彤管勾畫(huà)盡彰山水之韻墨濤洶涌皆是生命本象
——淺談陳前喜先生的山水畫(huà)藝術(shù)
陳前喜
初次讀陳前喜先生的山水畫(huà)作，是從網(wǎng)上看到他的作品《山水浩氣》《法自然而為化》《看山圖》等，印象十分深刻。厚黑而起伏跌宕的墨色變化，嫻熟且充滿律動(dòng)的線寫(xiě)組合，似有山風(fēng)陣陣萬(wàn)壑同鳴，又如海浪濤濤天地齊哀。讓筆者窺到了，畫(huà)家立意筆墨精神的繪畫(huà)語(yǔ)言承載和彰顯自然山水之象的藝術(shù)創(chuàng)作本源，這二者既是人與自然對(duì)話交流的畫(huà)面呈現(xiàn)，又有現(xiàn)代人與古人穿越時(shí)空的論道傳承，還有不同藝術(shù)、不同文化碰撞產(chǎn)生的火花。
陳前喜先生曾有過(guò)多年油畫(huà)、漆畫(huà)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，這一點(diǎn)完全可從其筆墨中看到。比如其多幅代表作品中對(duì)于墨在水作用下自然暈染，一半人為、一半天成的筆墨效果，就來(lái)自于漆畫(huà)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)古人山水畫(huà)技法的深入研究，更為其良好的筆墨素養(yǎng)形成奠定了基礎(chǔ)。如點(diǎn)皴、線皴的交融，線寫(xiě)與墨色暈染的交互，渴筆皴擦與水墨氤氳干濕交至，都有唐宋以來(lái)諸家的影子。黃子久的蒼茫簡(jiǎn)遠(yuǎn)、沈周的粗豪、石濤的縱肆淋漓，也都曾對(duì)其產(chǎn)生影響，但又不局限于任意一家，完全是對(duì)古人筆墨學(xué)習(xí)、“消融”之后的重鑄，是畫(huà)家富于個(gè)人主體思想的再造，是植根于傳統(tǒng)的萌發(fā)與生長(zhǎng)。這種技法上的提升而來(lái)的筆墨精華，也使其在具體的客觀自然物象的創(chuàng)造中，更為自由、更為恣意，超脫本相的束縛更為精神化，也更接近生命的原動(dòng)力，那就是對(duì)萬(wàn)物“動(dòng)勢(shì)”的表現(xiàn)與刻畫(huà)。
顯然，陳前喜先生在其山水畫(huà)作中對(duì)這種自然“動(dòng)勢(shì)”的呈現(xiàn)，既符合中國(guó)傳統(tǒng)審美中“生命本身”對(duì)一切藝術(shù)趨向律動(dòng)、趨向音樂(lè)性節(jié)奏的“道”的體悟。同時(shí)又受西方藝術(shù)，對(duì)“自然萬(wàn)象無(wú)不在活動(dòng)中，無(wú)不在精神中，無(wú)不在生命中”追求的影響。而陳先生山水之中的“動(dòng)象”，也更是現(xiàn)代中國(guó)山水畫(huà)家在中西文化碰撞、互補(bǔ)中，找到的“一切生命的源泉，也是一切‘美’的源泉”（宗白華語(yǔ)）。
晉人宗炳將所游山水繪于畫(huà)中，對(duì)之云：“撫琴動(dòng)躁，欲令眾山皆響”！《中庸》中也曾說(shuō)“詩(shī)云鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵，言其上下察也”。古人在其藝術(shù)中所表現(xiàn)的這種源自于大自然的律動(dòng)與和諧，也正是陳前喜先生的繪畫(huà)所要表現(xiàn)的人與自然之間的關(guān)系，也更是他對(duì)古人山水繪畫(huà)的精神傳承，是“似與不似之間”的筆墨語(yǔ)言，更是他對(duì)人的生命融于自然，與浩渺太空渾然融化、體合為一的精神追求。
在其作品《看山圖》中，云水、山嵐、峰巒、溪谷、草木等等一切物象，都交融于筆墨之中，在水墨的恣意變化中一切仿佛觸手可及、清晰可辨，但又遙不可及、難以到達(dá)。這種似在眼前，又遠(yuǎn)如天邊的畫(huà)面映像，正是畫(huà)家筆墨技法、主體情感、生命本體、思想精神合而為一的體現(xiàn)，也更是畫(huà)家在主體上與自然客體上的水乳交融，一切似在靜止之中，其內(nèi)部又流溢著萬(wàn)物自然的氣韻生動(dòng)。畫(huà)家與畫(huà)作、云水與山巒、筆墨與畫(huà)面、黑與白，每一組相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，放在這幅作品中，一切仿佛天生就存在于斯，好似不是畫(huà)家用畫(huà)筆一一勾寫(xiě)出來(lái)的，更像是畫(huà)面上生根發(fā)芽，陽(yáng)光雨露滋養(yǎng)生長(zhǎng)出來(lái)的一樣。這種渾然天成，恰如自然生命之本象，來(lái)去、生死原本平常！
