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有言納甲起于京房則非也。納甲于爻始于京房。納甲于卦先天早有。奇門便有納甲墓云：“乾納甲壬，坤納乙癸，坎戊，離己，震庚，巽辛，艮丙，兌丁。甲墓于乾，戊墓坎之類?！敝劣诩{甲準(zhǔn)確含義，世人皆不明，惟魏伯陽《參同契》云：“三日出為爽，震受庚西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月無雙明。蟾蜍視卦節(jié)，兔者吐生光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其明。節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數(shù)十五，九六亦相應(yīng)，四者合三十，陽氣索滅藏，八卦布列曜，運移不失中。”顯然是月相納甲。以其很好地解釋了坤卦之“西南得朋，東北喪朋?！?后人以此為然。懸象莫大于日月，納甲云墓者，月所歸之處也。其實，細考，其取月之三、八、十五、十六、二十三、三十之日以象，既不合八卦之?dāng)?shù)也無準(zhǔn)確規(guī)律。后人看來是注意到這個缺憾的，故以以坎為晦夕朔旦，水流戊。至于離，月亮上得不到解釋，就強行以日中離火就己土位進行解釋。這顯然不是納甲原意。蓋納甲言墓者，所以紀(jì)次也，一猶二十四山以定序也。納甲其同納音，無非欲制歷定序也。魏伯陽取之以定月相之序，非月相以解納甲也。今人多不明，乃不明先天卦歷也。《說卦》言先天卦云：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。”并以乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。很自然地認為先天八卦應(yīng)該是如下排列的。兌2乾1巽8離3坎7震4坤5艮6然而帛書出，其純卦卦序反應(yīng)的先天八卦排序應(yīng)該是這樣的：艮7乾1巽5坎6離3震4坤8兌2可見卦數(shù)不必為卦序。此圖以數(shù)計之，對面或?qū)侵徒允蔷乓?。《文言》云：“乾元用九，天下治也?！被蛘叽藞D方是先天之正者?！读凶印ぬ烊稹吩疲骸耙谉o形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也，乃復(fù)變而為一?！蔽舫＠Щ笃呔胖哉?。今觀此先天卦圖，心里豁然。帛書卦統(tǒng)于乾而始于立秋，當(dāng)是歸藏系統(tǒng)。與伏羲、連山相比無非歲首不同，其先天卦圖當(dāng)出一源。先天以四立為正，伏羲之歷起于立冬。乾為立冬，坤為立夏。天道左行。乾后歷艮坎震而立夏，陰遁陽生，故乾艮坎震為陽卦。坤后歷兌離巽而立冬，陽遁陰生，故坤為陰卦。京房之“陽卦配陽干，陰卦配陰干”之惑頓解，自然不需要勉強用“陽卦奇，陰卦偶”之類附會。另考帛書，其下卦卦序為：乾坤艮兌坎離震巽。我們應(yīng)該明顯而清晰地感覺到，納甲其實就是用來確定組卦順序的：卦序乾坤艮兌坎離震巽納甲甲壬乙癸丙丁戊己庚辛就是說，以八卦紀(jì)歷，年分八宮，按天左行，以先天八卦圖為序，即乾艮坎震坤兌離巽，依次八宮。每宮又八而分之，疊以重卦，而六十四卦成以歲終也。此時疊分之卦序則按納甲為序。如此一宮三氣，周流二十四氣而年成?？梢娂{甲所表示的時間也遠比月相之周要長，也明納甲非月相而然。