金剛亥母像
明（公元1368-1644年）
銅鍍金
高35厘米
這是一尊空行母像。此像頭戴花冠，頂結(jié)發(fā)髻，耳下垂圓環(huán)，面相嫵媚。頭右側(cè)現(xiàn)一豬頭，為此尊身份重要標志。左腳單腿站立，右腿盤曲，右手高舉執(zhí)鉞刀，左手當胸捧骷髏碗，體態(tài)婀娜多姿。雙乳高隆，肌肉飽滿，身姿柔軟生動。全身裝飾繁縟，戴項圈，項圈下垂"U"形聯(lián)珠裝飾，胸前飾交叉式瓔珞，腰間束帶，腰帶下又垂"U"形連珠裝飾式，雙肩掛大骷髏串，垂至足部，身披倒U字形帔帛。整軀風格體現(xiàn)了西藏中部地區(qū)造像特點。
金剛法佛母像
清乾隆（公元1736-1795年）
銅泥金
高16.5厘米
這尊像雙腿散盤，呈游戲坐姿，頭戴五葉寶冠，頂結(jié)高發(fā)髻，頭后有發(fā)辮搭在雙肩。雙目低垂，面相嫵媚。上身橫披天衣，左肩斜披絡(luò)腋，胸前飾項圈和長鏈，下身著長裙，全身另有釧鐲裝飾。右手當胸結(jié)印，左手舉于身體左側(cè)。坐具為單層覆蓮座，蓮座正面有"大清乾隆年敬造"鑄款和"金剛法佛母"刻款，蓮座后部又有"瑜伽根本"刻款。整軀結(jié)構(gòu)勻稱，造型大方，為乾隆時宮廷造辦處鑄造的典型佛像。
大日如來像
吐蕃分治時期（公元10-13世紀）
銅鍍金
高18.5厘米
藏傳佛教后弘初期，尼泊爾佛像藝術(shù)繼續(xù)影響西藏地區(qū)。這一時期尼泊爾佛像藝術(shù)已進入全面成熟階段，佛像形象生動，姿態(tài)優(yōu)美，衣紋簡潔，多用紅銅鑄造，胎厚體重，鑄工精細，蓮花座上習慣用大蓮花瓣裝飾，形制大方，整體表現(xiàn)出極高的藝術(shù)水平。這幾尊造像反映了這一時期尼泊爾造像風格特點。
釋迦牟尼佛像
吐蕃分治時期（公元10-13世紀）
銅鍍金
高37厘米
這尊像全跏趺坐于方形臺座上，頭飾螺發(fā)，面容俊美。身著袒右肩袈裟，衣質(zhì)輕薄貼體。左右手分別結(jié)禪定印、觸地印。臺座正面中央置金剛杵，左右各雕一人物，一為地神，現(xiàn)半身為釋迦佛成道作證，另一為大梵天，是詰難佛陀的外道。身后飾有火焰紋頭光、背光。整軀比例合度，風格古雅，體量高大，氣勢恢宏，是一尊難得的藏傳佛教早期造像珍品。
藥師佛像
清康熙二十一年（公元1782年）
銅鍍金
高22厘米
此尊頭飾螺發(fā)，頭頂肉髻高隆，髻頂飾寶珠，面相方圓，五官端正，雙眉以陰線鉤畫，眉間飾圓形白毫，形象生動寫實。上身著袒右肩袈裟，右肩敷搭袈裟邊角，下身著長裙，衣質(zhì)厚重寫實。衣服上刻滿了各種植物紋飾，手法細膩，體現(xiàn)了康熙時造像工藝精細的特點。端身正坐，右手置右膝上執(zhí)藥果，左手放在雙膝上。坐具為束腰雙層蓮花座，蓮瓣肥碩飽滿，上面飾有卷草，明顯繼承了明代形制。蓮座上三處刻有銘款：一處在座面上，自右至左陰刻一行漢文佛名--"南無消災(zāi)延壽藥師佛"；一處在座壁底沿，陰刻一行藏文，意思與座面漢文一樣，但為順讀形式；一處在背面座面，自右至左陰刻一行漢文 "大清康熙王戊年甲辰月初四誠"。這尊佛像是目前國內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的最早的一尊康熙紀年藏式佛像。
