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一、顏之推與《 顏氏家訓》
顏之推生活在南北朝時期的梁朝，顏之推的家族是具有儒學傳統(tǒng)的士族,但是因為他生活在戰(zhàn)爭動亂的時代,儒學的獨尊地位也已經(jīng)一去不返,因此他的思想中又混雜著社會上流行的佛學和玄學的思潮。南北朝時期,士族地主掌控著統(tǒng)治地位,但是因為戰(zhàn)爭頻繁,很多士族失去了原來的地位,甚至家破人亡,顏之推由此看到了士族統(tǒng)治的危機。從士族地主的立場出發(fā),為了保持自己家族的傳統(tǒng)與地位,顏之推根據(jù)自已的經(jīng)歷和體驗,寫出了我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書《顏氏家訓》，在封建社會曾被引用作為家教的規(guī)范，這部著作是我們了解顏之推教育思想的主要依據(jù)。
二、論士大夫教育
如何改良已經(jīng)衰微的士大夫教育是顏之推教育思想的重要內(nèi)涵。
（一）整個士族階層應(yīng)該注重教育。首先，顏之推認為人性分為三品，性的品級與教育有直接關(guān)系；其次，他從接受教育與否同個人前途的利害關(guān)系出發(fā)，強調(diào)了士大夫受特殊知識教育的必要性；再次，他從“利”的角度，從知識也是一種謀生的手段等方面論述了知識教育的重要性。
（二）教育的目標在培養(yǎng)治國人才。顏之推從士族地主的利益出發(fā)，認為要培養(yǎng)于國家有實際效用的各方面的統(tǒng)治人才，各種專門人才的培養(yǎng)，要依靠各種專才的教育，使各人專精一職。
（三）德與藝是教育的主要內(nèi)容。統(tǒng)治人才必須“德藝周厚”。在德育方面，顏之推承襲了儒家以孝悌仁義等道德規(guī)范為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)；“藝”的教育內(nèi)容包括經(jīng)史百家等書本知識，還包括處身士大夫社會生活中所需要的“雜藝”，即琴、棋、書、畫、數(shù)、醫(yī)、射、投壺等。
值得一提的是在教育內(nèi)容方面，他還提倡士大夫的弟子也應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。但是他僅限于認識上的重視，并不是讓這些子弟親自去耕作，這個教育內(nèi)容也是與他所提出的教育目的相一致的。
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