曾國(guó)藩的《冰鑒》是其獨(dú)有的看人、識(shí)人之法。其中囊括了道家、陰陽(yáng)家、醫(yī)家等學(xué)術(shù)精華，雖然言辭簡(jiǎn)短，卻頗有深意。
曾國(guó)藩識(shí)人術(shù)之神骨
神骨指的是精神和骨骼。曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)“一身精神，俱乎兩目；一身骨相，俱乎面部”。
一個(gè)人的精神狀態(tài)主要集中在他的眼睛腫，一個(gè)人的骨骼主要集中在臉上。一個(gè)人的精神和骨骼就是命運(yùn)中兩扇大門(mén)，看一個(gè)人的精神和骨骼，就相當(dāng)于查看其全身和氣質(zhì)。
這里所說(shuō)的精神涵蓋非常廣，一個(gè)人學(xué)識(shí)、個(gè)性、氣質(zhì)、修養(yǎng)等等，都是精神所涵蓋的范圍。
曾國(guó)藩識(shí)人術(shù)之剛?cè)?/p>
曾國(guó)藩所講的剛?cè)嶂g(shù)分為內(nèi)剛?cè)岷屯鈩側(cè)幔瑑?nèi)剛?cè)嶂傅氖窍才?lè)和心態(tài)城府，而外剛?cè)釀t講的是面部五行之理。
我們主要來(lái)說(shuō)一下內(nèi)剛?cè)?。像那些將喜怒哀?lè)行之于色的人，他們的氣質(zhì)表現(xiàn)得近乎粗魯。而那些平時(shí)沒(méi)有一絲絲的張揚(yáng)，該表現(xiàn)得興奮的時(shí)候，也無(wú)法激動(dòng)，這種人則看起來(lái)比較愚笨。那些看起來(lái)機(jī)智的人，往往是可以深思熟慮的人。
內(nèi)心機(jī)智的人，一般會(huì)比較成功；粗魯愚笨的人，則會(huì)比較高壽。
曾國(guó)藩識(shí)人術(shù)之容貌
曾國(guó)藩說(shuō)：容以七尺為期，貌合兩儀而論。
凡是看人的容貌，則是一方面看容，一方面看貌。容以七尺為限度，貌用兩只眼睛來(lái)評(píng)判。人的胸腹手足、眼耳鼻舌若是都相互照應(yīng)，相互協(xié)調(diào)則命運(yùn)一定不會(huì)太差。
曾國(guó)藩講，容貴整。就是說(shuō)，一個(gè)人的整個(gè)身體都要協(xié)調(diào)、勻稱(chēng)。個(gè)子可以矮，但是不能像一個(gè)樹(shù)墩，個(gè)子可以高，但是不能像一個(gè)麻桿，就像《鹿鼎記》中的胖頭陀和瘦頭陀一樣。曾國(guó)藩書(shū)中還有許多詳細(xì)的理論，這里就不再一一敘述了。
曾國(guó)藩識(shí)人術(shù)之須眉
俗話說(shuō)“巾幗不讓須眉”。須眉一般被人認(rèn)為是男子的代名詞。但是女子也有眉毛，但是為何要用須眉來(lái)特指男子呢？那是因?yàn)楣糯雍同F(xiàn)代人一樣也會(huì)化妝，而且還會(huì)將眉毛剃掉，所以一般情況下，古人就用須眉來(lái)代指男子。
人們還經(jīng)常會(huì)說(shuō)“少年兩道眉，臨老一付須”。說(shuō)的是，年少的時(shí)候，要看眉毛的相，而當(dāng)人老了的時(shí)候就要看胡須了。雖然郭子儀胡子稀少，但是也立下了不世之功；霍去病雖少?zèng)]有胡須但是也功高蓋世。在古人看來(lái)，這種情況只是偶然，比較當(dāng)時(shí)人們是少有刮胡須的。古代人和現(xiàn)代不同，當(dāng)時(shí)的人都是有百分之九十以上都是有胡子的。
曾國(guó)藩識(shí)人術(shù)之聲音
人的聲音起于丹田，在喉頭發(fā)聲，到舌發(fā)生轉(zhuǎn)化，再到牙齒發(fā)生清濁之變，最后經(jīng)過(guò)嘴唇發(fā)出去。
在看人的時(shí)候，要聽(tīng)人的聲音，辨別其獨(dú)到之處。有時(shí)候，不見(jiàn)其人，只聞其聲，就可以辨別其人是庸才還是英才。就像《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳出場(chǎng)的時(shí)候，就是先寫(xiě)聞其聲，便可以知道其性格如何。
曾國(guó)藩識(shí)人術(shù)之氣色
人的大體運(yùn)勢(shì)表現(xiàn)在面部的特征，而小運(yùn)則是表現(xiàn)在氣色上。大命由先天，不可更改，而小運(yùn)則是由我們自己掌控。大命定人一生禍福，小運(yùn)則看一個(gè)人近期的吉兇。
就像我們經(jīng)常在影視劇中看到算命先生說(shuō)“我看你面色紅潤(rùn)，近期定有好事降臨”。我們平時(shí)所說(shuō)的鴻運(yùn)當(dāng)頭，就是這個(gè)道理。
氣表現(xiàn)在內(nèi)，則是精神；氣流露于外則是氣色。
曾國(guó)藩識(shí)人術(shù)之情態(tài)
曾國(guó)藩說(shuō)：容貌骨之余，情態(tài)神之余。
一個(gè)的容貌是骨骼中流露出來(lái)的余韻，而情態(tài)則是精神的余韻。
所謂的“給人要留一個(gè)好的第一映像”，就是說(shuō)要在見(jiàn)人第一面的時(shí)候，要表現(xiàn)出一個(gè)好的情態(tài)。有大家風(fēng)度的人，盡管出現(xiàn)流露出羞澀，也是好的；但是在人前唱跳、苦笑，越是扭捏，則越是粗鄙幼稚。
只要是分清楚情態(tài)，則可以有二三成的把握看清一個(gè)人的將來(lái)。
曾國(guó)藩是清末名臣，他看人之法，識(shí)人之術(shù)，有其獨(dú)特的見(jiàn)解，但是他也說(shuō)，有些事情是似是而非的，看起來(lái)你已經(jīng)看透了這個(gè)人，把握到了事情的本質(zhì)，但是實(shí)際上的事實(shí)卻與你認(rèn)為的相差甚遠(yuǎn)。所以，識(shí)人之術(shù)，只能作為一個(gè)參考。
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