文殊菩薩像
清（公元1644-1911年）
銅鍍金
高24厘米
這尊像頭戴五花冠，頂結(jié)高發(fā)髻，髻頂安半杵，面相寂靜平和。耳下垂圓環(huán)。跏趺端坐，右手高舉，執(zhí)寶劍，左手置左胸執(zhí)蓮莖，肩花上置經(jīng)書。身姿挺拔。上身戴項圈、長鏈、胸前綴花形瓔珞，雙肩搭帔帛；下身著薄裙，衣紋簡潔，全身有釧鐲裝飾。蓮花座較高，雙層蓮花緊靠座的上部，平貼座壁，束腰很淺。是一尊典型的蒙古風格造像。
彌勒菩薩像
明（公元1368-1644年）
銅鍍金
高38厘米
彌勒是梵語音譯，意譯"慈氏"，具菩薩和未來佛兩種身份。此尊頭戴五葉寶冠，頂束發(fā)髻，大耳下飾有圓環(huán)狀耳環(huán)。面相慈和寧靜。上身袒露，佩戴項圈、瓔珞，肩披帔帛，下身著裙，衣紋寫實，腰間束聯(lián)珠式帶。雙手當胸結(jié)說法印，手中各捻一蓮花，左肩花上置凈水瓶，右肩花上置佛塔，為彌勒身份的重要標識。坐于方形四足臺座上，雙腳下垂踩蓮花。這種坐勢稱善跏趺坐，為彌勒像特有。
金剛薩埵菩薩像
元（公元1271-1368年）
銅鍍金
高48.5厘米
這尊像頭戴花冠，頭微向左傾；面頰豐滿，五官刻劃生動，額部寬廣，雙眉上挑，雙目低垂，高鼻小嘴。上身袒露，飾項圈和長鏈，下身著薄裙，手足戴有釧鐲，裝飾上皆鑲嵌綠松石。帔帛在身后做成環(huán)狀，形同頭光和身光。跏趺端坐，右手當胸執(zhí)金剛杵，左手置左腿上執(zhí)金剛鈴。造型樣式及裝飾風范體現(xiàn)了元代造像鮮明特點。
不動佛像
元（公元1271-1368年）
銅鍍金
高28厘米
此像結(jié)跏趺坐，頭飾螺發(fā)，頂現(xiàn)高內(nèi)髻，戴五花冠，大耳垂肩。頭大面寬，額部高廣，眉眼上挑，眉間飾白毫相。脖子較短。肩部寬闊，胸肌高挺，軀體渾厚，四肢短粗，全身肌肉勁健有力。上身著袒右肩袈裟，下身著裙，衣紋采取薩爾納特式表現(xiàn)手法，僅在領(lǐng)口、袖口、小腿及衣服下擺處用連珠線表現(xiàn)。整體造型大方，神態(tài)威嚴，氣勢恢宏，是一尊藝術(shù)特征非常典型的元朝藏中地區(qū)造像。
四臂觀音像
清（公元1644-1911年）
銅鍍金
高26厘米
這尊像全跏趺坐，頭戴五葉寶冠，頂束發(fā)髻，散發(fā)垂肩。雙目俯視，面容清秀。主臂兩手于胸前結(jié)合掌印，余二手左手持蓮花，右手握念珠。上身胸前佩帶項圈、瓔珞，雙肩搭帔帛，帔帛沿臂部翻轉(zhuǎn)而下，尾端于身側(cè)向上翻卷，下身著裙。身后有雕刻精美的頭光和身光。整軀造型優(yōu)雅，工藝精湛，裝飾華麗，是清代西藏地區(qū)造像精品。
