東漢許慎《說文解字·石部》：“硯，石滑也?！鼻迦硕斡癫米ⅲ骸俺帲玖x謂石滑不澀，今人研墨者曰硯，其引申之義也?！背幍谋玖x是指光滑的石頭。漢代以前研墨的硯，都稱“研”，是從原始社會(huì)一種研磨器演變而成的。新石器時(shí)代仰韶文化廟底溝遺址和姜寨遺址，都發(fā)現(xiàn)過石制的研磨器。廟底溝出上的為三角形石研盤，面上留有紅色顏料痕跡，并附紅色顏料塊。姜寨出土的研磨器，面有凹坑，有差，并附石研杵和顏料塊。這是原始先民們?yōu)槔L制彩陶而用來研磨顏料的工具，也是迄今所見最早的占硯形制。這種自然形態(tài)的石硯和研杵到戰(zhàn)國和西漢早期仍然在使用。這一過程是十分漫長(zhǎng)的。
宋硯的形制也多種多樣，據(jù)宋高似孫《硯箋》所載，其形制“近雅者”即有：風(fēng)池硯、玉堂硯、五臺(tái)硯、蓬萊硯，辟雍硯、院樣硯、房相樣硯、郎官樣硯、天硯、風(fēng)字硯、人面硯，圭硯、壁硯、斧硯，鼎硯、笏硯、瓢硯，曲水硯、八棱硯，四直硯、蓮葉硯、蟾硯、馬蹄硯等二十余種。宋唐積《歙州硯譜》所載宋代歙硯“樣制古雅者”四十種，除與《硯箋》所載相同者外，還有端樣、舍人樣、都官樣，月樣、新月樣、方月樣、龍眼樣、方龍眼樣、瓜樣、方葫蘆樣，方辟雍樣、八角辟雍樣、石心樣、眉心樣、天池樣、科斗樣、銀鋌樣、寶瓶樣、古錢樣、外方里圓樣、簡(jiǎn)硯樣、尹氏樣、犀牛樣、鸚鵡樣、龜樣、琴樣等。筆者近年所見出土宋硯，其形制式樣亦不下數(shù)十種，有不少可與文獻(xiàn)記載相印證，還有為文獻(xiàn)所闕載者。
今天，古硯作為收藏和鑒賞的對(duì)象，已很少有人拿它來研磨濡筆了，其實(shí)用功能已被“擱置”，其歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美價(jià)值卻受到格外垂青而突現(xiàn)出來。但是硯之為硯的本質(zhì)特征并沒有消失，古今的間隔和視角的變化，也不可能泯滅硯與非硯的界限。一方古硯雖然不再拿來磨墨實(shí)用，人們卻仍然視之為硯。因?yàn)樗?jīng)作為文具而使用過，它的實(shí)用性已沉淀為歷史性的存在，并轉(zhuǎn)化為今天人們觀照、鑒賞的對(duì)象了。這正如一柄寒光閃爍的古劍，今天雖然不再用作兵器，但它那削鐵如泥的無比鋒利，仍然使人驚嘆，從而產(chǎn)生一種深沉的歷史向往和審美愉悅。古硯與實(shí)用性相關(guān)的許多特點(diǎn)，如細(xì)膩潤(rùn)澤、呵氣成滴、易于發(fā)墨、不澀不滑等，作為一種內(nèi)在的質(zhì)性，仍然是價(jià)值判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)。至于端、歙等名硯天然具有的種種美麗石品，更非人工巧飾所能比擬，因而它所引起的審度感受也具有一種純真和永恒的特點(diǎn)。
中國古硯
用于磨墨的文具。其原始形態(tài)為較平整的河光石,故《說文》將硯解釋為“石滑也”；又由于早期的墨為顆粒狀或薄片狀，未能作成墨錠，不便握持，故秦、漢古硯多附有研子(研杵、研石)，用它壓住墨粒研磨。湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓所出石硯，呈不規(guī)則的圓形，所附石研子相當(dāng)大，幾占硯面面積的 1/4。漢代石硯的造型趨于規(guī)整，主要有圓形和長(zhǎng)方形兩種，研子的體積較前縮小。圓硯多附三足且有隆起之蓋，蓋底當(dāng)中留出凹窩，以備蓋硯時(shí)容納研子。精致的圓硯在蓋面上常鏤出旋繞的蟠螭紋，如河北望都所藥村、河南南樂宋耿洛等地的漢墓所出者。另外，湖北當(dāng)陽劉冢子漢墓中還出過一件此式陶硯。長(zhǎng)方形硯原來只是一塊石板，如洛陽燒溝 632號(hào)漢墓所出者。這種硯或被稱為黛硯，但在居延金關(guān)，此式硯與屯戍遺物同出，根據(jù)該地點(diǎn)的軍事性質(zhì)，可知長(zhǎng)方形硯并非均供畫眉之用。山東臨沂金雀山11號(hào)漢墓所出長(zhǎng)方形石硯,附漆硯盒,蓋、底均繪有云氣禽獸紋。漢代還有一種附銅硯盒的石硯,銅硯盒常作獸形,安徽肥東與江蘇徐州各出一例。徐州的獸形銅硯盒通體鎏金，滿布鎏銀的云氣紋，雜嵌紅珊瑚、綠松石和青金石，造型瑰奇，色彩絢爛，是珍貴的古文物。
晉代流行瓷硯，起初為圓形三足，形制大體沿襲漢代的圓硯。南北朝時(shí)的瓷圓硯下裝一圈柱足，又被稱作辟雍硯。這時(shí)也出現(xiàn)了箕形的風(fēng)字硯，現(xiàn)存最早的一面系1955年出土于西安郭家灘，有東魏武定七年 (549)銘文。
唐代開始講究制硯之石材。這時(shí)由于制墨技術(shù)的進(jìn)步,墨錠作得很堅(jiān)致,從而要求硯石具有較大的硬度。以硬石制硯，如表面粗糙則易傷筆毫，如表面太滑又不利于發(fā)墨，故硯石須兼?zhèn)鋱?jiān)硬、細(xì)膩易發(fā)墨等特點(diǎn)。根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，唐代選擇了廣東肇慶所產(chǎn)端溪石制硯。端硯石質(zhì)優(yōu)美，磨墨無聲，貯水不耗，膩而不滑，發(fā)墨不損毫，所以在唐代廣泛流行?！短茋费a(bǔ)》稱：端溪紫石硯“天下無貴賤通用之”。1965年廣州動(dòng)物公園出土一方唐代風(fēng)字形端硯?，F(xiàn)藏廣州市博物館，是唐代端硯的實(shí)物例證，此硯樸素?zé)o文，不事雕琢，應(yīng)是唐代前期的作品。到唐代后期，硯形的制作日趨精美。皮日休詠端硯詩句稱：“樣如金蹙小能輕，徽潤(rùn)將融紫石英。石墨一研為鳳尾，寒泉半勺是龍睛”?？梢娺@時(shí)端硯上已雕刻出各種圖形。除端溪石外，安徽婺源的歙溪石，也于開元年間開始開采。此外，唐代還制成了澄泥硯，以山西絳州的產(chǎn)品最著名，澄泥硯常制成風(fēng)字形，也有制成龜形的，硯蓋呈龜背甲狀，別具情趣。
到了宋代，端、歙、魯、洮等石材所制之硯已為書家普遍采用。形式除長(zhǎng)方形的抄手硯外，還有各種象形硯以及特制的蘭亭硯、石渠硯、雜形硯等。此時(shí)已注重石材的紋理美,端硯則貴其石眼,如鴝鵒眼、鸚哥眼、鳳眼等。中國歷史博物館所藏北宋百一硯，有 101顆圓形石眼，為硯中瑰寶。宋硯今有不少佳品存世，文獻(xiàn)資料也有宋米芾撰寫的中國最早的一部《硯史》。
