首都博物館的佛像展廳共展出佛像200多尊，分漢傳佛像和藏傳佛像藝術(shù)。此篇以漢傳造像為主。
漢傳佛教造像藝術(shù)
漢傳佛教指流行于我國(guó)內(nèi)陸，以漢語(yǔ)為傳播載體的佛教流派，漢傳佛像藝術(shù)是漢傳佛教的重要表現(xiàn)形式和組成部分。千百年來(lái)，漢傳佛像藝術(shù)在不同時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化各人們審美觀念的影響下不斷發(fā)生變化，呈現(xiàn)出不同的時(shí)代風(fēng)貌，形成了具有鮮明漢文化特色的藝術(shù)形式，是我國(guó)佛教漢化的重要載體。
吐蕃時(shí)期佛造像藝術(shù)
吐蕃時(shí)期佛教于吐蕃王朝建立之初傳入西藏，到吐蕃最后一位贊普（國(guó)王）滅佛而中斷，學(xué)術(shù)界將這兩百余年的歷史稱(chēng)為藏傳佛教前弘期。這時(shí)期的佛像藝術(shù)主要受外來(lái)藝術(shù)影響，有印度、尼泊爾、斯瓦特、克什米爾和我國(guó)內(nèi)陸等多種藝術(shù)在這里交融共存。與此同時(shí)，西藏本土也開(kāi)始了體現(xiàn)其本民族審美情趣的造像活動(dòng)。
景德鎮(zhèn)窯青白釉水月觀音菩薩像 元
1955年出土于西城區(qū)，高67厘米。此尊觀音菩薩像姿勢(shì)自然優(yōu)美，呈觀水中月姿勢(shì)，故稱(chēng)水月觀音。 菩薩像頭戴寶冠，寶冠上有小化佛，已殘。額頭寬闊，雙目微閉，端莊慈祥，氣質(zhì)高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神態(tài)優(yōu)美。觀音上身穿袈裟，下身著長(zhǎng)裙，胸前及衣裙上飾聯(lián)珠瓔珞，手腕戴臂釧，全身裝飾十分繁縟。通體施青白釉，釉色白中泛青，胎質(zhì)潔白細(xì)膩。觀音的制作采用了模印、琢、捏塑等多種裝飾手法，將觀音菩薩自在安詳?shù)淖诮虤赓|(zhì)和內(nèi)涵表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了元代景德鎮(zhèn)高超的瓷塑水平。
青釉釋迦牟尼佛像 元
這尊像頭頂肉髻微隆，面相沉靜。上身披雙領(lǐng)下垂式袈裟，下身著裙，胸前飾有寓意吉祥的“卐”字符號(hào)。跏跌端坐，雙手結(jié)禪定印。臉、胸及手裸露部分不施釉，呈赫褐色，蓮座上承以束腰六梭形基座?；蠈恿鶄€(gè)棱面印各種花卉，束腰部分飾卷草紋，下為垂云紋，體現(xiàn)了元代佛像注重世俗情趣的藝術(shù)特點(diǎn)。
黃綠釉陶釋迦牟尼佛像 元
石雕釋迦牟尼佛與二脅侍菩薩像 北魏太和二十三年（499）
這尊佛像是北京地區(qū)現(xiàn)存最大的早期佛教雕塑。主尊為釋迦牟尼佛，跣足站立，頭部高昂，身著袒右肩袈裟和僧裙，軀體健壯、氣勢(shì)雄闊，具有北魏太和時(shí)期造像鮮明特點(diǎn)。主尊兩側(cè)為合掌恭立的二脅侍菩薩，身后為圓形大背光。背光后上半部有十二排小佛像，下半部有造像題記及捐資人名。