獅子吼蓮師像
清（公元1644-1911年）
銅鍍金
高28厘米
獅子吼蓮師藏語稱"森格達杜"，為蓮花生的八種變化身之一，表現(xiàn)的是蓮花生調(diào)伏語外道時的形象。此像展左站立，腳下各踩一臥人。頭戴五骷髏冠，頂豎象征憤怒的紅發(fā)，紅發(fā)上安蓮花生大師本來形象。面部三目圓鼓，呲牙咧嘴，形象猙獰恐怖，耳下垂環(huán)，耳側(cè)有繒帶向上翻卷。右手高舉，執(zhí)金剛杵，左手結(jié)期克印。全身袒露，只有飾物，上身飾長鏈、蛇、蝎子，掛大骷髏串，下身圍獸皮。身后披人皮和倒"U"字形大帔帛，人皮的兩手纏于脖頸正面，身后又配以火焰形大背光。下承單層覆蓮座。是一尊典型的內(nèi)蒙古風格造像。
六臂大黑天像
明（公元1368-1644年）
銅鍍金
高28厘米
大黑天是藏傳佛教崇奉的重要護法神。此像展左站立，頭戴五骷髏冠，頂豎象征忿怒 紅發(fā)，面相兇忿。上身飾瓔珞，下身圍獸皮，脖子上掛五十人骷髏串。六手各執(zhí)法器，第一雙右手執(zhí)鉞刀，左手捧骷髏碗；第二雙右手執(zhí)骷髏手串，左手執(zhí)箭，兩手還撐開一張象皮，披在背部；第三雙右手執(zhí)手鼓，左手持鉤索。姿態(tài)威猛、生動。身后有尖圓形大背光，背光中央刻大鵬金翅鳥、摩羯、飛馬和大象，外圈刻火焰紋，足下踩象頭天神，下有蓮花座。整體形象生動，造型完美，保存完好。
金剛薩菩薩像
吐蕃分治時期（公元10-13世紀）
銅泥金
高23.5厘米
這尊像頭戴三角形三花冠，頂結(jié)圓形發(fā)髻，余發(fā)垂肩，耳側(cè)有扇形冠結(jié)橫出，大耳垂環(huán)。雙目低垂，神態(tài)沉靜。上身袒露，戴項圈、手鐲和臂釧，雙肩搭帔帛，下身穿長裙，衣紋嵌以紅銅。軀體刻劃生動，下腹可見兩塊鼓起的肌肉。跏趺坐姿，右手當胸托金剛杵，左手置左胯上握金剛鈴。下為方形臺座承托的單層覆蓮座，蓮瓣扁平寫實，臺座的束腰處雕鳩槃陀和此尊的坐騎--象。整軀體現(xiàn)了克什米爾造像鮮明特點。
釋迦牟尼佛像
明洪武二十九年(公元1396年)
銅鍍金
高6.6厘米
這尊像為釋迦牟尼佛成道相。臺座束腰處刻有銘文："周府欲報四恩，命工鑄造佛像一樣五千四十八尊，俱用黃金鍍之，所以廣陳供養(yǎng)，崇敬如來，吉祥如意者。洪武丙子四月吉日施。"據(jù)銘文可知，這尊像是由明太祖朱元璋的第五子周王朱肅的王府出資鑄造的，當時一模鑄造了5048尊。整體風格古樸典雅，做工小巧精致。
釋迦牟尼佛像
五代-宋（公元10-12世紀）
銅
高14.5厘米
這尊像右手當胸施無畏印，左手下垂結(jié)施與印。頭飾不規(guī)則螺發(fā)，頂現(xiàn)平緩肉髻，肉髻正面嵌髻珠，大耳齊垂。面頰豐腴，雙目低垂，神態(tài)寧靜慈和。身著袒胸式袈裟，衣紋流暢，尤其是下身衣紋如水銀瀉地般垂落，優(yōu)美自如。體現(xiàn)了五代兩宋時期佛像鮮明特點。
釋迦牟尼佛像
北魏太和(公元477-499年)