明、清石硯除以石質(zhì)取勝外，還特別注重雕刻造型，式樣繁多，蔚為大觀。這時(shí)的硯式如鼎形、琴形、竹節(jié)、花樽、馬蹄、新月、蓮葉、古錢、靈芝、蟾蜍等，逞奇斗勝,各臻其妙。還有保存天然石質(zhì)樸美不假釜鑿的“天然硯”。文人學(xué)士也常在硯上題刻銘文，甚至鐫刻肖像，使之不僅成為文房用器，也是價(jià)值很高的工藝品。
中國古硯的體系劃分
一、《硯史》體例和方法與當(dāng)前古硯研究之現(xiàn)狀
中國古硯，自秦漢稱“研”始，迄今已兩千多年，而研究工作則相對(duì)晚了約近千年。
古人近千年的研究，一直遵循《硯史》的體例和方法。這種體例，對(duì)于硯，首先按其硯材產(chǎn)地命名硯，然后論及其坑、其質(zhì)、其色澤、其石品，四大名硯排放在最前面重要位置，其后則依次論及各類不同材質(zhì)的非石硯，如陶瓷澄泥、金屬玉石、竹木骨角等等各類硯。并對(duì)每種硯均詳細(xì)評(píng)價(jià)其發(fā)墨之優(yōu)劣以及是否費(fèi)筆等，不厭其詳。
由于《硯史》體例和方法的局限性，決定了古人的研究，只能就材論材。這種局限性，也造成了古人研究的專一，所以就硯材及個(gè)硯的研究而言，古人幾乎達(dá)到了窮盡的地步。正是這種鍥而不舍的近千年研究的改進(jìn)，使古硯由簡(jiǎn)單的研磨石片，演化成材質(zhì)眾多形制各異的龐大家族并集雕塑、書法、繪畫、篆刻于一體，成為古代精美的藝術(shù)品，同時(shí)大量豐富的硯著，為我們今日的研究積累了豐富的資料。
《硯史》體例和方法所決定的局限，表現(xiàn)在對(duì)于包括四大名硯在內(nèi)的各類硯，不可能進(jìn)行全面、深入、系統(tǒng)的理論研究。時(shí)至今日，我們憑高遠(yuǎn)眺，既看清了古硯的源頭，也看清了它發(fā)展變化的脈絡(luò)，更看清了它盛極而衰的過程。
中國古硯，材質(zhì)眾多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，不同材質(zhì)達(dá)三十多種，而單以石硯來說，全國曾以其為材制硯的多達(dá)二百余種，這還不算坑口、色澤、石品的種種差別。如果把不同產(chǎn)地、不同材質(zhì)、不同坑口、不同色澤一并計(jì)算的話，其種類達(dá)５００多種。如此眾多的材質(zhì)，如按《硯史》之體例，一類一類慢慢研究也完全可以，但是長(zhǎng)此下去，古硯的理論系統(tǒng)是無論如何也建立不起來的。
二、中國古硯體系的劃分
筆者所言中國古硯體系的劃分，就是提綱挈領(lǐng)的方法。就中國古硯的體系來說，就是抓住其最主要的部分，支起中國古硯的大框架。
（一）為什么要進(jìn)行體系劃分
我們所沿用米芾《硯史》所采用的體例，是以不同產(chǎn)地的優(yōu)質(zhì)硯材為綱，以硯為細(xì)目。中國歷史上制硯之材，如把不同產(chǎn)地，不同質(zhì)地的硯材加在一起達(dá)數(shù)百種之多。按《硯史》體例的做法，則這數(shù)百種硯材全是綱，也正是綱太多了，也就變成了無綱，所以今人所寫的諸多硯史，均沒有主線，讓人讀來感到細(xì)碎而層次不分明，抓不住要領(lǐng)，更做不到一目了然?？梢哉f都是無綱之硯史。
（二）如何認(rèn)識(shí)古硯體系
如何認(rèn)識(shí)中國古硯的體系，這個(gè)問題看起來較為復(fù)雜，實(shí)際上也很簡(jiǎn)單。硯屬文房四寶之首，是書寫工具?？梢哉J(rèn)為：自從硯一出現(xiàn)就和文化緊密的聯(lián)系在一起，也有人夸張地說，沒有硯，就沒有中國五千年文明史。硯不但書寫著文化，而其自身也形成了中國獨(dú)有的文化現(xiàn)象。文化是貫穿整個(gè)硯史的主線，在不同的歷史時(shí)期它反映了不同的文化，不同的使用群體，在硯中注入了不同的文化取向和內(nèi)容。我們通過古硯中所反映出不同的文化取向和內(nèi)容，來確認(rèn)其主要使用群體，來認(rèn)識(shí)中國古硯的體系。
（三)如何劃分古硯體系
既然是以硯中所體現(xiàn)的不同文化取向和內(nèi)容來劃分體系，筆者提出以下構(gòu)想
三、中國古硯歷史斷代與體系劃分的說明
筆者初步之構(gòu)想，自認(rèn)為尚有新意，但未必盡合情理，為了便于勾通，特作如下文字說明。
( 一）隸匠硯
隸匠，奴隸社會(huì)的奴隸和封建社會(huì)的匠人。之所以定名為隸匠硯：
１、所說隸匠硯，其實(shí)就是一種最簡(jiǎn)單的碾壓工具。一塊規(guī)則或不太規(guī)則的長(zhǎng)方厚石板，再加一個(gè)石碾棍，把所需的顏色礦物顆粒放置碾盤之上，雙手持碾棍反復(fù)碾壓，使其成粉狀。它的功用，就是把顆粒碾壓成細(xì)粉。直到書寫繪畫時(shí)，將墨粉或顏料置于石制或銅鐵所制容器之中，加水?dāng)嚢瓒伞?/p>
把礦物顆粒碾壓成粉，是一項(xiàng)繁重的體力勞動(dòng)，奴隸主、莊園主、貴族，絕不會(huì)親力而為。這些貴族，即便從事書寫繪畫，也都是直接使用調(diào)配好的墨汁類。因此類原始硯使用的主體是隸匠，故定名為隸匠硯。
２、文化表現(xiàn)：
這類硯十分原始，且多數(shù)不甚規(guī)整，沒有文字符號(hào)和紋飾遺痕，沒有任何文化表現(xiàn)，與貴族所用的青銅器、玉陶器和后期精美的調(diào)色器來比較，有天地之別。從這方面也反證了此類工具還沒有納入貴族的視野。
以上是定名隸匠硯的兩點(diǎn)理由。
關(guān)于隸匠硯中稱“碾壓器”，而不稱之為研磨器的說明：
（１）此類形制的原始硯，就其形制與組合來看，只能起到碾壓作用，而且也只有通過碾壓，才能把顆粒較大的礦物顆粒變成粉狀。它的功用就是產(chǎn)生出墨粉，和秦漢之“研”直接碾壓研墨而產(chǎn)出墨汁的功用截然不同。
（２）稱之為研磨器，實(shí)際上是和秦漢時(shí)期的“研”有點(diǎn)混為一談了。秦漢之“研”的研石，是碾壓與研磨并用的產(chǎn)物，它是在加水的狀態(tài)下，直接產(chǎn)生墨汁，而不是墨粉。碾壓器也不具有研磨功能，有如我們?nèi)粘Ｓ玫陌赴搴蛽{面杖一樣，它只能起到碾壓作用，而無法具有研磨功能。
３、文化表現(xiàn)：
文人硯充分表現(xiàn)了文人的文化取向，首先在形制上力求其雅，這是文人意識(shí)在形制上的表現(xiàn)。在文化內(nèi)容上，溶書法、繪畫、雕刻、篆刻為一體，精美之至。
４、為什么把宮廷硯列為文人硯組成部分
名人硯，即大文人硯，屬文人硯范疇無可爭(zhēng)議，宮廷硯確定為文人硯的組成部分，有如下理由：