再如《山水浩氣》《法自然而為化》等作品，畫(huà)面之上洶涌澎湃的墨濤所構(gòu)成的萬(wàn)千動(dòng)象，將自然山水的變化勾畫(huà)的生動(dòng)而和諧，畫(huà)家與山水一起歌舞的陶然之貌仿佛就在眼前，呈現(xiàn)于畫(huà)面自是對(duì)讀者的怡情和激勵(lì)。詩(shī)人謝靈運(yùn)曾有詩(shī)曰：“山水含清暉，清暉能娛人”，孟浩然又說(shuō)：“北山白云里，隱者自怡悅”。陳前喜先生正是將自然山水的怡情養(yǎng)性以音樂(lè)的筆墨、詩(shī)性的畫(huà)面帶給了觀者。風(fēng)云起處，一山皆動(dòng)，如有萬(wàn)馬齊喑、似群狼涌動(dòng)，浩瀚狂野之勢(shì)綿延不絕。
在山水的畫(huà)面經(jīng)營(yíng)上，陳前喜先生又善用強(qiáng)烈的對(duì)比反差強(qiáng)調(diào)、反襯物象之美?！渡剿茪狻分?，近景處潺潺溪澗、蒼潤(rùn)草木的靜謐，與遠(yuǎn)景煙嵐變化、白云蒼狗的風(fēng)云變化，一虛一實(shí)、一快一慢、一留白一厚黑形成鮮明的對(duì)比，自然山水的清暉之象雖有空間、時(shí)序上的差別，但融于同一畫(huà)面卻無(wú)半點(diǎn)生澀之感。再說(shuō)《看山圖》，“奇峰嶙峋千般險(xiǎn)，山石聳至萬(wàn)重高”，山峰的險(xiǎn)峻高聳與觀山之人的介子之小形成鮮明對(duì)比。佛家云：“芥子須彌”，畫(huà)家在自然物的大與人的小二者間，其著重強(qiáng)調(diào)的反而是人，是人觀山情滿于山的情感。
陳前喜先生的所有畫(huà)作都是其心像的直呈，是對(duì)自然山水最直觀的感受，超越了筆墨、超越了程式，是最忠實(shí)的生命本相、山水之韻的表現(xiàn)。如《坐看云起時(shí)》《雁蕩印象》等作品，取之于自然而表現(xiàn)自然，完全打破了筆墨的窠臼俗套。大塊的水墨積染構(gòu)成的云嵐占據(jù)了畫(huà)面的大塊位置，寥寥幾筆勾勒雜樹(shù)、緩坡，以及遙相呼應(yīng)的觀云者使畫(huà)面生動(dòng)、簡(jiǎn)練而不失大氣。
宗白華先生曾說(shuō)：“中國(guó)人在天地的動(dòng)靜，四時(shí)的節(jié)律，晝夜的來(lái)復(fù)生長(zhǎng)老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的”。這種高度的對(duì)自然宇宙、生命運(yùn)轉(zhuǎn)的感知，既是國(guó)人最深切的精神體悟，是昭昭大道，凝結(jié)著先民最智慧的思想結(jié)晶。繪畫(huà)正是將這種“形而上的道”貫徹到了“形而下的器”之中，使之成為人們精神“通神”的重要媒介。陳前喜先生的山水繪畫(huà)在這種媒介的構(gòu)造中，依然找對(duì)了方向并初窺其門(mén)徑，其筆墨語(yǔ)言、畫(huà)面構(gòu)成、精神灌注、哲學(xué)審美都在朝著哐哐然的自然之音、萬(wàn)物之象闊步前進(jìn)！
行文最后，筆者給畫(huà)家留個(gè)問(wèn)題，“美從何處尋”？希望陳先生在未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作中，能給筆者一個(gè)答案！
（文\青年書(shū)畫(huà)藝術(shù)評(píng)論家 成功書(shū)畫(huà)家網(wǎng)主編 甘肅成功書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院評(píng)論員 馮宜玉）
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