此像年代歷來(lái)爭(zhēng)論頗多，從主體風(fēng)格看為魏太和時(shí)期雕造無(wú)疑。但主尊的頭飾、衣紋、兩側(cè)的脅侍菩薩造型、背光前后的裝飾雕刻等，與當(dāng)時(shí)風(fēng)格明顯不符，應(yīng)為北魏太和之后重修。此像原在海淀區(qū)車(chē)耳營(yíng)村，1998年失竊追回后由北京石刻藝術(shù)博物館收藏。
趙俊興造一佛二菩薩造像碑 東魏 天平三年（536）
這件造像碑呈圭形，正面開(kāi)龕，浮雕一佛二菩薩。主尊結(jié)跏跌坐姿，左右手分別結(jié)施與愿印和施無(wú)畏印。面形長(zhǎng)圓，脖頸細(xì)長(zhǎng)，頭部有蓮瓣裝飾的頭光，身著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟下擺懸于左肘，衣紋呈階梯式分布，頗具裝飾性。二菩薩立于仰蓮座上，頭戴花冠，身著長(zhǎng)裙，胸前飾交叉式瓔絡(luò)。整體風(fēng)格體現(xiàn)了東魏佛像承前啟后的鮮明特征。
石雕舍利函 遼
石函呈長(zhǎng)方形，中央凹槽奉置佛舍利。四側(cè)面分別刻有釋迦牟尼涅槃后火化時(shí)四幕重要場(chǎng)景：世尊涅槃（正面）、纏裹世尊（右側(cè)）、升棺說(shuō)法（左側(cè)）、荼毗舍利。畫(huà)面人物眾多，內(nèi)容豐富，雕刻精美，形象生動(dòng)，對(duì)研究遼代佛像藝術(shù)的風(fēng)格與題材具有重要參考價(jià)值。
舍利是是釋迦牟尼佛遺體火化后結(jié)成的珠體，隨著佛法的傳播而被供奉于各地寺廟。收藏舍利的容器叫舍利函，它一般有七重函，從小到大，層層嵌套，一般里面的六層函是金屬質(zhì)地，最外面的一層是石函, 這個(gè)石函本身有個(gè)蓋子，出土?xí)r丟失了，它的四壁用連環(huán)畫(huà)的形式表現(xiàn)出佛祖涅槃升天時(shí)的四個(gè)重要場(chǎng)景。
彩繪釋迦牟尼像 遼
這尊像跏跌坐，頭飾螺發(fā)，頭頂現(xiàn)高肉髻，大耳垂肩，面相豐滿(mǎn)，眉間有白豪，雙目俯視，神態(tài)寧?kù)o，身著袒右肩袈裟，袈裟上涂有朱彩，左手當(dāng)胸，右臂殘斷。兩手似結(jié)轉(zhuǎn)法輪印。
遼代是契丹草原民族建立的，所以遼代的佛造像都是契丹人的審美習(xí)慣，佛的長(zhǎng)相也具契丹人的扁平面龐。
一佛二脅侍造像碑 唐神功二年
這件造像碑正面開(kāi)龕，高浮雕一佛二脅侍。主尊雙手撫膝，跏跌端坐，為釋迦牟尼佛；脅侍肅立兩側(cè)，左為阿難尊者，右為觀音菩薩。三像形象樸拙，風(fēng)格古雅，體現(xiàn)了北方地區(qū)造像特點(diǎn)。下部刻銘文：“神功二季女為見(jiàn)在父母過(guò)娘敬造玉像一區(qū)合家供養(yǎng)。
石雕二菩薩像 北齊武平五年
北齊時(shí)期，鮮卑統(tǒng)治者提倡和重視本民族文化，佛像藝術(shù)又回復(fù)到北方民族審美標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)。佛像的體態(tài)由修長(zhǎng)變?yōu)榘?，腹部前凸；面相由瘦削變?yōu)樨S圓；衣服由厚重變?yōu)檩p??；衣紋由密集相重，變?yōu)槭枥蕼\細(xì)。這尊佛像體現(xiàn)了北齊造像的鮮明特點(diǎn)。