（１）雖說古硯譜記載，后唐已有硯務(wù)官，已有貢硯。但歷經(jīng)宋元明清，除清代外，有明確記載或流傳有序的宮廷硯，屈指可數(shù)，連同清代宮廷所制之硯在內(nèi)，同眾多的遺存古硯相比，數(shù)量甚微，且不成體系。
（２）如果確定宮廷硯為單一體系，同古畫一樣，應(yīng)該有對(duì)應(yīng)的民間硯。就其數(shù)量來說與眾多的民間硯根本無法匹配，無法對(duì)應(yīng)。中國古書畫有宮廷與民間相對(duì)應(yīng)的體系，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅清代宮廷畫就達(dá)三萬余幅，還不算唐、宋、元、明歷朝遺存宮廷畫，其數(shù)量之大是宮廷硯遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比的。而民俗硯的存世量，絕不亞于民間畫，故宮廷硯難以單成體系。
（３）宮廷硯在材質(zhì)的選擇和形制上，同文人硯最接近或如出一轍。就已知的宮廷硯來說，除少數(shù)表現(xiàn)帝王思想外，如玉兔朝元、太平有象等，更多的文化表現(xiàn)，并未超出文人硯的范疇。而且清宮的藏硯也是以文人硯為主，宮廷硯和文人硯在性質(zhì)和文化取向上并沒有質(zhì)的差別。如乾隆御銘硯，如果去掉御銘，同文人硯是難以區(qū)別的。并且它也不像宮廷服飾與宮廷建筑，與民用物存在著嚴(yán)格的等級(jí)差別。
基于以上原因，宮廷硯歸屬于文人硯范疇。
四 民俗硯
定名為民俗硯，就是因?yàn)槠渚哂械湫偷拿袼滋卣鳌?/p>
民俗硯的產(chǎn)生：
在四大名硯逐漸形成的過程中，民俗硯也在逐漸形成自己的風(fēng)格。
端歙、紅絲石、洮河石等優(yōu)質(zhì)硯材，被達(dá)官貴人，尤其是文人的追捧，加之開采量小，運(yùn)輸不便，令其身價(jià)暴漲，價(jià)格之昂貴，絕非下層官吏、平民、商戶所敢問津。但是這一階層，對(duì)于硯的要求，已經(jīng)不滿足于僅僅供研墨書寫，他們的思想文化，他們的情趣愿望也要在硯中表現(xiàn)出來，也在尋找一種符合自己身份所需要的硯。于是產(chǎn)生了民俗硯。這是民俗硯產(chǎn)生的背景，其特征如下：
一 使用的群體：
民俗硯使用的群體，為寒門士子、城鄉(xiāng)平民、商家店鋪、寺院僧侶。
（二）民俗硯的材質(zhì)：
民俗硯所用石材以雜石為主，就地取材，價(jià)格低廉，包括其他材質(zhì)如銅、鐵、錫、澄泥、陶瓷等。極少用端歙、洮河、紅絲石、松花石等優(yōu)良硯材，而玉翠、水晶、瑪瑙等貴重材料更是絕少使用。
（三）形制、工藝：以雕塑為主，器形均較碩大，突出了觀賞性、陳設(shè)性和裝飾性，它不是文人的文房之物。它的碩大和青石色彩，與高大的寺廟、祠堂、民居之廳堂相適應(yīng)。
（四）文化表現(xiàn)：祈福避邪。
（五）與文人硯除形制有差別，所表現(xiàn)的文化不同外，就是這類民俗硯。除向寺廟捐贈(zèng)有姓名者外，極少有詩詞、文章，紀(jì)年姓名等款識(shí)題刻。
基于以上原因，定名為民俗硯。
以上是關(guān)于中國古硯的體系劃分和歷史斷代的構(gòu)想，是筆者的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，不管劃分得是否合理，但畢竟是對(duì)古硯進(jìn)行深入、系統(tǒng)研究的一個(gè)思路。至于對(duì)否，還有待于專家學(xué)者的認(rèn)定并予以關(guān)注，最后確定一個(gè)多數(shù)人認(rèn)可得體系劃分。
古硯收藏全指導(dǎo)名硯的鑒賞八條標(biāo)準(zhǔn)
歷代文人對(duì)名硯的鑒賞歸納起來有八條標(biāo)準(zhǔn)，即“紋斑綺麗，玉德金聲，堅(jiān)勁發(fā)墨，下墨如風(fēng)；經(jīng)久不乏，停墨浮艷；貯水不耗，歷寒不冰；澀不留筆，護(hù)毫佳秀；滑不拒墨，磨墨無聲；瓜膚彀理，滌之即凈；池潤(rùn)容墨，文作天工”。筆者認(rèn)為硯的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，一是它的實(shí)用價(jià)值，首先取決于石質(zhì)；二是它的藝術(shù)價(jià)值,主要在于雕琢。
現(xiàn)在它幾千年的發(fā)展長(zhǎng)河中，形成了各種各樣的類別，下面控制硯原料不同分成大類，各大類下再按產(chǎn)地分成小類： 1.瓦頭硯 又名秦磚漢瓦硯，這是用秦磚漢瓦制成的硯臺(tái)。 2.澄泥硯宋代以后為四大名硯之一，借助于古代制作磚瓦陶器的工藝，把泥土經(jīng)過澄濾，除掉粗渣沉淀后，加一些堅(jiān)固劑，再制坯燃燒制成。其質(zhì)地堅(jiān)硬耐磨，呵氣即濕，容易發(fā)墨，不損筆毫，不耗墨。有人工硯與天然硯之別。虢州澄泥硯，唐人推為第一。宋代有相州、澤州澄泥硯，明代頗負(fù)盛名的是絳縣澄泥硯。 3.漆硯在現(xiàn)形外表，裹上麻布及絲織品，在麻布、絲織品上涂上一層漆灰，經(jīng)晾干打磨后，再涂上一層朱漆。這種硯臺(tái)輕便、堅(jiān)固、耐用。 4.石硯 用石制作的硯，是歷史最悠久、使用范圍最廣泛的一種硯臺(tái)，歷代名品疊出，按產(chǎn)地可將其分為： 端硯：出產(chǎn)于廣東高要縣的端溪石，始制于唐朝，歷朝均作為貢硯、賜硯。石質(zhì)細(xì)潤(rùn)，花紋獨(dú)特，呵氣即可研墨，研墨無聲，發(fā)墨不損毫，加上精美的雕刻，奇特的造型。使得古端硯多成為稀世奇珍。為四大名硯之首。 歙硯：產(chǎn)于歙州婺源縣(今江西婺源縣)的龍尾山，所以又稱龍尾硯。始制于唐朝，南唐在那里設(shè)硯務(wù)官，督促開采硯石，歙石石色青瑩，石理縝密，堅(jiān)潤(rùn)如玉，發(fā)墨如油，為四大名硯之青州硯：產(chǎn)于沂蒙山區(qū)的臨朐縣老崖固，多為紅絲石，所以又稱紅絲石硯。始制于唐朝，石聲清悅，石色美麗，石中多紋彩，有云紋、水紋、木質(zhì)紋等特點(diǎn)，紅絲石硯質(zhì)嫩理潤(rùn)，貯水不耗，易于發(fā)墨，不損筆毫。端歙沒有興起之前，為名硯之首，屬四大名硯之一。至宋時(shí)因?yàn)槭纯萁叨ヂ洹?/p> 洮石硯：產(chǎn)于甘肅省洮河?xùn)|岸喇嘛崖鸚哥山嘴，又稱洮硯。洮石有綠挑和紅挑兩種，綠洮色澤青藍(lán)，肌理細(xì)潤(rùn)，紋似卷云，宛苦水波，風(fēng)格獨(dú)特。紅挑石質(zhì)純凈甘潤(rùn)，極為罕見。洮硯石質(zhì)堅(jiān)潤(rùn)，色彩綠藍(lán)雅麗，呵氣可研，發(fā)墨細(xì)快，保濕利筆，流傳至今的已很罕見，為四大名硯之一。 