然美，作為美之一種，是人的本質(zhì)力量對象化即自然人化的結(jié)果。自然美之區(qū)別于社會生活美、藝術(shù)美的就在于它除了社會意義外，還有它的自然屬性。自然美是自然物的一定的自然屬性與其一定的社會屬性的統(tǒng)一。一是，純粹的自然物，沒有人的痕跡的自然物，在地球上已經(jīng)越來越少了，自然美離開了它的自然屬性，離開了自然物本身的質(zhì)料、形式和外貌，也就不存在了；二是，自然之所以為美，一方面離不開人，是為人而存在的，這是人 類勞動實(shí)踐過程中的產(chǎn)物?！?br>
美感源于生活，是一定社會實(shí)踐的產(chǎn)物。自然美只是為其它對象而美………為我們，為審美意識而美。（黑格爾）”唐代文學(xué)家柳宗元說：”夫美不自美，因人而彰。'這就是說，構(gòu)成自然美中的自然屬性和社會屬性是有區(qū)別的，但又是彼此依存、互相制約的。沒有人，自然美就會失去它的意義與價值。
不過，自然美也不是一成不變的。因?yàn)樽匀槐旧碓谧?，人和自然的關(guān)系也在變；再說，美總是跟發(fā)展、運(yùn)動、前進(jìn)、創(chuàng)造聯(lián)系在一起的。人對自然的審美同樣是人們的感受，是人對自然物所引起的想象，創(chuàng)造的一種精神、思想、情操的體現(xiàn)。
可以這樣說，欣賞者心目中的自然美，大多是從人和人的生活中聯(lián)想而來，尤其是體現(xiàn)人們曾經(jīng)經(jīng)歷過或注意到了的那種生活現(xiàn)象。譬如，本來是一塊什么也不是的石頭，只要人們在它的形態(tài)中找出了某些特征，把它命名為某物，這就增加了人們的欣賞情趣。
賞石藝術(shù)品雖沒有經(jīng)過人手的任何改變，由于受到了人類精神的洗禮，賦予了形象，被灌注生氣，頓覺氣韻生動，耐人尋味。從形態(tài)上看，它還是原來的自然物，可是它的內(nèi)涵已經(jīng)不同了，這種內(nèi)涵是誰賦予的？是人賦予的。因此，就賞石而言，每個人要發(fā)現(xiàn)和把握它的自然美，首先要把握人的美和社會生活的美。
觀賞石無論它的形態(tài)是方形、圓形、多邊形、山形、人體動物形或具有靈氣的透、生氣的漏、樸素的皺、精煉的瘦，呈現(xiàn)的是日月星辰、三山五岳、花鳥魚蟲、人文景觀、江海湖泊；質(zhì)地是致密清瑩、細(xì)膩潤澤、還是稀疏粗糙、豪放粗獷；色彩是興奮的紅色、高貴的黃色、充滿生機(jī)的綠色、還是莊重的黑色，從某種意義上講，賞石就是展現(xiàn)材質(zhì)個性的藝術(shù)，它所獨(dú)具的、絕無僅有的、千奇百怪的造型的具有天然美麗的紋理色彩，卻能使人充分地在自然材料的視覺感受中享受大自然的恩賜與生命氣息的回味。
“物順自然?！鼻f子崇尚自然，主張未經(jīng)任何藝術(shù)加工的樸素美、自然美，從審美價值方面看，這種美學(xué)思想是得于自然又超過自然的審美體驗(yàn)，而賞石正好又是非常重視對自然材料本質(zhì)的保護(hù)與呈現(xiàn)，要求作品率真自然，沒有任何斧鑿痕跡。賞石藝術(shù)之所以稱之為大自然的藝術(shù)品，是由于其獨(dú)具天工神韻，得天地之精華，日月之錘煉，它所體現(xiàn)出的自然的形態(tài)、紋理、色彩、質(zhì)地，正是中國傳統(tǒng)美學(xué)崇尚的自然美。
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