石雕一佛二菩薩造像碑 隋開(kāi)皇二年（582）
隋代佛像藝術(shù)具有承前啟后的地位和影響，一方面繼承北齊、北周佛像藝術(shù)的遺韻，同時(shí)又表現(xiàn)出新的發(fā)展與變化。
石雕一佛二菩薩造像碑
造像碑上的佛造像是依附于石雕的碑體而存在的，碑身都刻有銘文和圖案，銘文記載的是當(dāng)時(shí)造像碑的鑄造過(guò)程和捐款人（集資人）的名字。
石雕一佛二菩薩造像碑 唐垂拱二年（686）
這尊像跏跌端坐，面形圓潤(rùn)，雙目炯炯有神，嘴角略露一絲微笑。軀體肥胖，大耳垂肩，身披袈裟，右手當(dāng)胸拈佛珠，形象生動(dòng)傳神，是一尊高度寫(xiě)實(shí)的高僧肖像。據(jù)考，此像是金末元初活動(dòng)于北方地區(qū)的佛教臨濟(jì)宗高僧海云印筒（1202-1257）禪師的法相。
銅普賢菩薩像 明（1368-1644）
這尊銅像是漢藏風(fēng)格的造像，既有觀音像的審美元素，也有毗瓦巴像的造像風(fēng)格——裝飾的植物花紋和蓮座是典型的藏傳佛造像式樣，而菩薩面龐慈悲、神態(tài)端莊肅穆、衣紋華貴流暢，這又反映了漢族人的審美風(fēng)格，這是明清以后隨著漢藏文化交流頻繁后產(chǎn)生的佛造像，所以稱(chēng)為漢藏風(fēng)格，因?yàn)樗漠a(chǎn)地主要在北京，所以也叫北京風(fēng)格。
普賢菩薩是印度梵語(yǔ)意譯，為我國(guó)佛教四大菩薩之一。據(jù)佛經(jīng)記載：他行愿最廣大，有著名的“十大行愿”，所以在佛教諸菩薩中有“大行普賢菩薩”的美名。其形象標(biāo)志是騎一頭六牙白象，六牙白象是其行愿廣大的象征，因?yàn)榱辣硎敬蟪朔鸾绦扌械牧N內(nèi)容——六度（布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧）。相傳四川峨眉山為普賢菩薩應(yīng)化中國(guó)的道場(chǎng)。
傳統(tǒng)的漢傳佛教中最為崇拜的四位菩薩是觀音、普賢、文殊和地藏菩薩。普賢和文殊菩薩做為釋迦牟尼的左右脅侍通常成對(duì)出現(xiàn)，文殊掌管智慧，普賢掌管德行，文殊的坐騎是獅子，普賢的坐騎是白象。
銅文殊菩薩像 明（1368-1644）
明代是藏傳佛教藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。明朝建立后，因?yàn)橹醒胝臀鞑刭F族進(jìn)行政治上的交流，達(dá)到友好往來(lái)的目的，所以在北京的宮廷里開(kāi)辦了造像機(jī)構(gòu)，專(zhuān)門(mén)鑄造藏式的佛造像頒賜給西藏，因?yàn)樗鲎员本┑膶m里，所以又叫北京風(fēng)格，由于受到漢政權(quán)的影響，出現(xiàn)了漢文化的特征。
這尊文殊菩薩，慈眉善目端莊穩(wěn)重，而且左右對(duì)稱(chēng)具有北京風(fēng)格，當(dāng)時(shí)這些造像產(chǎn)量很有限，主要集中于明初期永宣兩朝，殊為珍貴。在金銅佛造像的歷史上，永宣佛造像是文物價(jià)值最高的佛造像。