硯的整體俗稱硯臺(tái)，它的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，概括起來，不外乎以下幾個(gè)部分： 硯堂：又叫硯心、墨堂、墨道。指硯的中心研墨處，即硯的核心部位。石質(zhì)好壞，使用價(jià)值高低都由它決定。有些名貴石品，如端硯獨(dú)有的“魚腦凍”、“蕉葉白”等，在設(shè)計(jì)和刻制時(shí)都保留在這一部位。 硯崗：指硯堂中間稍高的部分，向四周漸漸低下去，使研墨時(shí)所得墨汁隨時(shí)可向四周低洼處流下而貯存起來。 硯池：也叫硯湖、硯沼、硯海、墨海、墨池、硯泓，指硯的貯存已經(jīng)研出的墨汁的低洼處，一般都在硯堂前端或周圍。 硯唇：也叫硯緣，指硯堂周圍略高的邊緣帶，形成硯的輪廓，好象硯堂的堤壩。 硯額：也叫硯頭，指硯的上部較其他三邊硯唇更寬，一般硯的主要工藝雕刻、紋飾都在這一部位。另外，端硯的石硯、雕琢設(shè)計(jì)也力求安排在這一部位，以提高硯的觀賞價(jià)值。 硯面：指硯的表面、上面或正面。 硯背：又叫硯底、硯下、硯陰、硯后，指硯的背面，即與硯面相反的那一面，經(jīng)常在上面鐫刻銘記詩詞。 硯側(cè)：又稱硯旁，指硯的周圍側(cè)面，也常在上面鐫刻銘記。 1．《蘭亭硯》宋代端硯名品，外形象一塊磚頭，但硯尾和硯底掏空，以減輕硯的重量。硯池上部雕刻一老者伏案書寫，旁邊有書童服侍，還刻有亭臺(tái)、游鵝。硯的四側(cè)刻成讀書圖、下棋圖、彈琴圖、觀畫圖，畫面古雅清逸，硯底雕刻了王羲之寫的《蘭亭序》，硯也因此得名。本品為歷代文人雅士所喜愛，因而歷代都有仿制。 2．明《海天旭日硯》 本品直徑長(zhǎng)31.8厘米，石質(zhì)堅(jiān)細(xì)，潤(rùn)澤發(fā)墨，并有云霞水浪紋，制作樸素實(shí)用。 硯石以端石、歙石為最佳。偽制古硯，無非是用他處出產(chǎn)的硯石來仿制端硯、歙硯，有的如不細(xì)心，最能以假亂真，這就需要認(rèn)真加以鑒別。鑒定硯的優(yōu)劣，有不同的標(biāo)準(zhǔn)。喜好愛惡不同，標(biāo)準(zhǔn)也隨之而異。但從一種客觀的角度來說，鑒定古硯的優(yōu)劣離不開外觀形狀(即石品)、雕刻藝術(shù)水平和收藏的文物價(jià)值三種。佳硯應(yīng)該發(fā)墨宜筆，這就要求石品是上等。所謂石品，是指石質(zhì)是否瑩潤(rùn)細(xì)密，是否有美紋象征。 端硯的花色斑紋有：青花、鴝鵒眼、胭脂火捺、玫瑰紫、梅花點(diǎn)、魚腦凍、蕉葉白、冰紋、馬尾紋、金銀線等。 青花是指自然生長(zhǎng)在硯石中的青藍(lán)色的微小斑點(diǎn)，一般要用水弄濕才能顯露出來。上等青花應(yīng)該是細(xì)致而不粗糙，溫潤(rùn)而不干枯，欲隱欲現(xiàn)而不全部暴露出來，成有層次的團(tuán)狀而不是死板一塊，渾然一體而不是支離破碎的。可分為：①微塵青花：花點(diǎn)細(xì)如塵土，必須用水弄濕硯石才能看出來，是青花中的佳品，常常是濃淡、疏密相間，聚集在硯石的某一部分上面，也有疏落散布在其他上面的，最珍貴的是出現(xiàn)在魚腦凍和蕉葉白中，而在凍內(nèi)和白內(nèi)的青花更是稀世之珍。②鵝毛青花：這種青花極細(xì)而且短小，呈條紋狀，從上下垂，好象雛鵝脫殼而出時(shí)的胎毛。它只能在陽光下，弄濕硯石后才能看出來，在水中，花點(diǎn)象一叢叢茸茸的細(xì)毛在水中浮動(dòng)。⑧蟻腳青花：指象螞蟻腳一樣細(xì)小的青花，一般分布得稀稀落落，呈青黑色，也有作白色的，在硯石中一般橫向。④萍藻青花：這種青花看上去好象萍藻在水面上浮動(dòng)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地連成一串，色青藍(lán)而帶淡紫，色澤仿佛重疊似的。⑥魚仔隊(duì)青花：看上去象一群魚仔結(jié)隊(duì)游玩。⑧子母青花：象母子相隨的大小青黑斑點(diǎn)相伴在一起，也稱蠅青花。⑦玫瑰紫青花：它是一種紫藍(lán)色的圓形點(diǎn)，不象石眼那樣碧綠有暈，而是形體較大些(一般綠豆般大小或更小些)的圓點(diǎn)青花，大小疏落分散，往往和其他青花混在一起，最佳的是圓形，內(nèi)側(cè)好象玫瑰，外側(cè)有胭脂暈火捺圍住。 胭脂暈火捺：火捺是指硯石中有一種石色好象火烙或灼傷的肌肉色澤，其周圍往往形成暈，由深至淺向四周擴(kuò)散，中間處紫中帶墨，外層紫中略微帶紅。胭脂暈是火捺中的上品。色澤淺紫略帶紅，中心顏色較深，從中心向外則逐漸淡化，猶如涂脂，濃淡相間，因而得名。在魚腦凍、蕉葉白四周常有這種胭脂火捺。 魚腦凍：指端硯中一種白色象凝結(jié)了的魚腦似的石品，是硯品中的佼佼者。顏色是白中有黃而略帶青，或是白中微帶灰黃色的，呈圓形、半圓形或橢圓形。最佳的魚腦凍應(yīng)是象晴空飄浮的薄薄的潔白的云，白中帶淡青色或白中帶淡紫色，色澤清晰、透徹。 蕉葉白：簡(jiǎn)稱蕉白，它的形狀象蕉葉初展一片嬌嫩，含露欲滴，渾成一片，常常白中略帶青黃，常同火捺、青花混雜在一起。冰紋是水巖特有的一種石品花紋，好象懸崖上的瀑布，一瀉千尺。它白中有暈，向西邊融化開去，似線非線，似水非水，是端硯中的珍品。 歙硯中的花色斑紋有羅紋、眉子、金星。羅紋指歙石的紋理作層次狀排列。層次極薄的，在硯石斷面，顯示細(xì)羅紋；層次整齊，比例規(guī)則，紋如毛刷擦過，這是刷絲羅紋；層次作不規(guī)則的曲折的，是水浪紋；紋絲直而細(xì)密的是犀角浪紋。這些都是歙硯中瑩潤(rùn)發(fā)墨、呵之水出的精品。 眉子是羅紋的變異表現(xiàn)。它可分為：大眉子，一抹白云，形如新月；對(duì)眉子，形體較小，多數(shù)橫而不曲；兩端略細(xì)，成雙成對(duì)。眉子硯是歙硯中的珍品。 金星指分散分布在硯面上的亮點(diǎn)，大如豆，小如黍，可分為兩點(diǎn)金星、金錢金星、魚子金星等幾類；金星融聚在一起成片云狀、流云狀，這就是金暈。就鑒賞來說，以金星滿面為貴，每一塊佳硯，都是一件藝術(shù)珍品。首先它應(yīng)該是因材施藝，造型高雅別致，布局得體，刀法熟練細(xì)膩，變有瑕疵為無暇疵，突出特點(diǎn)，能利用星眼，巧作安排，線條流暢，柔和可愛，所刻花草人物，都能栩栩如生。一般來說，歙硯以浮雕線刻為主，不作立體的鏤空雕，所刻人物樓堂，手法較細(xì)膩，多能層次分明；而端硯一般崇尚深刀雕刻，常作鏤空雕。 自唐以后歷史上的各朝文人墨客、官僚富商都喜好藏硯，對(duì)自己使用過的古硯，往往都留下銘文題識(shí)。