在曹操一生中，說過無數(shù)的豪言壯語(yǔ)，什么“寧叫我負(fù)人，休叫人負(fù)我”，什么“周公吐脯，天下歸心”，什么“老驥伏櫪，志在千里。”
我認(rèn)為，在曹操所有的名言中，下面這句話是他說過的最豪邁最令人激賞的一句名言。
曹操在他的“自傳”《讓縣自明本志令》中如此說：
“設(shè)使國(guó)家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?！?/strong>
這句話意思是說：假如沒有我曹操，這天底下不知道會(huì)有多少人稱帝稱王，與漢朝皇帝并駕齊驅(qū)，所以我說漢朝的大功臣。
那么曹操這個(gè)話有依據(jù)嗎？漢末亂世究竟有多少人稱帝稱王呢？
下面我們就來剖析剖析這個(gè)話題。
要說起來，做皇帝這件事自從秦始皇開始，就成了大多數(shù)中國(guó)人夢(mèng)寐以求的最高“成就。”
劉邦看到秦始皇威武的出巡隊(duì)伍就說：“大丈夫當(dāng)如此也?！?/strong>
項(xiàng)羽則說：“彼可取而代之也?！?/strong>
“劉項(xiàng)雖然不讀書”，但倆人想稱帝稱王的心那是一樣一樣的。
其實(shí)不止劉邦項(xiàng)羽，陳勝不也說了嗎？
“王侯將相寧有種乎！”
陳勝道出了一個(gè)草根的心聲：做皇帝這事人人都有可能，只要你敢想敢干。
自此以后，“皇帝輪流坐，明年到我家”其實(shí)就成了中國(guó)人尊奉的潛規(guī)則。
西方國(guó)家也認(rèn)為，日本天皇千年如一日，而中國(guó)的皇帝卻換了不知道多少姓，所以中國(guó)人更具備“民主”精神。
《孟子》不是說了嗎？“民為貴，社稷次之，君為輕”，“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位”，“君視臣如草芥，則臣視君如寇仇。”
等等這些無不表明：天下唯有德者居之。
而在社會(huì)上，大家卻又都明白，只有德沒有力量那也是沒用滴，所以，其實(shí)大家暗中奉行的是“天子寧有種耶?兵強(qiáng)馬壯者為之爾”的信條。
無論怎么說，只要有機(jī)會(huì)，那些大大小小的“混世魔王”總是要出來稱帝稱王的。
漢末時(shí)代從黃巾之亂開始，就開啟了一場(chǎng)稱帝稱王的狂潮。
筆者大致統(tǒng)計(jì)漢末稱帝稱王者，著名的大致有以下這些：
張角，大賢良師，口號(hào)“蒼天已死，黃天當(dāng)立?！?/p>
漁陽(yáng)張純，自號(hào)彌天將軍、安定王。
益州馬相、趙袛，稱帝。
徐州厥宣，自稱天子。
會(huì)稽許昌，稱帝。
“河首平漢王”宋建，看他這名號(hào)。
袁術(shù)，稱帝，國(guó)號(hào)“成?！?/p>
公孫度，自立遼東候。
劉備，自立漢中王。
而至于邊疆塞外稱王的，什么峭王、汗魯王等等等等，那就多的數(shù)不過來了。
除了這些明確稱帝稱王的，還有一些打算要稱，或者說伺機(jī)稱王卻沒有得逞的人。
比如張魯、劉焉等人。
張魯打算自立漢寧王，被閻圃勸阻。
劉焉主動(dòng)要求出鎮(zhèn)益州，就是因?yàn)橛腥藢?duì)他說：“京師將亂，益州分野有天子氣?！?/strong>目的是去做皇帝。
又有袁紹曾打算冊(cè)立漢室宗親劉虞為帝，但由于劉虞執(zhí)意不肯，終于作罷。
天子、王們大致是這些，至于那些自稱“將軍、太守”什么的就數(shù)不勝數(shù)了，比如“長(zhǎng)沙賊”區(qū)星自稱將軍等等等等。
漢末亂世，各種勢(shì)力蜂起，各種“謠言”也從未中止。
這種玩意兒與陳勝的“丹書魚腹”、“篝火狐鳴”以及元末明初的“獨(dú)眼石人起義”其實(shí)是異曲同工。
比如袁術(shù)的“代漢當(dāng)涂高”，比如劉焉“益州分野有天子氣”，比如孫權(quán)時(shí)代的“東吳當(dāng)有帝王”，比如劉備的“黃龍見武陽(yáng)赤水”，其實(shí)，曹操也有類似的讖言，官渡戰(zhàn)勝后，中原一帶就開始流傳“譙沛之間有真人出”，而曹操就是譙郡人。
亂世的亂相非三言兩語(yǔ)可以言盡，亂世之所以稱為亂世，不止是兵荒馬亂，更主要是人心亂了，思想亂了。
這種的歲月必須要有人安定天下，否則一個(gè)族群就會(huì)自相殘殺直至滅亡。
以識(shí)人著稱的喬玄曾對(duì)曹操說
：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”
滎陽(yáng)之戰(zhàn)，曹操慘敗，眼看性命不保，這時(shí)曹洪將馬給曹操，對(duì)曹操說曰
：“天下可無洪（我），不可無君（曹操）?！?/strong>
