廈門 尤德才
近日，寫了《駁斥中醫(yī)非科學論》、《實踐是檢驗真理唯一標準錯在哪里？》二文，遭到不少網(wǎng)友質疑，這里就“如何認識真理”作個補充，望網(wǎng)友不吝賜教！
真理是什么？統(tǒng)攝宇宙萬物的本質是什么？現(xiàn)象背后是否有一個更為本質的本原，真理性的知識要如何確定。這一切的背后，其實就是中華哲學中高維的“道”在左右著。
真理就是“道”，道是創(chuàng)生萬物的本原， 道遍萬物，深藏在萬物之中。道對萬事萬物的生成、運動、變化、發(fā)展的方式和能量程序都有各自不同的、獨特的規(guī)定性。
老子《道德經(jīng)》開宗明義：“道可道，非常道；名可名，非常名?！?混沌性可以說是“道”的特性。語言文字有局限性，科學邏輯研究有局限性。因為到了形而上本體層次，是超語言、超科學、超邏輯的高維本體。和低維和宏觀現(xiàn)象之間不是因果等邏輯聯(lián)系，無法用科學性、辯證法，歸納法，演繹法等所謂先進性所能認識，難以表達清楚。精神現(xiàn)象與物質現(xiàn)象只是在低維和宏觀狀態(tài)下（陰陽）量子間相互作用呈現(xiàn)出的不同狀態(tài)，重邏輯又不唯邏輯。
譬如，語言很難準確表達諸如精神情感、意識、智慧、市場經(jīng)濟“那只無形的手”等無形東西的感受和內(nèi)涵，以及它們的獨特作用或進行量化等；在科學領域中波粒二象性，就與邏輯學的基本原理“排中律”、“矛盾律”相沖突，不符合邏輯思維。即使數(shù)學這樣最為嚴密的、最為科學，今天也面臨著第四次危機。即涉及數(shù)理邏輯學、悖論、形式數(shù)論公理系統(tǒng)、哥德爾不完全性定理、證明論（元數(shù)學）的危機，也出現(xiàn)超邏輯真理了。所謂“差之毫厘，失之千里”，“蝴蝶效應”正是“道”的混沌性的最佳批注。真實是什么，真實不是單一純粹，而是混沌的，系統(tǒng)的。
但并不是說，真理不可知，規(guī)律不可尋。真理是混沌是指社會事物發(fā)展過程中表面上看起來好像是無規(guī)律的東西，具有復雜性和不穩(wěn)定的特點。實際上，是有它的規(guī)律，我們的任務要像被稱為本世紀物理學中的“第三次革命”的混沌學一樣，找出“條條道路通羅馬，貌似無序、實則有序”的規(guī)律，并對其進行處理。處理這個問題非語言所能辦到，需借助超然形而上的符號、圖象理念模型體系來表達高維真理“道”，并發(fā)揮人的主觀能動性，才能解決書不盡言，言不盡意。意不盡象，象不盡道之演變?nèi)f物的社會科學難題，認識高維真理道。
這個超然形而上的理論體系，并非來自發(fā)明，而是發(fā)現(xiàn)和挖掘。這就是世界最古老的書、天下寫作時間最長的一部書，從新石器時代就開始寫了，整個成書過程是“人歷三圣，世歷三古”；堪稱天下第一書。被譽為“中華文化之源、哲學之根、群經(jīng)之首，大道之源”的中華哲學，一開始就已經(jīng)完成了中國哲學形而上學的理論的體系，稱之為《易經(jīng)》。討論的是在具體的萬事萬物之“上”共有的本質的“道”。如圖：
《易經(jīng)》動態(tài)太極圖
也就是說，認識真理需借助類似《易經(jīng)》太極圖 （象、數(shù)、理）的概念性和綜合性的系統(tǒng)模型為工具，發(fā)揮人的主觀能動性，才能認識真理。
因為，《易經(jīng)》 太極圖的（象、數(shù)、理）的概念性和綜合性的系統(tǒng)最能表述事物的運動狀態(tài)和事物之間普遍聯(lián)系的狀況。促使人們掌握系統(tǒng)的、辯證的思維，從而解決辯證法長期留下的問題，即哲人黑格爾所說：“從來造成困難的總是思維，因為思維把一個對象的實際上聯(lián)系在一起的各個環(huán)節(jié)彼此隔開來考察”。同時，也解決辯證法理論本身的完整性與敘述辯證法理論方式的矛盾。
譬如，現(xiàn)代系統(tǒng)科學產(chǎn)生復雜系統(tǒng)概念。其實《易經(jīng)》就可以看作是對復雜系統(tǒng)的一個簡化模型。即所謂“大道至簡”，是把世界千變?nèi)f化濃縮為兩個因素（陰陽）的太極圖一個簡單的系統(tǒng)模型，化繁為簡。但它可以通過人的主觀能動性，可以從簡單系統(tǒng)模型產(chǎn)生復雜行為和復雜系統(tǒng)模型，即八卦互相疊而成六十四卦。每一個事物都分陰陽。陰陽里再分陰陽。這樣推下去，可千，可萬，成千上萬，乃至無窮無盡。
也可以從復雜行為和復雜系統(tǒng)模型產(chǎn)生簡單行為。“一陰一陽之謂道”，即兩種相反的力量構成了“動”的內(nèi)生動力；兩種力量此起彼伏，相互呼應，既有對抗，也有協(xié)同，推動著事物走向循環(huán)往復的運動軌“道”。
同時，以獨特的“象、數(shù)、理”的符號圖形表述及思維方式探索宇宙奧秘。萬物之中皆有“道”，道生一，一生二，二生三，三生萬物，作為開放演化系統(tǒng)的理論基礎。完美解決哲學中一元論、二元論、多元論；可知論與未知論、唯心唯物之間關系……。把多綜合為一，或把一分為多的系統(tǒng)構造清晰表達，這樣的元理系統(tǒng)，“象、數(shù)、理”的符號圖形表述及思維方式才適用于闡釋世界或指導實踐。