這自然給人假制古硯以可乘之機(jī)，這就需要廣聞博見，積累豐富文史知識(shí)和考古知識(shí)，從款式、樣式等諸方面，仔細(xì)揣摩，考證其時(shí)代風(fēng)格，剔除偽品。另外，古硯的硯池常常有斑斑墨跡，無論放在水里浸泡多長(zhǎng)時(shí)間，也沒有墨浮出來，這是墨銹，它也是判定是否是古墨的方法之一。 古硯的使用和收藏都是很有講究的，否則一方古硯毀于己手，那時(shí)后悔不已也無濟(jì)于事。 硯的使用：①磨墨要用清水，切忌用污水。②墨一定要用佳墨，膠質(zhì)重的墨容易傷硯。⑧研墨應(yīng)該用拇指、食指、中指握住墨錠，墨錠垂直于墨堂，運(yùn)用腕力緩緩旋磨。重磨容易傷硯。④硯堂中常沾滿墨跡，或者留著用剩的宿墨，都會(huì)使硯的石質(zhì)受到影響，因而硯使用之后應(yīng)立即洗滌，洗時(shí)要輕，宜用柔質(zhì)物品洗搓。 硯的收藏：①硯放在窗前案頭，應(yīng)注意回避陽光，否則硯匣日曬過久，匣蓋容易干裂。②硯不宜于放在干燥的地方，免得硯失去滋潤(rùn)，研磨出來的墨汁也會(huì)失去原有的優(yōu)點(diǎn)。②賞玩古硯的時(shí)候，桌上宜鋪毛氈，不可使硯體接觸玻璃、金屬器物，也不要兩硯重疊。④木質(zhì)硯匣，蓋內(nèi)應(yīng)涂漆數(shù)層，防止墨汁蒸發(fā)，久而久之使硯匣脹開。硯匣應(yīng)該定期涂蠟，保持光澤，防止?jié)駳馇秩搿＂莨懦幉灰硕嘤?，用后立即洗凈，洗古硯?yīng)注意不要損傷硯的四側(cè)以及硯背的包漿(古物經(jīng)過長(zhǎng)久摩挲撫玩，產(chǎn)生的一種光澤)，以免古硯失去古雅的特征，平時(shí)可涂點(diǎn)桃油，效果很好。 一、看?？闯幍馁|(zhì)、工、品、銘、飾與新舊，是否經(jīng)過修補(bǔ)等。如果硯修補(bǔ)過，與硯的原色總會(huì)有些差別。 二、摸。拿到一方硯，可用手摸一摸。如果摸起來感覺像小孩皮膚一樣光滑細(xì)嫩，說明石質(zhì)較好，有粗糙的感覺，則石質(zhì)較差。 三、敲。用手指彈硯，聞其聲。若為端硯，以木聲為佳。瓦聲次之，金聲為下。而歙硯敲擊則以清脆的“鐺、鐺”金屬聲為最好，如果發(fā)出“噗、噗”的聲音，就說明該歙硯多泥質(zhì)，為下品。 四、洗。古硯因硯面上墨痕斑斑，遮掩了硯的自然美紋，也分辨不清年代，因此需要洗掉硯的墨痕，看是否有修補(bǔ)過的痕跡。 五、掂。用手掂硯的分量。同樣大小的石硯，硯石重的較結(jié)實(shí)，顆粒細(xì)、輕的說明較結(jié)松。掂的方法尤其對(duì)歙硯比較適用。 六、刻。對(duì)硯石熟悉者只要在硯石上輕輕地刻上幾道，馬上就會(huì)辨別出硯石石質(zhì)的優(yōu)與劣。 怎樣判定硯石的優(yōu)劣 1、看： 看硯的質(zhì)地和新舊。質(zhì)地如能看出坑口、石品最好。新舊是看是否經(jīng)過修補(bǔ)。如果硯已經(jīng)修補(bǔ)過的，其補(bǔ)過的地方顏色與硯的原色總會(huì)有差別，凡是修補(bǔ)過的，品質(zhì)和價(jià)值上就要打折扣了。 2、摸： 拿到一方硯，必須要用手摸一摸。如果感覺像小孩皮膚一樣光滑細(xì)嫩，說明石質(zhì)較好；如果摸上去有粗糙的感覺，說明其石質(zhì)較差。再是手感冰涼的，則石佳；暖的則次。用手指或掌按住硯石，有汗印者佳，無者差。 3、敲： 五指分開，將硯托起，用另一只手的手指輕彈，或用其他物品輕輕擊打，聽其發(fā)出的聲音如何。若為端硯老坑，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下。而敲擊歙硯，則以發(fā)出清脆鏗鏘的金屬聲為好。 絕大部分的硯，如果聲音沉悶，不清越，往往是石質(zhì)不好，或內(nèi)有有暗傷裂痕。 4、洗： 硯最好要經(jīng)過清洗后再細(xì)看更好，尤其是古硯因硯面上墨痕垢集，看不清晰，只有將硯臺(tái)洗過，方得看個(gè)清楚。 5、掂： 用手掂硯的份量，同樣大小的硯，重者為上。因?yàn)橹卣哒f明礦石結(jié)構(gòu)緊，顆粒細(xì)。此法對(duì)歙硯尤為適用。 6、刻： 用金屬利物刻劃硯石的非關(guān)鍵部位，看其硬度和石品。此法一是要有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，二是如果硯不是自己的，則必須經(jīng)過硯臺(tái)主人的許可。 怎樣判定成硯的優(yōu)劣 明代的高濂在《遵生八箋》中談到，上好的硯臺(tái)要“質(zhì)之堅(jiān)潤(rùn)，琢之圓滑，色之光彩，聲之清玲，體之厚重，藏之光整” 。這是古人為鑒定硯臺(tái)歸納的幾條基本標(biāo)準(zhǔn)。從今天的眼光來看，我們可以從質(zhì)、工、品、銘、飾等五個(gè)方面來分析和研究。 1、質(zhì) 即硯材的質(zhì)地和天然紋理。硯材的質(zhì)地，不管是何種材料的硯材，總體標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：堅(jiān)實(shí)細(xì)膩、溫潤(rùn)如玉；下墨快，容易發(fā)墨、不損筆鋒、不吸水、易洗滌、寒冬儲(chǔ)水不凍、盛夏儲(chǔ)水不腐。凡達(dá)到或者基本達(dá)到上述標(biāo)準(zhǔn)的，即可認(rèn)為是優(yōu)質(zhì)硯料，反之，屬劣質(zhì)硯料。 2、工 即硯的雕琢。佳石必欲良工。雕工佳則價(jià)值更高。二者缺一，終成遺憾?，F(xiàn)在有不少好材質(zhì)的硯石，遇庸工雕制，價(jià)值損去大半?！肮ぁ钡膬?yōu)劣不在于雕刻題材的選擇，也不在于雕刻風(fēng)格的運(yùn)用，而在于雕刻整體創(chuàng)作是否出新意，結(jié)構(gòu)安排是否合理，瑕疵掩蓋是否巧妙，紋色借用是否得體，是否體現(xiàn)了率真自然但絕不媚俗，富有匠心而少有匠氣。 3、品 指硯的品相外形。硯的品相外形尤如人的面貌，應(yīng)以端正規(guī)矩、落落大方為好。因此，盡管硯的造型千姿百態(tài)，形狀各異，但一般來說，以長(zhǎng)方、正方、圓形、橢圓形等規(guī)則型（幾何型）的為上，自然狀如某一物的隨型硯（如瓜形硯、竹節(jié)硯）次之，畸形而毫無意義甚至有殘缺破損者為下。 4、銘 指硯的制作者、收藏者在硯的有關(guān)合適部位的題詩吟詠或者作句留念。銘的價(jià)值除了要看制作者、收藏者的身份地位高低、詩句的意境優(yōu)劣外，還應(yīng)看書寫雕刻水平的高下。