從馬王堆漢墓帛書 甲本里道篇第一篇便是道可道----“道，可道也，非，恒道也。怎么解釋，道，就是大自然的規(guī)律，可道也：可以遵循的。第一個道特指規(guī)律，第二個道并非敘說的含義。通行本一般解釋，道，如果可以說出來，那就不是永恒不變的道了，這顯然那不對，老子講的就是道，孔子講的也是道，釋迦牟尼講的還是道，所以圣人的使命就是講學(xué)，講道，道沒有不可告認得秘密。所以第二個道士遵循。非，變化，代表一切事務(wù)都在不斷的發(fā)展變化中。恒道也，永恒的規(guī)律。
所以道篇開篇其實老子都在講，我們要知道世間萬物都是有規(guī)律的。
古之圣賢早已認識到宇宙人生乃對應(yīng)統(tǒng)一，世人遵循“天人合一”之道，才可能正常地生存和發(fā)展。反之，則面臨災(zāi)難和衰亡，正如文中“不道早蚤已”。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，老子在德篇的第五篇里用三個數(shù)簡述了宇宙萬物，一切事物的發(fā)展都萬變不離其宗，有軌道可循。比如，人在靜止的時候，血液不停的循環(huán)，心臟不停的跳動，思想不停的變化；時間在變化，空間在變化，天地萬物時時刻刻都在變化，這就是永恒的規(guī)律。
其實我們可以從里面看出老子的道，也呼吁出一個現(xiàn)象就是，事實無常，所以“非，恒道也”這句話也暗合《易經(jīng)》的三大原則，“變易，簡易，不易”。什么道理？變易就是說世間一切事物都在運行和變化，沒有恒久不便的，變易的道理并不復(fù)雜，但變易的道理不會改變。三大原則都是道，這里圣人們其實所講的都是想通的，只不過各家都有各家的表達方式。
《老子》和《易經(jīng)》有著相輔相成的關(guān)系，比如《易經(jīng)，系辭》中“易有太極，是生兩儀，兩儀四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)”。這段話就是宇宙的生成之道。里面所涉及的太極，兩儀，四象，八卦以及萬物都是“有”，也就是我們說所的物質(zhì)世界?！耙住眲t表示變化。所以兩者都在說明 一個觀點就是宇宙萬物皆有變化而來，變化是永恒的規(guī)律。
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