不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
——《老子·第四十七章》
按：此章講得道之象，尤其是彰顯了根本性認(rèn)識(shí)與具體性認(rèn)識(shí)的差別。世界是個(gè)整體；萬(wàn)事萬(wàn)物的終極本質(zhì)是一樣的，終極屬性是一樣的；同一類事物的本質(zhì)是一樣的，屬性是一樣的。所以“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”。相對(duì)于這種對(duì)事物的整體性和普遍性認(rèn)識(shí)而言，人對(duì)事物的特殊性認(rèn)識(shí)越多，距離老子所貴重的“知”就越遠(yuǎn)。“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！比嗽绞歉F心力于具體事物，就會(huì)越狹隘，越局限。但具體知識(shí)還是要的，以道御之就好了。
“不為而成”，仍是其所謂的“無(wú)為”之“好”的一面。
附：王弼注抄錄
1、“道有大常，理有大致。執(zhí)古之道，可以御今；雖處于今，可以知古始，故不出戶、不窺牖而可知也?！?br> 2、“無(wú)在于一，而求之于眾也；道，視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得，如其知之，不須出戶；若其不知，出愈遠(yuǎn)，愈迷也?！?span style="color: green; font-size: 14pt;">【“道”是一個(gè)整體，無(wú)處不在，無(wú)處不是。懂得了，在哪都可以見“道”，所謂“會(huì)心處不在遠(yuǎn)”也。四處亂跑以求“道”，正是不知“道”的表現(xiàn)，是迷路之象。不過，也是求知之象，追求進(jìn)步之象。學(xué)習(xí)具體東西還是必要的，道-器-道，或樸-散-樸，需要有個(gè)出而能反的過程?！?/span>
3、“識(shí)物之宗，故雖不見，而是非之理可得而名也?！?/span>
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