名詩、名句加上名家的書寫、雕刻，能產(chǎn)生錦上添花、畫龍點(diǎn)睛的效果，會(huì)在很大程度上提高硯的身價(jià)。相反，銘若成為畫蛇添足的敗筆，倒不如沒有更好。 5、飾 指硯的裝飾，像硯匣錦套之類。雖然這些東西不屬于硯本身，而僅作為裝飾和養(yǎng)護(hù)之用，但反過來對(duì)硯的優(yōu)劣也能起到很大的陪襯作用。真正的名硯，硯匣錦套的材料和加工一般都十分考究，放在簡(jiǎn)陋的包裝里面或者根本沒什么包裝的硯，一般很難談得上有很高的檔次。 硯臺(tái)的收藏與鑒賞 張先琿認(rèn)為，為了能夠使硯臺(tái)收藏更加專業(yè)，收藏者有必要了解一些養(yǎng)護(hù)和收藏要訣。 首先要避光：硯如果放置于窗前案頭，應(yīng)避免陽光直射，否則硯質(zhì)會(huì)出現(xiàn)干燥的跡象，日曬過久硯匣也容易干裂。玩賞硯臺(tái)時(shí)桌上最好鋪上毛氈，硯不要接觸金屬和玻璃等器物，更不可以將硯重疊放置，以防碰傷。在對(duì)硯臺(tái)涂蠟時(shí)，有人將蠟涂遍硯身，有的還涂抹植物油，更有的涂沫墨，以為可以養(yǎng)硯，但這些做法并不妥當(dāng)。蠟可以涂于硯四周，底部要薄而適中，最忌將蠟涂在硯堂磨墨的部分；硯上抹植物油的做法也是不妥的，因?yàn)橹参镉蛯俾尚杂椭?，硯面有油多招塵土，使硯污穢不堪，并散發(fā)出一種怪味或產(chǎn)生霉變。在硯匣保養(yǎng)時(shí)，應(yīng)經(jīng)常打蠟以保持硯匣光澤，防止潮氣侵入。如果遇到硯匣收縮，硯身放不下的情況，可用砂紙打磨硯匣的內(nèi)側(cè)，讓它增寬易放。古硯匣如有破爛和損壞，可采用匣外配匣的方法對(duì)古硯匣進(jìn)行收藏。 進(jìn)入上世紀(jì)90年代，藝術(shù)品市場(chǎng)日趨成熟，收藏組織和隊(duì)伍風(fēng)起云涌。繼收藏古玩、字畫外，又開始了高仿藝術(shù)品、新工藝品、現(xiàn)代名人佳作以及雜項(xiàng)的收藏等。 在新藝術(shù)品的收藏中，石硯的收藏是其中一類，難能可貴。其原因有以下四點(diǎn)： 貴新 貴藝 貴易 貴精 以上我所論新硯有“四貴”沒有更多的理論依據(jù)，僅憑個(gè)人對(duì)目前收藏石硯的現(xiàn)狀談一點(diǎn)看法，與藏友聊聊天。記得有一位學(xué)者說過：“今天的新，是未來的老；今天是未來的歷史?！贝嗽捳嬉病?/p> 硯，作為文房四寶之一，在我國已有悠久的歷史。早在新石器**，我們的祖先就開始使用"研磨器"研制顏色、繪制圖案。至西漢時(shí)，制硯有了顯著發(fā)展，硯的種類增多，有石硯、陶硯、銅硯、漆硯等。漢至魏晉的石硯，盛行圓形三足式、四足式，雕刻風(fēng)格渾樸，造型生動(dòng)。漢代陶硯有龜形、山形、圓形、方形等。魏晉時(shí)，出現(xiàn)了瓷硯，多為青瓷硯，硯堂無釉，以利研磨，其形多為圓莆蹄足。 隋唐以后，由于制墨工藝的發(fā)展，墨質(zhì)漸優(yōu)，可不用研石，對(duì)硯的要求相應(yīng)提高。唐時(shí)硯質(zhì)、硯式都發(fā)生了較大變化。盛行龜式、箕式、山峰多足式硯。名硯石相繼出現(xiàn)，如廣東的端硯、山東的紅絲硯、甘肅的洮硯等。這些硯材堅(jiān)實(shí)、細(xì)膩、滋潤(rùn)、發(fā)墨，并具有各種研美的紋理，如端硯有魚腦凍、蕉葉白、冰紋等。至宋代，士人更重石硯，尤其珍愛端石。當(dāng)時(shí)石硯的只要式樣是"抄手硯"，將硯背部分挖空，便于挪移，既輕且穩(wěn)。陶硯漸為石硯所取代，但澄泥硯仍有發(fā)展。宋硯樸素大方，實(shí)用美觀。元硯雕刻風(fēng)格比較粗獷、渾樸、自然。 到明清**，我國的制硯工藝更趨精湛，名硯佳品不斷涌現(xiàn)。明硯講究自然，出現(xiàn)了隨形硯，因材制硯，形式多樣，有蓮葉、人面、新月、古錢、瓢、錢等等，造型、雕飾古樸典雅。清硯講究精雕細(xì)刻，出現(xiàn)了許多石硯之作。當(dāng)時(shí)，還非常講究硯石的色澤、文采、聲音、嫩潤(rùn)及年代、石坑、題銘等，硯已由實(shí)用轉(zhuǎn)為藝術(shù)欣賞和珍藏了。 硯是中國傳統(tǒng)的書寫用具，它的產(chǎn)生和發(fā)展是與中華民族的文明進(jìn)步相適應(yīng)的，在人類文明進(jìn)步中曾起著重要的作用。據(jù)近年考古發(fā)現(xiàn)硯已有五千多年的歷史，一直可以上推至5500年前黃帝時(shí)。 （一）秦漢時(shí)期的硯 硯是文字產(chǎn)生之后，隨著文字交流的頻繁和書寫中其他工具（如墨、毛筆）的出現(xiàn)而形成的。1975年湖北省云夢(mèng)睡虎地秦墓中出土的硯、墨，是迄今發(fā)現(xiàn)的我國最早的書寫硯和人造墨。該硯用鵝卵石打磨成圓餅形，沒有一點(diǎn)紋飾雕刻，旁邊附有杵棒。質(zhì)地比較粗糙的墨錠為圓柱形，要用杵棒助研。 硯的顯著發(fā)展是在西漢時(shí)期。西漢硯大多為配置有精致木盒或彩繪漆盒的長(zhǎng)方形石硯。從此，硯逐步從實(shí)用性的書寫工具中脫胎，步入了工藝品的殿堂，玉硯、漆硯、陶硯應(yīng)運(yùn)而生，成為漢代人們社會(huì)地位和財(cái)富的標(biāo)志。但這時(shí)的銅硯并非是銅質(zhì)硯，而是在精美的銅硯盒中嵌硯石。 東漢時(shí)期，硯的發(fā)展出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在造型上大多為圓形、三足、有蓋，有的還附有磨石，其工藝水平較以往有明顯的提高，在裝飾上采用了透雕、浮雕相結(jié)合的手法，三足和邊沿及蓋還常常刻有動(dòng)物圖案的紋樣，如云龍、鳩鳥等。但從實(shí)用的角度看，秦漢時(shí)期的硯從質(zhì)到形都還沒有達(dá)到成熟的程度，仍處于初創(chuàng)的階段 二）魏晉南北朝時(shí)期的硯 魏晉南北朝到隋統(tǒng)一的三百余年中，瓷器大量出現(xiàn)，替代了昂貴的銅、漆器。圓形三足的青瓷硯，成為魏晉南北朝硯的主要品種。 瓷硯在三國開始流行，其形狀一般是圓盤形，下附三足，足一般呈獸蹄形。三國以后，青瓷的生產(chǎn)增加了堆塑捏塑等新的工藝，特別流行以動(dòng)物的形象為瓷器的造型。 這一時(shí)期，除青瓷硯外，陶硯繼續(xù)存在。同時(shí)，帶有突出的地方色彩和民族風(fēng)格的北方雕刻方形石硯開始出現(xiàn)。其中，尤以北魏石雕刻最精美。 