銅鍍金
高27厘米
這尊像結(jié)跏趺端坐，頭部高昂，飾渦旋狀發(fā)型，頂有高肉髻。面頰豐腴，大眼細長，神態(tài)威嚴。身著袒右肩袈裟，右肩披偏衫，胸前衣領(lǐng)上飾折帶紋，與山西大同云岡大佛袈裟上的裝飾紋樣一致，衣質(zhì)厚重，衣紋寫實。右手舉于身側(cè)，施無畏印，左手置左膝上，手心向內(nèi)，手勢既親切自然，又有豪邁氣勢。四足座床渾樸穩(wěn)重，其正前方和兩個側(cè)面刻劃飛鳥、蔓葉、胡人裝束的供養(yǎng)人、卷云等紋飾和圖案，座后刻有"大代"等銘文。整軀造型完美，工藝精細，氣勢恢宏，體現(xiàn)了北方鮮卑民族雄闊健碩的形象特征和文化氣質(zhì)，代表了北魏金銅造像的最高藝術(shù)水平，是北魏造像"平城模式"的典范之作。
釋迦牟尼佛禪定像
十六國(公元317-420年)
銅鍍金
高6.6厘米
這尊像頭部磨光，無發(fā)飾，頂現(xiàn)球狀高肉髻。前額高廣，眉眼細長，閉目凝神，神態(tài)莊肅。身著通肩袈裟，衣紋以陰線淺刻，兩臂衣紋較胸前粗重。跏趺端坐，雙肩下垂，兩手結(jié)禪定印。臺座正面兩側(cè)各蹲一獅，兩獅中央陰刻火焰紋。整體風格受到印度犍陀羅藝術(shù)明顯影響，同時又融入了中土審美情趣和表現(xiàn)手法，是早期華梵融合的代表之作。美國舊金山亞洲藝術(shù)館收藏的后趙建武四年（公元338年）銅鍍金釋迦牟尼佛禪定像是目前發(fā)現(xiàn)的我國有明確紀年的最早的一尊佛像。這尊造像與后趙建武四年佛像風格一致，由此可以看到早期漢傳佛像藝術(shù)風貌。
善盤龍造釋迦、多
寶二佛并坐像
北齊天保五年(公元554年)
銅
高13.1厘米
釋迦、多寶二佛并坐像來源于佛教《法華經(jīng)·見寶塔品第十一》--多寶佛贊嘆釋迦牟尼佛演說《法華經(jīng)》而分半座與釋迦佛共同說法的故事。這兩尊像形象特征基本一致，跏趺端坐，頭飾螺發(fā)，頂現(xiàn)高肉髻，身著通肩袈裟，面相模糊，雙目低垂，時代特征鮮明。像身下有四足座床，身后有尖圓形大背光。
普賢菩薩像
明嘉靖十一年（公元1532年）
銅鍍金
高42.5厘米
普賢菩薩是佛教四大菩薩之一，在佛教諸菩薩中他的行愿最廣大，所以有"大行普賢菩薩"的美名。他的形象標志是騎一頭六牙白象，象征其行愿廣大，因為六牙表示大乘佛教修行的六種重要內(nèi)容--六度。蓮花座后刻有銘文："大明嘉靖十一年正月初八日父諱日男陳佐發(fā)心追造"。
摩醯首羅天像
唐（公元618-907年）
銅
高6.8厘米
摩醯首羅天又稱大自在天，原為印度婆羅門教天神，是佛教最早吸收的護法神之一。這尊像右腿弓，左腿立，雙腳踩牛身。左手叉腰間，右手舉于右側(cè)握長杵；面形豐滿，神態(tài)威猛。上身飾瓔珞，下身著短裙，周身飾飄轉(zhuǎn)的大帔帛。整體形象生動、威武，動感十足，體現(xiàn)了盛唐時期造像的鮮明特點。此類題材少見，有一定研究價值。
