心主神明，何謂神明？神明指的是人的精神和智慧的統一。
《易·繫辭下》：“陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之變，以通神明之德?！?
孔穎達 疏：“萬物變化，或生或成，是神明之德?！?/span>
《孝經·感應》：“天地明察，神明彰矣?！?/span>
這樣看來，神明是一種掌握并遵循天地運行規(guī)律的狀態(tài)，或者說是一種懂得順其自然的智慧。對于我們的人體來說，指揮五臟六腑的運行遵循天地運行的規(guī)律的能力就是神明，由心來主管。
心又為君主之官，《黃帝內經》曰：“故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之?！?/span>
這段話的意思是說，掌握并遵循天地運行規(guī)律的智慧為主明，沒有掌握并遵循天地運行規(guī)律的智慧為主不明。對于人體來說，掌握并遵循天地運行規(guī)律的智慧則五臟六腑依循規(guī)律正常運行，運用這種智慧養(yǎng)生就會長壽，一生受用，把這個道理用于治理天下，則天下昌盛；相反，如果沒有掌握并遵循天地運行規(guī)律的智慧則會影響五臟六腑的正常運行，導致五臟六腑的運行出現閉塞不通的危險狀態(tài)，人體也會因此大受傷害，這樣養(yǎng)生則會災禍不斷，用于治理天下結果必危險重重。請大家謹慎小心并謹記遵守這個法則。
《黃帝內經》一再告誡我們養(yǎng)生的宗旨，養(yǎng)生的宗旨就在于“神明”，“神明”是一種覺悟的狀態(tài)，是一種順其自然的智慧，養(yǎng)生又或者治理天下都需要它的指引。那么，何謂順其自然？順應天地運行的規(guī)律為順其自然，在一天當中，天地運行產生白天黑夜，日出而作、日落而息為順其自然的狀態(tài)；在一年當中，天地運行產生四季的變化，所以才會有春夏秋冬不同的養(yǎng)生法則。
《黃帝內經》的養(yǎng)生思想與道家的思想不謀而合，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這樣看來，佛法又何嘗不是呢？佛法的宗旨也在于覺悟，覺悟就是一種“神明”的狀態(tài)，有了這種覺悟我們才不會盲目“信佛”，有了這種覺悟我們才不會迷信佛教。所以，大道必是相通的。
《黃帝內經》強調養(yǎng)生應注重“形神俱在”，也就是說我們的身體與精神應處在一個和諧平衡的狀態(tài)，缺一不可。我們的精神指引我們的身體順應大自然的規(guī)律以保護我們的身體，我們的身體順應大自然的規(guī)律獲得能量后又為我們的精神所用，這就是一種和諧平衡的狀態(tài)。如果我們只注重精神方面的修煉或者說修心，而忽略身體的保養(yǎng)，是不利于我們的健康的，除非你修到精神完全能掌握身體的境界；如果我們只注重身體的保養(yǎng)，而不注重精神的修養(yǎng)，則更加不利于我們的健康。
當這種平衡被打破時，我們就生病了，病得程度卻大不相同。如果我們病在“神”，為主不明，主不明則不遵循大自然的規(guī)律，不懂得順其自然的道理，那我們的身體會病的很嚴重，且很難完全恢復或者說被治愈；如果我們病在“形”，只要神明，或者說主明，懂得順其自然的道理，則即使病得再重也會完全康復?？梢姡樒渥匀粚τ谖覀冃纳淼慕】祦碚f是多么的重要。
所以，當我們有病了，千萬不要盲目治療，應先審視一下自己的心身是否違背了順其自然的養(yǎng)生法則，是該吃飯時沒有吃飯？該睡覺時沒有睡覺？該運動時沒有運動？還是該放下時沒有放下？搞清楚這些問題就說明你還處在神明的狀態(tài)，只是病在“形”，及時地順應大自然的規(guī)律，不論是什么重大的疾病都能痊愈。如果病急亂投醫(yī)，把治愈的希望都放在醫(yī)生的身上，而不去自我反省，那就是病在“神”了，這時再貴的靈丹妙藥或者再高明的醫(yī)生也無法讓你痊愈。
養(yǎng)生也是如此，不要天天琢磨著吃什么最補喝什么最養(yǎng)等等，這些只是治標不治本。如果不懂得順其自然的智慧或者說主不明，則其他一切養(yǎng)生方法都有可能是災禍！養(yǎng)生也需要覺悟！切記！
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