三）隋唐時(shí)期的硯 隋唐時(shí)期，瓷硯更加盛行，除了圓形三足硯外，出現(xiàn)了多足硯。 唐代除瓷硯外，出現(xiàn)了端石、歙石等著名專用硯材，紅絲石和澄泥也相繼成為制硯的材料。此時(shí)，制硯工藝迅速發(fā)展，誕生了我國的四大名硯。 唐代硯較典型的是箕形有足硯，一端呈圓（或方）而窄，一端平而闊，開若簸箕。硯底一端用足支撐，有單足、雙足、梯足；又因其像“鳳”字而稱為鳳字開硯。 紅絲石在唐代曾經(jīng)名重下，產(chǎn)地在山東青州，其色彩艷麗，品種多樣。這時(shí)，人們開始對(duì)優(yōu)良的石材有研究。唐代的大書法家柳公權(quán)在《論硯》中認(rèn)為：“蓄硯以青州為第一，絳州次之。后始重端、歙、臨洮，及好事者用未央宮銅雀臺(tái)瓦，然皆不及端，而歙次之”。（絳州位于山西省新絳縣，是“澄泥硯”的產(chǎn)地）。 從收藏角度看，銅雀臺(tái)、未央宮瓦硯也不失為古硯中有收藏價(jià)值的品類。 唐硯還有從隋代繼承下來的圓形多足的辟雍硯，其硯下部多圓足相連，足部明顯突出，一般有紋飾。 中唐以后硯呈現(xiàn)出一派繁華景象。從質(zhì)地上看，有石硯、陶硯、瓷硯、銅硯、鐵硯、漆硯、玉硯等，不僅品種多，式樣繁，而且制作、樣式也比秦漢六朝的精致。 四）宋元時(shí)期的硯 唐向宋的過渡**—五代雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但文房用具被宮廷重視。南唐國主李璟首次在歙州設(shè)置了硯務(wù)官，專門管理開石和歙硯的制作，向王府提供精品，大大提高了硯本身的地位。加之桌椅的進(jìn)一步普及，人們寫字作畫逐漸形成了伏案的習(xí)慣，于是有足硯逐漸退出歷史舞臺(tái)，無足的平臺(tái)硯代之而起，硯的形制發(fā)生了重大變化。 宋代石硯日益普及。這時(shí)硯石的開采除了青州紅絲石、紫金石、端州石、歙州石之外，又相繼開發(fā)了淄州金雀石、唐州紫石、宿州樂石、登州石、戎石、瀘州石、蔡州白石、東州褐色石、太湖石、淮山石、明州石、灘哥石、成州栗亭石、石鐘山石、潭石、夔石、永嘉觀音石、浮蓋山仙石、歸州綠石、高麗石、柳石等等。 從宋代開始，“四大名硯”相繼確立了自己不可動(dòng)搖的地位。宋蘇易簡(jiǎn)《硯譜》指出：有四十余品，以青州紅絲石為第一，端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為第三，甘肅洮河石為第四。后因紅絲石脈斷而開盡，被澄泥硯所代替，于是自明代起，“四大名硯”成了“端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯”。 宋代硯有十分突出的文人氣息。始于秦漢的硯銘，內(nèi)容多記載紀(jì)年、物主姓名身份、石硯的名稱等等。而唐宋帶的硯銘有了文采，有些還有思想性。如唐代著名書法家褚遂良在他的一方端硯背面刻有銘文：“潤(rùn)比德式以方繞，玉池注天潢永年，寶之斯為良。”宋代大文豪、大書法家蘇東坡收藏了多方石硯，方方都有溢美詞于其上，如“其色溫潤(rùn)，其制古樸；何以致之，石渠秘閣；永宜寶之，書香是托。”又如：“以此進(jìn)道常若客，以此求進(jìn)常若驚，以此治財(cái)常思予，以此書獄常思生?！辈粌H有對(duì)硯的評(píng)價(jià)和珍愛，而且還有自勉、自策或自嘲的含義。此時(shí)，鐫刻硯銘已蔚然成風(fēng)，特別是名貴石硯都要鐫文于其上，成為鑒別宋硯的重要依據(jù)。 明硯的制作和工藝裝飾指導(dǎo)思想發(fā)生了極大的變化，其功能由實(shí)用為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐运囆g(shù)為主，成為文人墨客的收藏品。 明代制硯，依然以端石、歙石、洮河石為貴。此時(shí)，由于端石的開采一直未停止過，而歙石的開采規(guī)模很小，洮河石因水深難取，所以端石的聲譽(yù)日隆，名氣越來越大，被推為諸硯之冠。明代成化年間，由于端石水坑的開掘，發(fā)現(xiàn)了許多更美的硯石，如青花、火捺、焦葉白、冰紋、魚腦等等。明人雕硯風(fēng)格端莊厚重，紋飾簡(jiǎn)潔，優(yōu)雅精致。隨形硯（異形硯）生動(dòng)活潑，開創(chuàng)了追求風(fēng)韻的文人硯雕的先河。 清代是硯石制作的輝煌時(shí)期，所用的硯材除延續(xù)前代著名硯材外，還出現(xiàn)了水晶、漆砂、翡翠、象牙、玻璃（舊稱“料器”）等質(zhì)料，其中一些是不能夠研磨的。清代硯注重靈巧，又大又厚者非常少見。 清代硯雕吸收了石雕、牙雕、木雕和漆雕的長(zhǎng)處，圖案多種多樣，有花草樹木、飛禽走獸、山川日月、歷史典故、人物故事、名家書法、印章銘刻等等；圓雕、深雕、鏤空雕、浮雕、淺浮雕、陰刻等多種雕工手法交錯(cuò)運(yùn)用。 清代還出現(xiàn)了一些新型的硯材，如康熙時(shí)期的松花江石青綠秀嫩，為宮廷寵物；江南盧葵生的漆沙硯，體積輕盈。 由于雕硯技藝的日新月異，明清對(duì)硯石的審美情趣越來越高，對(duì)硯石的評(píng)判越來越考究，硯已從實(shí)用轉(zhuǎn)為藝術(shù)欣賞和收藏對(duì)象，整理硯史，研究硯石和硯雕藝術(shù)的許多著述先后問世，僅流傳至今的就不下三十五種，如：明曹昭《古硯論》、張應(yīng)文《論硯》、清黃欽阿《端溪硯史匯參》、吳蘭修《端溪硯史》、朱彝尊《說硯》、曹溶《硯錄》、余懷《硯林》、朱楝《硯小史》、計(jì)楠《墨余贅稿》、《端溪硯坑考》、金農(nóng)《冬心齋硯銘》、高兆《端溪硯石考》、于敏中《西清硯譜》等。 歙硯收藏質(zhì)量的優(yōu)劣鑒別 對(duì)于硯的優(yōu)劣，由于人們喜好和側(cè)重點(diǎn)的不同，會(huì)有不同的意見和觀點(diǎn)。但其實(shí)用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值仍是人們辨別硯優(yōu)劣的共同標(biāo)準(zhǔn)。具體來說，我們可以從質(zhì)、工、品、銘、飾等五個(gè)方面來分析和研究。 1.質(zhì)即硯材的質(zhì)量。以歙硯來說，不管是哪一個(gè)品種，也不管出自什么坑口，或者冠以什么名稱，總體標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：堅(jiān)實(shí)細(xì)膩、溫潤(rùn)如玉、容易發(fā)墨、不損筆鋒、不吸水、易洗滌、寒冬儲(chǔ)水不凍、盛夏儲(chǔ)水不腐。