彌勒佛像
唐（公元618-907年）
銅鍍金
高11厘米
北京密云出土
唐代佛像藝術(shù)到唐中期達到鼎盛，這尊像就是盛唐時代表作品。佛像善跏趺坐姿，左手舉于身體左側(cè)，右手置右膝上。頭飾磨光高肉髻，面相圓潤，神態(tài)莊肅。上身內(nèi)著僧祗支，外披袈裟。衣紋寫實自然，圓轉(zhuǎn)流暢，尤其是下腹和腿部衣紋呈"U"字形分布，形象地表現(xiàn)了衣服輕薄柔軟的質(zhì)感。軀體雄健，肌肉飽滿而富有彈性。整體做工精致，造型完美，氣勢恢宏，堪稱盛唐造像典范之作。
觀音菩薩像
遼（公元916-1115年）
銅鍍金
高12厘米
這尊像頭梳高發(fā)髻，發(fā)髻正面安小化佛――阿彌陀佛，為其身份重要標志。耳邊各有一條發(fā)辮垂至肩部，并在肩部分段打結(jié)。身著袒右肩袈裟，胸前綴飾瓔珞，衣紋寫實，質(zhì)感強烈。整體做工精細，時代特征鮮明，這是一尊典型的遼代造像。
觀音菩薩像 唐貞觀十年(公元636年)
銅鍍金
高15厘米
北京豐臺出土
這尊像頭戴高寶冠，冠左右各有一條聯(lián)珠式寶繒垂下。長臉，面相平和寧靜。上身袒露，下著長裙，身側(cè)有帔帛筆直垂下，胸腹間飾有粗碩的聯(lián)珠狀瓔珞。跣足站立，兩手一下一上各執(zhí)法物。身后背光上部殘缺，背光上陰刻火焰紋和鋸齒狀頭光。身下為四足座床承托的圓包狀覆蓮座，座床上刻有"貞觀十年"等銘文。整體形象體現(xiàn)了濃厚的北朝和隋代造像遺風。
觀音菩薩像
北齊天保二年(公元551年)
銅鍍金
高8厘米
這尊像跣足站立，雙手當胸合十。頭戴花冠，身穿褒衣博帶。面相豐圓，神態(tài)沉靜。身后有舟形背光，背光后刻銘文："天保二年十二月十五日張?zhí)镟頌楦改冈煊^音一區(qū)。"下承以覆缽形底座。
地藏菩薩與二弟子像
明（公元1368-1644年）
銅漆金
高20.5厘米
這尊像為地藏菩薩化身--新羅國王子金喬覺形象。地藏單腿盤坐于山石上，面形圓潤，神態(tài)安詳，身著袈裟，左手持摩尼寶珠，右手持錫杖。身側(cè)立二弟子，左為閔長者，右為道明和尚，是金地藏居九華山時供養(yǎng)他的父子二人。座下有一條狗，稱"地聽"或"善聽"，是金地藏來華時隨身帶來的。身后雕石柱，下雕石坡、池塘，塘中有蓮花、蓮葉。頭頂有三世佛和四大菩薩像。整體人物眾多，題材組合完整，造型精巧別致。
大肚彌勒佛像
明（公元1368-1644年）
銅
高20.5厘米
彌勒佛是釋迦牟尼佛的大弟子，有兩種身份，即現(xiàn)在為菩薩，未來將接替釋迦牟尼佛的佛位，為未來佛。其形象有多種，但常見為他的化身――五代浙江奉化僧人契此（俗稱布袋和尚）形象。此像即為彌勒佛化身形象。彌勒游戲坐姿，滿臉堆笑，身披袈裟，袒露胸腹，右手持念珠，左手按在一只老虎頭上，雕鑄精美，形象生動，在現(xiàn)存的彌勒造像中堪稱精品。尤其值得注意的是，它的左右各有一脅侍坐像，左脅侍頭纏巾，身著交領(lǐng)長袍，右手置頭右側(cè)，呈思維狀，為思維彌勒；右脅侍坐在老虎身上，頭梳兩個朝天髻，右手持經(jīng)卷，是羯磨札拉居士。這組造像形象生動活潑，題材少見，對研究彌勒造像題材具有重要參考價值。
