爾。
錢穆曰：孔子當冉有之請，不直言拒絕；當原思之辭，亦未責其不當。雖于授與之間，斟酌盡善而極嚴，而其教導弟子，宏裕寬大，而崇獎廉隅之義，亦略可見。學者從此等處深參之，可知古人之所謂義，非不計財利，亦非不近人情。
