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    《贊歌》是大型音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》的作品之一，創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代。胡松華演唱四十年來流傳不衰。歌曲以飽滿的感情歌唱偉大的祖國(guó)。既具有頌歌熱烈高昂的氣質(zhì)，同時(shí)具有蒙古長(zhǎng)調(diào)的典型特點(diǎn)。

   《東方紅》演出前夕，周總理看到“偉大節(jié)日”一場(chǎng)中只有藏族女聲獨(dú)唱，其他各民族演員都跳“啞巴舞”，立即把導(dǎo)演找來說：“這不符合民族生活的真實(shí)情況，應(yīng)在藏族女聲獨(dú)唱的前面，加一個(gè)蒙古族的男聲獨(dú)唱。”當(dāng)時(shí)寫詞的詩(shī)人們都走了，找誰來寫這首蒙古族的獨(dú)唱歌詞呢？導(dǎo)演這下可犯了難。有人提議不妨讓熟悉蒙古族人民生活的胡松華試試。于是，正在北京參加《東方紅》排演的胡松華在半夜12點(diǎn)接到了一個(gè)新的緊急任務(wù)：連夜拿出一首蒙古族獨(dú)唱歌曲。

　　胡松華領(lǐng)命后立即投入創(chuàng)作。好在他之前曾在內(nèi)蒙古進(jìn)行了為期三個(gè)月的采風(fēng)活動(dòng)，美麗草原上那翻騰的草浪、熱情好客的牧民，以及草原人民對(duì)黨的深情很快在他筆下匯成了一曲優(yōu)美的《贊歌》。第二天一早，當(dāng)編導(dǎo)們看到胡松華交上來的歌詞，臉上都露出了滿意的笑容。周總理對(duì)歌詞也很是欣賞，說：不要請(qǐng)作曲家另寫曲子了，就采用民間流傳的曲子改編。于是胡松華又以蒙古族牧歌《小黃馬》的曲調(diào)為這首歌譜了曲。隨著《東方紅》的演出，《贊歌》在億萬觀眾中引起了強(qiáng)烈的感情共鳴，成為傳唱至今的一首經(jīng)典之作。

    胡松華（1932～）男高音歌唱家。北京人。1949年畢業(yè)于華北大學(xué)，任華北大學(xué)第三文工團(tuán)演員。1952年入中央民族歌舞團(tuán)任獨(dú)唱演員。1962～1965年任該團(tuán)藝術(shù)委員會(huì)副主席，兼合唱隊(duì)長(zhǎng)。1964年在音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》中任獨(dú)唱，任音樂影片《阿詩(shī)瑪》中男主角全部唱段。1965年任歌劇《阿依古麗》男主角。1972年任中央樂團(tuán)獨(dú)唱演員。他擅長(zhǎng)的曲目有《贊歌》、《塔吉克牧人之歌》、《上去高山望平川》、《美麗的草原我的家》等。

    年輕時(shí)，胡松華曾深入40多個(gè)民族中去搜集民歌，拜師學(xué)藝，逐漸形成了自己豪放中含優(yōu)美、洪亮中寓真情的藝術(shù)風(fēng)格。

    如今，年逾七旬胡松華來到廣東珠海辦起了“胡松華藝術(shù)學(xué)校”。胡松華從云南香格里拉、摩梭湖畔、湘西苗寨選拔出一批少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行免費(fèi)培訓(xùn)，將自身多年的藝術(shù)感受和獨(dú)特技藝傾心傳授，使他們的歌唱天賦得到脫胎換骨的升華。

    胡松華將自己的歌唱藝術(shù)總結(jié)為一句詩(shī)：“廣學(xué)古今中外法，扎根邊疆保元真”。他說：“我的目標(biāo)是培養(yǎng)集濃郁的民族風(fēng)格、科學(xué)的發(fā)聲方法、強(qiáng)烈的時(shí)代精神為一體的新一代民族歌唱演員。讓民歌瑰寶煥發(fā)出新的光彩。”

    胡松華與《贊歌》　　

    胡松華，滿族人，是素有“歌俠”美稱的民族歌唱家。其代表作是1964年參加音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》時(shí)作詞編曲及首唱的《贊歌》。

　 “從草原來到天安門廣場(chǎng)/高舉金杯把贊歌唱/鮮花如紡/美酒飄香……”從作詞編曲到演唱，胡松華一手造就了《贊歌》，而《贊歌》也幾乎成了胡松華的代名詞。近日，記者采訪了胡松華，了解到40多年前這首經(jīng)典之作的創(chuàng)作過程。胡松華笑稱，這首廣為傳唱40多年的《贊歌》是自己一夜之間趕完的“作業(yè)”。