阿彌陀佛像
銅鍍金
高14.4厘米
北京密云出土
阿彌陀佛是佛教宣稱的西方極樂世界的教主。這尊像頭飾螺發(fā)，頂現(xiàn)球狀高肉髻，面相端莊。身著袒右肩袈裟，衣紋流暢自然。結(jié)跏端坐，雙手結(jié)定印。身下是四足座床承托的束腰式蓮花座，座床上刻銘文："永隆二年九月十日佛弟子趙九平為囗囗囗敬造阿彌陀佛一鋪合家供養(yǎng)佛時。"身后有舟形大背光。 背光內(nèi)圈刻蓮花瓣，外圈刻火焰紋。整軀造型完美，做工精細，是一尊不可多得的唐代佛像精品。
四臂觀音菩薩像
吐蕃分治時期（公元10-13世紀）
銅鍍金
高23厘米
四臂觀音菩薩為藏傳佛教崇奉的重要神祗，有"雪域怙主"之稱。這尊像跏趺端坐，頭戴花冠，耳際冠結(jié)橫出，寶繒翻卷。面頰豐滿，深目圓睜。上身袒露，飾項圈、臂釧和手鐲，左肩掛禪思帶，下身著薄透長裙。中二手合掌，余二手舉于身體兩側(cè)，右手持念珠，左手持蓮花。主尊左右分別有跏趺坐四臂觀音和游戲坐蓮花手菩薩像。蓮座下是多角向上收縮的疊澀式臺座，身后有舟形火焰紋大背光，背光頂部飾圓形傘蓋。整軀造型極其優(yōu)美，體現(xiàn)了印度帕拉造像鮮明特點。
蓮花手菩薩像
吐蕃分治時期（公元9-13世紀）
銅鍍金
高120厘米
這尊像頭戴三葉寶冠，頭頂結(jié)高發(fā)髻，耳邊扇形冠結(jié)橫出，并有U形寶繒翻卷，余發(fā)垂肩。面形長圓，額間飾方形白毫，形象莊嚴。上身袒露，脖頸掛項圈、瓔珞，左肩斜披聯(lián)珠式圣帶，下身圍薄裙，兩腿間有密褶式垂帶，四肢有釧鐲裝飾。三折枝式站立，軀體運轉(zhuǎn)自如，肌肉飽滿而富有彈性，左手當胸，右手下垂結(jié)施無畏印。整軀造型、裝飾樣式體現(xiàn)了印度帕拉造像典型風貌。是一尊不可多得的藏傳佛教早期造像珍品。
蓮花手菩薩像
吐蕃時期（公元7-9世紀）
銅鍍金
高30.5厘米
吐蕃王朝時期藏傳佛像藝術(shù)在吸收外來藝術(shù)的同時，也注意融合西藏本土的藝術(shù)因素，這尊像就表現(xiàn)了這一藝術(shù)風尚。此像頭戴三花冠，面相嫵媚端莊。身著翻領(lǐng)長袍，大腿兩側(cè)垂有密褶式絲帶。兩手置胸前執(zhí)蓮莖，蓮花開于兩肩。身后飾橢圓形大背光，背光外緣有鋸齒狀火焰。足蹬高靴，足下踩圓形大蓮座。主體風格明顯受到了尼泊爾藝術(shù)影響，而其衣著則來源于吐蕃上層貴族，對研究西藏吐蕃時期佛像藝術(shù)及服飾文化具有重要價值。
金剛持像
明正統(tǒng)元年（公元1436年）
銅鍍金
高16.5厘米