藏傳的文殊像主要用肩上鮮花升起的法器來(lái)表明身份，文殊是象征智慧的，所以左邊肩花上升起的是一部經(jīng)書(shū)（象征智慧），右邊鮮花升起的是寶劍（殺滅一切煩惱）。經(jīng)書(shū)加寶劍就是判斷是否為文殊的標(biāo)志。
銅鍍金文殊菩薩像 明宣德（1426-1435）
銅鍍金藥師佛像 明 景泰元年（1450）
此像與釋迦牟尼佛像，阿彌陀佛像為同一組。蓮座上刻銘文：“大明景泰元年歲次庚午圓授廣善戒壇傳法宗師兼龍泉寺住持道觀施金鍍?！逼渲校皬V善戒壇”是明代北京律宗兩大戒壇之一，在今天寧寺；“龍泉寺”即今門(mén)頭溝區(qū)潭柘寺；“道觀”是潭柘寺第三十六代律宗祖師。
藥師佛，梵語(yǔ)音意合譯的簡(jiǎn)稱(chēng)，佛名全稱(chēng)“藥師琉璃光如來(lái)”、又稱(chēng)“藥師如來(lái)”?！端帋熑鐏?lái)本愿功德經(jīng)》中說(shuō)，當(dāng)他做菩薩時(shí)，曾發(fā)過(guò)十二大愿，以解除眾生。按照佛經(jīng)教義是“東立凈琉璃世界”的教主，能解除生死之病，故得藥師之名；能照三有之暗。故名琉璃，是東方凈琉璃世界的教主，率領(lǐng)著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，在東方凈土化導(dǎo)眾生。常見(jiàn)的形象是身披袈裟，跏跌于蓮花座上，一手持藥缽，一手執(zhí)藥丸，或是右手結(jié)印，左手持藥器。
銅鍍金藥師佛 明（1368—1644） 北京崇效寺
銅鍍金釋迦牟尼佛像 明 北京宮廷
銅鍍金釋迦牟尼佛像 明 北京宮廷
銅鍍金釋迦牟尼佛像 明永樂(lè)（1403-1424） 北京宮廷
銅鍍金綠度母像 明永樂(lè)（1403-1424） 北京宮廷
銅鍍金金剛薩埵像 明永樂(lè)（1403-1424） 北京宮廷
銅鍍金觀音菩薩像 明
銅地藏菩薩像 明
銅觀音菩薩像 明
此觀音為典型的漢傳造像，方面大耳，慈眉善目，符合漢族人所崇尚的長(zhǎng)相。她一腿高抬，一手自然放在膝蓋上，雙目低垂，如在觀賞水中明月，這是一尊水月觀音的菩薩像，源自唐代畫(huà)家周昉的一幅名畫(huà)“水月觀音”。
銅觀音菩薩、銅大勢(shì)至菩薩 明
銅大肚彌勒佛像 明（1368-1644）
此尊彌勒佛高20.5厘米。是釋迦牟尼佛的大弟子，有兩種身份，即現(xiàn)在為菩薩，未來(lái)將接替釋迦牟尼佛的佛位，為未來(lái)佛。其形象有多種，但常見(jiàn)為他的化身——五代浙江奉化僧人契此（俗稱(chēng)布袋和尚）形象。此像即為彌勒佛化身形象。
彌勒游戲坐姿，滿(mǎn)臉堆笑，身披袈裟，袒露胸腹，右手持念珠，左手按在一只老虎頭上，雕鑄精美，形象生動(dòng)，在現(xiàn)存的彌勒造像中堪稱(chēng)精品。尤其值得注意的是，它的左右各有一脅侍坐像，左脅侍頭纏巾，身著交領(lǐng)長(zhǎng)袍，右手置頭右側(cè)，呈思維狀，為思維彌勒；右脅侍倚在老虎身上，頭梳兩個(gè)朝天髻，右手持經(jīng)卷，是羯磨札拉居士。這組造像形象生動(dòng)活潑，題材少見(jiàn)，對(duì)研究彌勒造像題材具有重要參考價(jià)值。
