匯聚千年文化兩論文：王陽(yáng)明《致良知心學(xué)》與孔子《易經(jīng)之易傳》
四要四訣
王陽(yáng)明的心學(xué)（即王陽(yáng)明心學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)、王學(xué)）哲學(xué)構(gòu)架主要是“心學(xué)四要四訣”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“心學(xué)要訣”。
心學(xué)四要：
第一要：無(wú)心外之理，
第二要：無(wú)心外之物，
第三要：知行合一，
第四要：致良知。
心學(xué)四訣：
第一訣：無(wú)善無(wú)惡心之體，
第二訣：有善有惡意之動(dòng)，
第三訣：知善知惡是良知，
第四訣：為善去惡是格物。
2.1心學(xué)三段
正如《易經(jīng)》之“易學(xué)”有三個(gè)發(fā)展階段和三圣（伏羲、周文王、孔子）一樣，心學(xué)（即陸王心學(xué)）也有三個(gè)發(fā)展階段和三個(gè)階段性代表人物：
第一個(gè)階段：心學(xué)之發(fā)芽階段（發(fā)端），代表人物是北宋程灝，他是心學(xué)的開(kāi)發(fā)者，開(kāi)了心學(xué)之端之芽；程灝之于心學(xué)就如伏羲之于易學(xué)。他提出“只心便是理”“一人之心即天地之心；一物之理即萬(wàn)物之理?！保ā哆z書(shū)》卷2上）。
第二個(gè)階段：心學(xué)之展枝階段（發(fā)展），代表人物是南宋陸九淵，他是心學(xué)的發(fā)展者，大啟心學(xué)之門(mén)之枝葉；陸九淵之于心學(xué)就如周文王之于易學(xué)。他提出“心即理”“發(fā)明本心”。
第三個(gè)階段：心學(xué)之開(kāi)花階段（發(fā)成），代表人物就是明朝王守仁，他是心學(xué)的集大成者以及心學(xué)體系的完善者、實(shí)踐者和傳播者；王守仁之于心學(xué)就如孔子之于易學(xué)。他在陸九淵“心即理”的基礎(chǔ)上，提出“心學(xué)四要四訣”，心學(xué)才得以完善以及系統(tǒng)化、哲學(xué)化。
王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)的“頓悟”就如在陸九淵“心即理”之“心學(xué)之門(mén)”處“破門(mén)而入”，為心學(xué)打開(kāi)了一片廣闊的天地；王陽(yáng)明在心學(xué)這片廣闊的天地中，開(kāi)疆拓土，剿匪平叛，平反平亂，去惡鋤奸，建功立業(yè)，廣收門(mén)徒，傳道授業(yè)……讓心學(xué)開(kāi)花結(jié)果，發(fā)揚(yáng)光大，福澤人類(lèi)，名留青史，影響世界。
2.2陽(yáng)明心學(xué)
心學(xué)是中國(guó)宋明時(shí)期以陸九淵、王守仁為代表的哲學(xué)流派。
心學(xué)，作為儒學(xué)的一門(mén)學(xué)派，最早可推溯自孟子，孟子倡導(dǎo)人心“性本善”；北宋程灝開(kāi)了心學(xué)之端之芽，提出“只心便是理”；南宋陸九淵大啟心學(xué)之門(mén)之枝葉，針對(duì)朱熹等人的“理”在人心之外，陸九淵提出“心即理”的命題并打開(kāi)了“心學(xué)”之門(mén)，同時(shí)針對(duì)朱熹“即物”才可“窮理”的理論，陸九淵提出“發(fā)明本心”的主張，而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮；明朝王守仁在陸九淵“心即理”的命題上進(jìn)一步提出“無(wú)心外之理，無(wú)心外之物”的價(jià)值觀內(nèi)容，對(duì)“心即理”做了更為具體和細(xì)分的闡述，解決了“什么是理”“理在哪里”“如何悟理”以及“心即理”的內(nèi)涵與實(shí)踐價(jià)值之問(wèn)題，接著王守仁提出了“知行合一”的方法論，以及“致良知”的目標(biāo)，最后提出“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”的哲學(xué)邏輯。
陸九淵的“心即理”理念只是陸王心學(xué)體系中的一個(gè)論點(diǎn)，而王陽(yáng)明的“心學(xué)四要四訣”（簡(jiǎn)稱(chēng)為心學(xué)要訣）則是陸王心學(xué)的一篇完美的論文與哲學(xué)體系。
陸九淵論點(diǎn)：“心即理”
王守仁（王陽(yáng)明）的論文
《致良知心學(xué)》
（為何做）目標(biāo)：致良知。
（為什么）價(jià)值觀：無(wú)心外之理，無(wú)心外之物。
（怎么做）方法論：知行合一。（知是行之始，行是知之成；不行不足以謂之知）。
（怎么思）哲學(xué)邏輯：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
（如何用兵）兵法注解：此心不動(dòng)，隨機(jī)而行。
（成圣之道）格物方向：“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢！”。
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