這是一尊模仿宮廷風格的造像，它的頭冠、面相、裝飾樣式、衣紋表現(xiàn)手法及整體造型與明朝永樂和宣德宮廷造像基本一致。蓮花座邊沿刻有"大明正統(tǒng)丙辰年奉佛弟子□顯興曾阮阿祿□福嘉黎法保正月上朔日發(fā)心造"銘文，標明此像出自民間而非宮廷。左手持鈴，右手持杵為此尊身份重要標志。
大成就者毗瓦巴像
明永樂(公元1403-1424年)
銅鍍金
高33厘米
毗瓦巴是印度八十四位大成就者之一，藏傳佛教薩迦派尊奉的重要上師。此像頭戴花冠，面形豐圓，雙目圓鼓，形象威猛。面頰及下頜有螺卷胡須，兩耳垂大圓環(huán)，一副印度人面孔。上身戴項圈，胸前飾瓔珞，下身圍獸皮，手腕、臂和足部有釧鐲裝飾。游戲坐姿，身體運轉(zhuǎn)自然，軀體、四肢粗壯有力。右手當胸捧骷髏碗，左手高舉，食指指天，表現(xiàn)毗瓦巴曾與賣酒女打賭時以手定住太陽的故事情景。底座上順刻"大明永樂年施"銘文。整軀體量高大，藝術(shù)水平極高，是明朝宮廷造像中罕見的佳作。
四世班禪喇嘛像
清（公元1644-1911年）
銅鍍金
高40.5厘米
四世班禪（公元1567-1662年），法名洛桑卻吉堅贊，是西藏政教史上最有影響的高僧之一。此像跏趺坐于仰蓮座上，頭無冠，后腦勺奇大，額部鼓起一個小包；雙目睜視，鼻梁挺直，雙唇抿起，下頜尖凸，顴骨高隆；內(nèi)著僧坎、僧裙，外披袒右肩袈裟和僧氅，衣紋流暢有力；右手置右腿上結(jié)觸地印，左手置臍下結(jié)禪定印，整體形象奇特而寫實，生動表現(xiàn)了四世班禪不同凡俗的形象特征，是一尊藝術(shù)水平極高的人物肖像。仰蓮座上滿刻藏文銘文，內(nèi)容是說此像的內(nèi)膛奉有四世班禪的生身舍利，功德無比殊勝。
釋迦牟尼佛像
明宣德(公元1426-1435年)
銅鍍金
高18.5厘米
此像全跏趺坐在雙層束腰蓮花座上，頭飾螺發(fā)，頂有高肉髻。臉形方正，神態(tài)莊肅。大耳垂肩。身著袒右肩袈裟，下身著裙，衣紋寫實自然。左手置臍下，右手結(jié)觸地印。蓮座上陰刻"大明宣德年施"款。整體造型端莊，比例勻稱，工藝精細，為明宣德時宮廷造像的典范之作。
釋迦牟尼佛
吐蕃時期（公元7-9世紀）
銅鍍金
高51厘米
這尊像跏趺端坐，右手結(jié)觸地印，左手結(jié)禪定印，為釋迦牟尼佛成道相標準形象。頭飾螺發(fā)，頂現(xiàn)球狀大肉髻。高鼻，鼻翼外張，鼻梁與眉弓相連，雙目俯視，五官刻畫生動。身著袒右肩袈裟，衣質(zhì)薄透貼體，衣紋呈均勻的水波狀分布，具有印度笈多藝術(shù)明顯特點。鑄胎厚重，體量高大，是一尊難得的藏傳佛教早期造像珍品。
三世佛像之一藥師佛像
明景泰元年(公元1450年)
銅鍍金
高85厘米
這是一組三世佛像，自右至左依次藥師佛、釋迦牟尼佛和阿彌陀佛，俗稱"橫豎三世佛"。三尊佛像皆結(jié)跏端坐于束腰雙層蓮花座上，頭飾螺發(fā)，頂現(xiàn)高肉髻，大耳垂肩，面相方圓；身著袒右肩袈裟，衣紋流暢自然；兩手分別結(jié)顯示各自不同身份的手印，造型風格完全一致，體現(xiàn)出明代宮廷造像的遺風。三像蓮花座上自右至左刻有同樣內(nèi)容的銘文："大明景泰元年歲次庚午圓授廣善戒壇傳法宗師兼龍泉寺住持道觀施金鍍。"據(jù)考，"廣善戒壇"是明代北京律宗兩大戒壇之一，在今天寧寺 ；龍泉寺即今門頭溝區(qū)潭柘寺；道觀是潭柘寺律宗第三十六代傳人。這三尊佛像對研究明代北京地區(qū)的佛教和佛像藝術(shù)具有十分重要的意義。