道、陰陽，“一陰一陽之謂道”不僅是世界最古老，最博大精深。也是最單純、最簡潔，最精煉，最抽象、最核心、最準確，最基本元素、最具有普解性的哲學思想。最具有奠基性、決定性和穩(wěn)定性。《易經(jīng)》的“大道至簡”不正是混沌學要探索的結論嗎？《易經(jīng)》的系統(tǒng)思想，中國古人的智慧，實在令人拍案叫絕。堪稱是歐羅巴古人所云：“形而上學”是科學王冠上最美麗的那顆寶石。
舉個例，外國的數(shù)叫做數(shù)字、是死的，中國的數(shù)叫做（數(shù)理）是活的，很多數(shù)都蘊含深刻的哲理！道生一、二生三、三生萬物，用現(xiàn)在的話說即“造化”(創(chuàng)造和演化 )。易以陰陽兩極為數(shù)值、過則生變、陽極生陰、陰極生陽，陰陽就是二進制的基礎（1和0），是數(shù)字信息化最早的種子。正因為陰陽（1、0）“生生不息，循環(huán)往復，革故鼎新”開啟了計算機與互聯(lián)網(wǎng)時代，短短70余年，已成為了今天人類離不開的信息時代。你說西方數(shù)學1+1＝2神奇，還是老祖宗陰陽（數(shù)理）1+1≠2演變?nèi)f物更神奇? 誰更能反映事物發(fā)展規(guī)律？
真理是主客觀的辯證統(tǒng)一。真理是有條件的、是相對的。主客觀受時間、地點等條件的限制，隨著條件的變化而變化?！兑捉?jīng)》說：“為道也屢遷”，永遠不變是變化，并沒有什么萬古不變的大經(jīng)大法。宇宙是運動的，規(guī)則和道理也因時因世而變。這就是為什么智者圣賢孔子、蘇格拉底、佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼、基督耶穌、伊斯蘭創(chuàng)始人穆罕默德不留下著作的原因。因為思想一旦留在紙上，就會變成了死東西。
譬如，一個蘋果是紅色的，但過了一段時間發(fā)黃了。由于蘋果的顏色隨著時間發(fā)生改變，所以我們對蘋果顏色的真理性認識也就發(fā)生了變化。人的認識同樣隨著時空，環(huán)境的變化而變化，關鍵是主客觀辯證的統(tǒng)一（陰陽辯證統(tǒng)一）?！兑捉?jīng)》哲理的的八卦圖，仁者見仁，智者見智。有無稽之談，封建迷信之說、或是占卜算卦之玄學、或認為《易經(jīng)》八卦雖是這上古時代的抽象畫，不僅僅是占卜算卦之玄學、更是一部智慧寶典。于是有“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大罵之。不罵不足以為道”的現(xiàn)象。
《易經(jīng)》太極圖 （象、數(shù)、理）的概念性和綜合性的系統(tǒng)模型里面蘊涵了諸如“天人合一”、“和諧共處”、“對立統(tǒng)一”等哲學道理，具有很高的哲學價值。提供了一個系統(tǒng)認識和理解自然萬物變化關系和發(fā)展趨勢一種哲學方法和思維方式。也提供另一套評價事物運動發(fā)展、事物間是普遍聯(lián)系的關系、人的自然性、精神性和社會性（環(huán)境）之間作用的相互關系的標準。 如平和（平衡）、和諧、太過不及、有余不足等等，解釋社會事物運動發(fā)展會更科學。
特別是社會科學比自然科學的更復雜、社會活動與人的思維活動都受到眾多因素（如心理感情、經(jīng)濟政治等權利、甚至民族利益因素）的制約，誘導人們形成非中性的、非客觀的、非理性的觀察態(tài)度，表現(xiàn)更多不確定性、模糊性和混沌性，且難以進行重復性實驗。社會現(xiàn)象問題非自然科學1+1=2 ，或西方哲學所能解決的。更需要從（象、數(shù)、理）系統(tǒng)思維去研究，才能理解事物內(nèi)部之間的相互關系，自我調(diào)節(jié)機理，如何產(chǎn)生最佳的協(xié)同效應。
總之，如果不借助類似“易學”模型、用《易經(jīng)》的（象、數(shù)、理）系統(tǒng)思維去對事物研究觀察和研究，在方法論上就有局限性。因為多維宇宙、社會、人性的復雜性，遠超出人類的哲思冥想?！兑捉?jīng)》 太極圖的“象、數(shù)、理”的概念性和綜合性的系統(tǒng)最能表述事物的運動狀態(tài)和事物之間普遍聯(lián)系的狀況。其“象、數(shù)、理”系統(tǒng)哲學辯證思維可以擴大認識對“宇宙真理”研究的角度和視野，研究的思路和研究方向，可以促進和提高事物發(fā)展規(guī)律研究理論的形成和發(fā)展起著先導作用。更能達到主觀和客觀、思維與存在的統(tǒng)一，認識和把握真理。因為，象數(shù)理模型所含信息比語言與圖像信息容量大得多。如圖
尤德才 社會科學《易經(jīng)》模型
篇幅關系，對社會科學《易經(jīng)》模型另做專題闡述。
-------------------------------------------------------------
附：
1、駁斥“中醫(yī)非科學論”_
http://bbs.tianya.cn/post-no01-539131-1.shtml
2、“實踐是檢驗真理唯一標準 ”錯在哪里？
http://bbs.tianya.cn/post-no01-539140-1.shtml
聯(lián)系客服