    周總理指示 一夜完成創(chuàng)作

　　那是1964年秋天，大型音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》正在緊張的編排中。為加強(qiáng)歡慶新中國(guó)成立的喜慶節(jié)日氣氛，周恩來總理指示，在“偉大節(jié)日”一場(chǎng)里要添加一首男高音獨(dú)唱歌曲，最好采用蒙古族音樂風(fēng)格，并且以舞伴歌。最初，胡松華是在“抗日風(fēng)火”一場(chǎng)演唱《松花江上》，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他剛剛從內(nèi)蒙古草原體驗(yàn)生活回到北京，所以指揮部決定將這一任務(wù)交給胡松華，并且要求第二天就交出作品。胡松華接到任務(wù)時(shí)已經(jīng)是夜里12點(diǎn)了，坐在窗前，胡松華緊緊捏著筆，盡力地回憶著那些令他眷戀的草原生活：20世紀(jì)60年代初，胡松華來到內(nèi)蒙古，通過朋友認(rèn)識(shí)哈扎布，并拜他為師。至今，胡松華仍舊清晰記得那件趣事兒——“我剛?cè)サ臅r(shí)候穿的是中山裝，這樣的打扮在錫林郭勒草原上顯得有點(diǎn)格格不入，因?yàn)闆]有蒙古族的味道，還被狗追。后來，我穿了一件舊的蒙古袍，因?yàn)榕f袍子有蒙古族朋友的味兒。此后，我就和哈扎布一起放牧，一起唱歌；如果哈扎布出去探訪，我就跟當(dāng)?shù)氐哪撩褚黄鸱拍痢?#8221;想到這些，無法遏制的激情涌上胡松華的心頭：從草原來到天安門廣場(chǎng)，高舉金杯把贊歌唱…… 就這樣，一首開門見山、直抒胸臆的歌詞從筆尖款款流出，胡松華很快就完成詞的創(chuàng)作。為了架設(shè)一道將遼闊深邃的草原與輝煌壯麗的天安門節(jié)日廣場(chǎng)相連接的彩橋，他大膽地創(chuàng)寫了開頭四句無詞牧歌風(fēng)格的新長(zhǎng)調(diào)唱腔，篩選出內(nèi)蒙古東部區(qū)44節(jié)拍短調(diào)音素融匯一起編織全歌，以遼闊、遙遠(yuǎn)的意境突出了從草原來的特性，民族風(fēng)格濃郁。而在此之前，在蒙古族短調(diào)演唱史上，從未有過長(zhǎng)調(diào)牧歌式唱腔。這也是胡松華的“創(chuàng)造性結(jié)合”，提到當(dāng)時(shí)這樣的創(chuàng)作初衷，胡松華表示是為了完成總理提出的“創(chuàng)作要體現(xiàn)新內(nèi)容新形式”的要求。胡松華認(rèn)為這首歌曲創(chuàng)作的成功與周總理了解民眾音樂需求密不可分。

　　接著，進(jìn)行歌、舞、樂的緊張排練。兩天后，周總理和陳毅元帥等領(lǐng)導(dǎo)人審看《贊歌》，一遍通過！周總理、陳毅元帥還高興地給予鼓勵(lì)，《贊歌》為《東方紅》畫上大氣淋漓、豪邁壯麗的句號(hào)。

    不騎馬唱不好馬背上的歌

　　胡松華的“創(chuàng)造性結(jié)合”，讓《贊歌》在千萬觀眾的心中引起了強(qiáng)烈的感情共鳴，并一直傳唱至今。1995年，第三屆中國(guó)金唱片獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給《贊歌》。這更令胡松華不勝欣慰——這支影響了新中國(guó)兩三代人的歌曲，這支唱遍世界稱譽(yù)連連的中國(guó)歌曲，即或在胡松華移居珠海嘗試安心養(yǎng)老之后，還讓當(dāng)?shù)厝寺動(dòng)嵣祥T，贈(zèng)送老人一聯(lián)：千杯美酒難為友，一曲清歌結(jié)知音。“金杯銀杯不如口碑”，被胡松華視為一輩子最大榮耀。

　　許多喜歡長(zhǎng)調(diào)的人都向胡松華請(qǐng)教有什么捷徑可以學(xué)得像他一樣。胡松華說這沒有什么捷徑，如果想唱好馬背歌曲，只坐沙發(fā)不騎馬是唱不好的，要去尋找馬背上的感覺。學(xué)習(xí)少數(shù)民族的歌唱藝術(shù)，是胡松華對(duì)藝術(shù)的追求。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)少數(shù)民族的音樂藝術(shù)就得在思想、方法和審美觀念上“少數(shù)民族化”。在《贊歌》出爐前，他曾經(jīng)向藏族歌唱家蘇納尼瑪學(xué)習(xí)藏族民歌，向長(zhǎng)調(diào)歌王哈扎布學(xué)習(xí)長(zhǎng)調(diào)，為了學(xué)好長(zhǎng)調(diào)他穿蒙古袍，學(xué)騎馬尋找馬背上的感覺，如果沒有這些體驗(yàn)、沒有馬背上的感覺也許就沒有后來的《贊歌》。胡松華認(rèn)為，少數(shù)民族的乳汁養(yǎng)育了自己，傳統(tǒng)民族音樂是他歌唱藝術(shù)的根和魂。