《畫(huà)禪室隨筆》四卷，明董其昌撰。是編第一卷論書(shū)，第二卷論畫(huà)，中多微理，由其昌於斯事積畢生之力為之，所解悟深也。

論用筆

米海岳書(shū)，無(wú)垂不縮，無(wú)往不收。此八字真言，無(wú)等之咒也。然須結(jié)字得勢(shì)，海岳自謂集古字，蓋于結(jié)字最留意。比其晚年，始自出新意耳。學(xué)米書(shū)者，惟吳琚絕肖。黃華樗寮，一支半節(jié)。雖虎兒亦不似也。

作書(shū)所最忌者，位置等勻。且如一字中，須有收有放，有精神相挽處。王大令之書(shū)，從無(wú)左右并頭者。右軍如鳳翥鸞翔，似奇反正。米元章謂：“大年千文，觀其有偏側(cè)之勢(shì)，出二王外?！贝私匝圆贾貌划?dāng)平勻，當(dāng)長(zhǎng)短錯(cuò)綜，疏密相間也。

▲王羲之《快雪時(shí)晴帖》

作書(shū)之法，在能放縱，又能攢捉。每一字中，失此兩竅，便如晝夜獨(dú)行，全是魔道矣。余嘗題永師千文后曰：作書(shū)須提得筆起。自為起，自為結(jié)，不可信筆。后代人作書(shū)，皆信筆耳。信筆二字，最當(dāng)玩味。吾所云須懸腕，須正鋒者，皆為破信筆之病也。東坡書(shū)，筆俱重落。米襄陽(yáng)謂之畫(huà)字，此言有信筆處耳。

▲顏真卿《祭侄稿》局部

筆畫(huà)中須直，不得輕易偏軟。

捉筆時(shí)，須定宗旨。若泛泛涂抹，書(shū)道不成形像。用筆使人望而知其為某書(shū)，不嫌說(shuō)定法也。

作書(shū)最要泯沒(méi)棱痕，不使筆筆在ㄌ素成板刻樣。東坡詩(shī)論書(shū)法云：“天真爛漫是吾師。”此一句，丹髓也。

▲《表忠觀碑》（宋）蘇軾撰并書(shū)

書(shū)道只在“巧妙”二字，拙則直率而無(wú)化境矣。

顏平原，屋漏痕，折釵股，謂欲藏鋒。后人遂以墨豬當(dāng)之，皆成偃筆。癡人前不得說(shuō)夢(mèng)。欲知屋漏痕、折釵股，于圓熟求之，未可朝執(zhí)筆，而暮合轍也。

樂(lè)山看經(jīng)曰：“圖取遮眼，若汝曹看牛皮也須穿?！苯袢丝垂盘?，皆穿牛皮之喻也。古人神氣，淋漓翰墨間，妙處在隨意所如，自成體勢(shì)。故為作者，便不是書(shū)，謂說(shuō)定法也。

予學(xué)書(shū)三十年。悟得書(shū)法而不能實(shí)證者，在自起、自例、自收、自束處耳。遇此關(guān)，即右軍父子亦無(wú)奈何也。轉(zhuǎn)左側(cè)右，乃右軍字勢(shì)。所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。書(shū)家好觀閣帖，此正是病。蓋王著輩，絕不識(shí)晉唐人筆意，專得其形，故多正局。字須奇宕瀟灑，時(shí)出新致，以奇為正，不主故常。此趙吳興所未嘗夢(mèng)見(jiàn)者。惟米癡能會(huì)其趣耳。今當(dāng)以王僧虔、王徽之、陶隱居大令帖幾種為宗，余俱不必學(xué)。

古人作書(shū)，必不作正局。蓋以奇為正。此趙吳興所以不入晉唐門(mén)室也。蘭亭非不正，其縱宕用筆處，無(wú)跡可尋。若形模相似，轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。柳公權(quán)云：“筆正，須喜學(xué)柳下惠者參之。”余學(xué)書(shū)三十年，見(jiàn)此意耳。

▲柳公權(quán)《玄秘塔碑》部分 清拓本

字之巧處，在用筆，尤在用墨。然非多見(jiàn)古人真跡，不足與語(yǔ)此竅也。

發(fā)筆處，便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語(yǔ)。蓋用筆之難，難在遒勁；而遒勁，非是怒筆木強(qiáng)之謂。乃如大力人通身是力，倒輒能起，此惟褚河南、虞永興行書(shū)得之。須悟后，始肯余言也。

用墨，須使有潤(rùn)，不可使其枯燥。尤忌肥，肥則大惡道矣。

作書(shū)，須提得筆起，不可信筆。蓋信筆，則其波畫(huà)皆無(wú)力。提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處，皆有主宰。轉(zhuǎn)束二字，書(shū)家妙訣也。今人只是筆作主，未嘗運(yùn)筆。

書(shū)楷，當(dāng)以黃庭懷素為宗。不可得，則宗女史箴。行書(shū)，以米元章、顏魯公為宗。草以十七帖為宗。

▲王羲之《十七帖》部分