銅地藏菩薩與二弟子像 明（1368-1644）
這尊像為地藏菩薩化身--新羅國(guó)王子金喬覺(jué)(法名：地藏)形象。地藏單腿盤(pán)坐于山石上，面形圓潤(rùn)，神態(tài)安詳，身著袈裟，左手持摩尼寶珠，右手持錫杖。身側(cè)立二弟子，左為閔長(zhǎng)者，右為道明和尚，是金地藏居九華山時(shí)供養(yǎng)他的父子二人。座下有一犬，稱(chēng)'地聽(tīng)'或'善聽(tīng)'，是金地藏來(lái)華時(shí)隨身帶來(lái)的。身后雕石柱，下雕石坡、池塘，塘中有蓮花、蓮葉。頭頂有三世佛和四大菩薩像。整體人物眾多，題材組合完整，造型精巧別致。
銅鍍金釋迦牟尼佛像 明洪武二十九年（公元1396年）
這兩尊像為釋迦牟尼佛成道像。高6.6厘米，臺(tái)座束腰處刻有銘文：“周府欲報(bào)四恩命工鑄造佛像一樣五千四十八尊，俱用黃金鍍之，所以廣陳供養(yǎng)，崇敬如來(lái)，吉祥如意者。洪武丙子四月吉曰施?！睋?jù)銘文可知，這兩尊像是由明太祖朱元璋的第五子周五朱肅的王府出資鑄造的，當(dāng)時(shí)一共鑄造了5048尊。風(fēng)格古樸典雅，做工小巧精致。
銅鍍金增長(zhǎng)天王像 清（1644-1911）
持國(guó)天王像 明（1368-1644）
銅漆金善財(cái)童子像 明（1368-1644）
銅漆金龍女像 明（1368-1644）
銅釋迦太子像 明弘治元年（1488）
銅一菩薩二弟子像 隋開(kāi)皇二年（582）
銅鍍金釋迦摩尼佛像 北魏
銅釋迦牟尼佛像 唐（618-907）
銅彌勒佛像 唐
銅鍍金阿彌陀佛像 唐永隆二年（681）
銅釋迦牟尼佛像 遼（907-1125）
銅阿彌陀佛像 遼（907-1125）
銅觀音菩薩像 遼（907-1125）
銅鍍金觀音菩薩像 唐
銅菩薩像 唐
銅十一面觀音菩薩像 晚唐-宋（9-13世紀(jì)） 北京西城出土
十一面觀音源于北周（556-581）印度高僧耶舍崛多翻譯的《十一面觀音神咒經(jīng)》。這尊像為漢地流行的十一面觀音標(biāo)準(zhǔn)形象，頭頂小佛頭堆疊排列，正中有一立佛，面形圓潤(rùn)，神態(tài)平和，身著長(zhǎng)裙，衣質(zhì)輕薄貼體，雙臂挽帔帛，亭立于束腰蓮花座上，體態(tài)優(yōu)美大方。
銅鍍金觀音菩薩像 唐
銅鍍金觀音菩薩像 唐
銅菩薩像 宋仿唐
銅觀音菩薩像 北周保定元年（561）
銅菩薩像 唐
銅摩醯首羅天像 唐（618-907）
摩醯首羅天又稱(chēng)大自在天，原為印度婆羅門(mén)教天神，是佛教最早吸收的護(hù)法神之一。這尊像右腿弓，左腿立，雙腳踩牛身。左手叉腰間，右手舉于右側(cè)握長(zhǎng)杵；面形豐滿(mǎn)，神態(tài)威猛。上身飾瓔珞，下身著短裙，周身飾飄轉(zhuǎn)的大帔帛。整體形象生動(dòng)、威武，動(dòng)感十足，體現(xiàn)了盛唐時(shí)期造像的鮮明特點(diǎn)。
銅觀音菩薩 宋
銅釋迦牟尼佛像 北宋
銅阿彌陀佛像 唐開(kāi)元三年
準(zhǔn)提觀音菩薩銅鏡 元
壽山石雕羅漢像 清
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