▲開開生命的玩笑
醫(yī)易同源說(shuō)，是由明代醫(yī)家張介賓正式提出來(lái)的。
此說(shuō)的提出，有其淵源深遠(yuǎn)的歷史以及文化背景。
1.
在人類社會(huì)早期，醫(yī)巫是一體的，中國(guó)也不例外。
醫(yī)學(xué)與巫術(shù)分離之后，醫(yī)學(xué)的獨(dú)立發(fā)展又與巫術(shù)沿哲理化方向演進(jìn)同步進(jìn)行、互相影響，在文化史上形成極具特色的醫(yī)易會(huì)通局面。
比如，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就明顯地打上了易學(xué)的印跡。
隨著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，醫(yī)家對(duì)易理的理解和應(yīng)用也愈益自覺(jué)，西晉王叔和、隋人楊上善都多采易理以明醫(yī)道，唐代孫思邈也說(shuō)「不知易，不足以言太醫(yī)」之類的話，宋代易學(xué)的發(fā)展成為金元明時(shí)期醫(yī)學(xué)繁榮的思想動(dòng)力。
醫(yī)易會(huì)通到明代歷經(jīng)兩千余年，積累了大量經(jīng)驗(yàn)。
張介賓提出醫(yī)易同源說(shuō)是對(duì)醫(yī)易關(guān)系的一次總結(jié)。
2.
張介賓，字會(huì)卿，號(hào)景岳，著有《類經(jīng)》等醫(yī)書。
在書中，張介賓闡述了他對(duì)醫(yī)易關(guān)系的見解（《類經(jīng)附翼·醫(yī)易》：「天地之道，以陰陽(yáng)二氣而造化萬(wàn)物；人生之理，以陰陽(yáng)二氣而長(zhǎng)養(yǎng)百骸。易者，易也，具陰陽(yáng)動(dòng)靜之妙；醫(yī)者，意也，合陰陽(yáng)消長(zhǎng)之機(jī)。雖陰陽(yáng)已備于《內(nèi)經(jīng)》，而變化莫大乎《周易》。故曰天人一理者，一此陰陽(yáng)也；醫(yī)易同原者，同此變化也。」），指出醫(yī)與易皆以陰陽(yáng)為其綱要，二者在原理上是相通的。
張介賓特別強(qiáng)調(diào)人與天是相統(tǒng)一的（《類經(jīng)附翼·醫(yī)易》：「一念方萌，便達(dá)乎氣，神順氣見，便與天地鬼神相感通?！梗?/em>。在他看來(lái)，陰陽(yáng)二氣是構(gòu)成天地萬(wàn)物和身體發(fā)膚的物質(zhì)基礎(chǔ)，人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能與天地構(gòu)造、動(dòng)靜闔辟一一相應(yīng)（《類經(jīng)附翼·醫(yī)易》：「天地之易，外易也；身心之易，內(nèi)易也?！梗?/em>，他甚至不無(wú)感慨地說(shuō)「人身小天地，真無(wú)一毫之相間矣」。
這正是天地之理的易與身心之理的醫(yī)會(huì)通的根據(jù)。
他還列舉剛?cè)帷?dòng)靜、升降、虛實(shí)、表里等范疇。
借此講它們既為易之理又為醫(yī)之基，很有說(shuō)服力。
3.
作為一個(gè)醫(yī)家，張介賓還詳細(xì)論述了太極、兩儀、四象在人體構(gòu)造和生命過(guò)程中的體現(xiàn)，認(rèn)為六十四卦可作為觀測(cè)病理過(guò)程的模型。
比如，就伏義六十四卦圓圖來(lái)說(shuō)吧，其左半部分，從復(fù)卦至乾卦，由復(fù)之一陽(yáng)漸次增添，至乾而陽(yáng)盛已極，象征人自少至壯；其右半部分，從姤卦至坤卦，由姤之一陰漸次耗減，至坤而陽(yáng)盡以終，象征人自衰至老。
正如他講「以易之變化參乎醫(yī)，則有象莫非醫(yī)」。
又如他說(shuō)「以醫(yī)之運(yùn)用贊乎易，則一身都是易」。
于是有了結(jié)論，即「易具醫(yī)之理，醫(yī)得易之用」！
4.
依張介賓之說(shuō)，易為普遍之理，醫(yī)為易具體運(yùn)用。
這一論斷接近于將易和醫(yī)視為一般與特殊的關(guān)系。
這意味著什么？一方面，學(xué)易可開闊人們的視野，有利于對(duì)醫(yī)理的領(lǐng)悟；另一方面，學(xué)醫(yī)也可消除「易理深玄，渺茫難用」的心理，有利于對(duì)易理的把握。如果醫(yī)易兼得，無(wú)論診療攝生，還是養(yǎng)性治國(guó)，無(wú)往不克。
瞧，這也就進(jìn)一步突出了「醫(yī)易會(huì)通」的必要性！
5.
醫(yī)易同源，這種易學(xué)觀的形成（通過(guò)漢代的天文學(xué)、宋代的煉丹術(shù)直到元明醫(yī)學(xué)），表明易學(xué)哲學(xué)同自然科學(xué)進(jìn)一步地結(jié)合起來(lái)了。
就醫(yī)學(xué)史來(lái)說(shuō)，把揭示和運(yùn)用身心中陰陽(yáng)變易之理視為醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)，這充分凸顯了我國(guó)古代醫(yī)學(xué)作為自然科學(xué)的一個(gè)基本特色！
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