蓮花手菩薩像
吐蕃時期（公元7-9世紀）
黃銅
高15厘米
這尊像頭梳高髻，發(fā)髻正面安小化佛。面容娟秀，神態(tài)優(yōu)雅。上身袒露，左肩斜披一條細長的禪思帶，下身著長裙。淺細的衣紋表現(xiàn)出軀體的光潔圓潤和飽滿而富有彈性肌肉。游戲坐姿，右手結(jié)說法印，左手執(zhí)蓮花。蓮花座形制古樸，蓮花瓣寫實自然。整體風格保留了犍陀羅藝術(shù)遺風，是古印度斯瓦特造像典范之作。斯瓦特風格是古印度重要的佛像藝術(shù)形式，主要流行于公元6-10世紀，產(chǎn)地在今巴基斯坦的斯瓦特河谷地區(qū)。上世紀 50-60年代意大利考古隊對斯瓦特地區(qū)進行考古發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)了一批佛教造像，因其風格自成一體，便以產(chǎn)地命名為斯瓦特風格。
增長天王像
元（公元1271-1368年）
銅
高45.5厘米
增長天王是佛教四大天王之一，主要掌管南瞻部洲。此像站姿，頭戴戰(zhàn)盔，身著甲胄，足登高靴，身披倒"U"字形帔帛，一副武士裝束。頭部高昂，面部雙目圓鼓，上牙咬住下唇，下頦長髯垂胸，氣勢凜然。右手當胸，手中緊握長劍，為其身份重要標志。整體形象威猛，衣紋剛勁有力，造型完美大方，是元代佛像精品。
西方三圣像
清（公元1644-1911年）
銅鍍金
高28.5厘米
這是一組佛教凈土宗崇奉的造像題材，中央主尊為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，右為大勢至菩薩，合稱"西方三圣"。這三尊像皆立于仰蓮座上，各結(jié)不同手印顯示各自不同的宗教功用和身份。像下的臺座做成池塘形式，四周雕以護欄，池中水波蕩漾，并生出三枝蓮莖。其創(chuàng)意來源于凈土宗經(jīng)典《阿彌陀經(jīng)》宣稱的"七寶池，八功德水"的記載。
韋馱菩薩像
明崇禎十四年（公元1641年）
銅鍍金
高120厘米
韋馱是佛教著名護法神。其地位原來很高，為四大天王的統(tǒng)率，后受明朝《封神演義》影響，變成四天王的部屬。常供奉在佛寺天王殿影壁后，面朝北方，守護主殿釋迦牟尼佛。這尊像軀體高大，頭戴戰(zhàn)盔，身著鎧甲，足蹬高靴，右手托金剛杵，形象威武彪悍，整體鑄造十分精細。山形臺座上刻有"大明崇禎辛巳年虔命御用監(jiān)恭造"銘文，標明是明代宮廷御用監(jiān)鑄造的。
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