呂布偷襲兗州，兗州豪強(qiáng)叛迎呂布，曹操所占縣城皆被占領(lǐng)，將士家屬多被呂布控制。
只有東阿、范縣、甄城三地未反，程昱為了安定大局，親自對(duì)范縣縣令靳允說
：“聞呂布執(zhí)君母弟妻子，孝子誠(chéng)不可為心！今天下大亂，英雄并起，必有命世，能息天下之亂者，此智者所詳擇也。......曹使君智略不世出，殆天所授！君必固范，我守東阿，則田單之功可立也。孰與違忠從惡而母子俱亡乎？唯君詳慮之！”
（靳）允流涕曰：“不敢有二心?！?/strong>
翻譯過來就是：聽說呂布抓了您的母親妻兒，這確實(shí)是孝子無法容忍的。但是，如今天下大亂，群雄并起，一定會(huì)有天命之人出世，來穩(wěn)定大局，有智慧的人應(yīng)該看清這個(gè)形勢(shì)。曹公文韜武略世間無雙，這就是天意！如今你只要固守范縣，我去守東阿，那么就是田單那樣的功勞。難道你還要違背忠義，順從惡人，而母子皆死嗎？這個(gè)問題你不能不慎重?！?/p>
靳允聽完，哭著說：您放心，我對(duì)曹公絕無二心。
辛毗也曾說
：“當(dāng)建安之末，天下不可一日無武皇帝（曹操）也?！?/strong>
董昭是幫助曹操迎立漢獻(xiàn)帝的功臣。但他早年與曹操分屬不同派系，出身也大相徑庭，但是董昭卻主動(dòng)投靠曹操。當(dāng)時(shí)曹操尚未挾天子令諸侯，論實(shí)力和聲望，遠(yuǎn)不及袁紹、袁術(shù)，甚至不及公孫瓚等人。
那么董昭為何要一心一意輔佐曹操呢？
我們看董昭是怎么說的
：“曹（操）今雖弱，然實(shí)天下之英雄也?！?/strong>
后來董昭屢次為曹操獻(xiàn)策，為曹操早期建立基業(yè)立下了大功。
對(duì)于董昭這個(gè)事情，史學(xué)巨匠呂思勉先生說的再透徹不過了
：董昭并不是曹操的謀臣策士，而如此盡力幫他，那是由于擾亂之際，顧全大局的人總要想大局安定。而要想大局安定，總要就有實(shí)力的人中揀其成氣候的而幫他的忙。這是從來的英雄所以能得人扶助的原因。明朝的王陽(yáng)明先生說：“莫要看輕了豪杰。能做一番大事業(yè)的人，總有一段真摯的精神在內(nèi)?！笨梢娞煜率乱磺卸际钦娴?，斷不是像平話家所說，用些小手段可以騙人的啊!
漢朝末年，桓帝、靈帝就已經(jīng)開始作死，整個(gè)國(guó)家被敗壞的不成樣子，宦官外戚又爭(zhēng)斗不休，最終在黃巾軍和內(nèi)亂的雙重作用下，導(dǎo)致天下大亂，百姓橫遭兵革。
董卓入京后，更是廢了少帝，立獻(xiàn)帝。后獻(xiàn)帝在李傕等人威逼下，惶惶不可終日。即便是董承等人，也并非善男信女，都將皇帝當(dāng)做“奇貨可居?！保蓞㈤喿咀鳌?a >他是被尊奉幾百年的大忠臣，其實(shí)他是齷蹉的小丑，顛覆你的思維》）
而從漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的角度來看，若沒有曹操他這個(gè)皇帝恐怕也未必能坐穩(wěn)。比如，袁紹等人最初就不承認(rèn)漢獻(xiàn)帝的合法身份，認(rèn)為他是董卓立的“偽皇帝”，他們本打算立劉虞為帝，是劉虞執(zhí)意推辭才作罷。假如袁紹擊敗曹操，漢獻(xiàn)帝的下場(chǎng)很可能會(huì)很慘。
漢獻(xiàn)帝死后，魏明帝曹睿親自率領(lǐng)眾臣哭祭，以天子之禮厚葬。這一年是魏青龍三年，劉協(xié)53歲，壽終正寢。
曹氏對(duì)獻(xiàn)帝，不能說是仁至義盡，起碼也算得上是善始善終。
曹氏確實(shí)利用漢朝名號(hào)行霸王之業(yè)，并稱魏王，殺戮了一部分反對(duì)自己的漢臣。但是，客觀的說，曹操無論對(duì)于漢朝還是對(duì)于獻(xiàn)帝，在感情上并沒有多少虧欠。
他的“自述”《讓縣自明本志令》固然有“作秀”的成分，但那句“設(shè)使國(guó)家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”，以及說自己不愿交權(quán)，是因?yàn)榕伦约核篮髢簩O遭到清算，這些話恐怕并非作偽，而是真性情。
而至于曹操為人是不是缺德，那則是另外一個(gè)問題，見仁見智罷了。
要說起來，漢朝仍在的時(shí)候，既沒有稱王也沒稱帝的倒是人家東吳孫氏，再想想孫堅(jiān)孤身一人擊敗董卓，恢復(fù)洛陽(yáng)舊都，孫家原來才是大漢的忠臣良將??？?。蓞㈤喿咀鳌?a >此君擊敗呂布，嚇得敵軍送女人求和，有他在，曹操劉備只能陪襯》）
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