凡達(dá)到或者基本達(dá)到上述標(biāo)準(zhǔn)的硯石，即可認(rèn)為是優(yōu)質(zhì)硯石，反之，就應(yīng)屬劣質(zhì)硯石。 2.工即硯的雕琢。佳石必欲良工，以此襯托則藝術(shù)品位更高，二者缺一，則終生遺憾。但是"工"的優(yōu)劣不在于雕刻題材的選擇，也不在于雕刻風(fēng)格的運(yùn)用，而在于雕刻整體創(chuàng)作是否出新、結(jié)構(gòu)安排是否合理、瑕疵掩蓋是否巧妙、紋色借用是否得體，是否體現(xiàn)了率真自然但絕不媚俗，富有匠心而少有匠氣。 3.品指硯的品相外形。硯的品相外形尤如人的面貌，應(yīng)以端正規(guī)矩、落落大方為好。因此，盡管歙硯的造型千姿百態(tài)，形狀各異，但一般來說，以長(zhǎng)方、正方、圓形、橢圓形者為上，自然狀如某一物者（如瓜形硯、竹節(jié)硯）次之，畸形而毫無意義甚至有殘缺破損者為下。 4.銘指硯的制作者、收藏者在硯的有關(guān)合適部位的題詩吟詠或者作句留念。銘的價(jià)值除了要看制作者、收藏者的身份地位高低、詩句的意境優(yōu)劣，還應(yīng)看它的書寫雕刻水平的高下。名家的名詩名句加上名家的書寫雕刻，能產(chǎn)生畫龍點(diǎn)睛的效果，很大程度上提高了硯的身價(jià)。相反，銘若成為畫蛇添足的敗筆，則倒不如沒有的好。 5.飾指硯的裝飾，像硯匣錦套之類。雖然這些東西不屬于硯本身，而僅作為裝飾和養(yǎng)護(hù)之用，但反過來對(duì)硯的優(yōu)劣也能起到很大的陪襯作用。真正的名硯，硯匣錦套的材料和加工一般都十分考究，放在簡(jiǎn)陋的包裝里面或者根本沒什么包裝的硯，則很難談得上有什么檔次。 第一，硯臺(tái)里最好不倒墨汁，而使用墨塊研墨。 第二，應(yīng)該及時(shí)清洗，不一定每次都清洗，但兩三次就應(yīng)該清洗一下，或者感覺遺留的墨比較厚的時(shí)候就需要清洗了。 第三，清洗的時(shí)候一定要用柔軟的材料或用手，硬質(zhì)材料雖然容易清洗，但是會(huì)使硯臺(tái)表面變得粗糙不平，對(duì)硯臺(tái)本身和墨塊都不好。 第四，松煙墨和油煙墨性質(zhì)不同，最好分開使用兩塊硯臺(tái)，不宜混合使用。 第五，硯臺(tái)可以定期放在水中養(yǎng)一養(yǎng)，但是如果長(zhǎng)時(shí)間不用的話，應(yīng)該用報(bào)紙包好置于干燥的地方。（制造硯臺(tái)有一步是泡水，但剛做好的硯臺(tái)是放在玻璃鋼罩子里防潮的。） 第六，好的硯臺(tái)要配優(yōu)質(zhì)的墨塊，劣質(zhì)墨塊可能會(huì)劃傷硯臺(tái)。 第七，研墨的時(shí)候要畫大圓，而且不要總集中在一個(gè)區(qū)域。 硯臺(tái)的保養(yǎng)和使用知識(shí) 硯是我國藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠，它有極高的藝術(shù)價(jià)值，又有實(shí)惠的使用價(jià)值。有不少石質(zhì)優(yōu)美，雕琢精細(xì)的歙硯，被收藏家視為珍寶，但是有的人卻不了解歙硯石的性能，缺乏對(duì)硯臺(tái)的保養(yǎng)和使用知識(shí)，因此往往影響硯臺(tái)的壽命和書寫效果。 關(guān)于養(yǎng)硯知識(shí)，古人談得很多。如<<紙墨筆硯箋·硯箋>>中就有記載：“凡硯池水不可干，每日宜清水養(yǎng)石潤(rùn)之，磨墨處不可貯水，用過則干之，久浸不發(fā)墨”。為什么久浸不發(fā)墨，古人沒有說出它的科學(xué)道理。這是因?yàn)殪ǔ幨瘍?nèi)含有粉砂。是否發(fā)墨主要看粉砂含量多少，分布是否均勻。粉砂成份多為石英、長(zhǎng)石、云母、電氣石等。這些礦物長(zhǎng)期浸在水中易風(fēng)化，變成泥質(zhì)，影響發(fā)墨。所以墨堂中要注意清潔不能經(jīng)常浸嘖。硯池中要養(yǎng)水，這樣保持硯墨滋潤(rùn)。 研墨也有很多學(xué)問。研墨時(shí)墨身要垂直，要重按輕轉(zhuǎn)，先慢后快，不可急性。研快了墨汁粗，而且濃淡不勻。如果研墨時(shí)，聽到沙沙響聲，說明墨的質(zhì)量不好，其中含有雜質(zhì)或砂子。應(yīng)及時(shí)剔除，否則損墨傷硯。因此，好硯要用好墨來磨。研磨要清水，切忌用開水或茶水。開水使石質(zhì)受熱鼓脹，容易損壞硯臺(tái)，而影響發(fā)墨。用茶水會(huì)使墨汁變色，影響書畫效果。 滌硯知識(shí)，在<<紙墨筆硯箋·硯箋>>中指出：“日用硯須滌去其墨敗水，則墨水瑩潤(rùn)，若過一、二日則墨色差減，春夏二時(shí)霉渠蒸濕，使墨積久則泛膠滯筆，又能損硯精彩?！边@說明硯臺(tái)要保持清潔，經(jīng)常注意洗滌，不能暴曬，不要火烤，陰干后，用硯蓋蓋好，以免灰塵落入。古人在<<紙墨筆硯箋·硯箋>>中已說明了洗滌的方法：“不得以滾湯滌硯，不可以氈片硬紙揩抹，恐氈毛紙屑的混墨色”?！霸斫乔逅礈鞛槊?，或以半夏切片擦硯去積滯墨，或用絲瓜瓤洗滌或蓮房殼洗滌，去垢起滯不傷硯”?？傊萌彳浀臇|西擦洗硯。 如果遇到硯的本質(zhì)粗，又有吸水現(xiàn)象，可涂少許蜂蠟，然后擦干凈。使用時(shí)，用生姜擦也可。啟用新硯時(shí)，如果不發(fā)墨，可用杉木燒成的木炭粉磨硯堂一遍，然后洗滌干凈，即可發(fā)墨，這叫“發(fā)硯”。硯上涂胡桃油可使硯臺(tái)滋潤(rùn)，而且起到保護(hù)作用。藝術(shù)價(jià)值高、紋飾妍麗的硯臺(tái)，要小心輕放，注意保存，防止碰撞。不用時(shí)擦上胡桃油，用柔軟的紙包好收藏。 一)硯的使用 即使是純粹的收藏，也必須掌握硯的使用方法，因?yàn)槌幍蔫b賞不能與使用截然分開。 硯的使用是指在硯上施水磨墨。對(duì)古硯或品位高的硯，磨硯時(shí)要注意對(duì)硯面、硯堂的有效保護(hù)。此種保護(hù)主要是選擇墨和磨墨的方法。 一方上等硯臺(tái)決不能用劣質(zhì)墨去磨。一般的松煙墨雜質(zhì)較多，質(zhì)地不細(xì)潤(rùn)，使用時(shí)容易劃傷硯面。如果用油煙磨研磨完畢，應(yīng)將墨錠放置墨床之上，或者是放到其他地方，不能放在硯面，．否則墨干結(jié)于硯面，拔墨會(huì)使硯面損傷。尤其是使用膠重的新墨，更應(yīng)注意。 二)硯的養(yǎng)護(hù) 硯的養(yǎng)護(hù)首先是洗硯。一方硯是實(shí)用與欣賞相結(jié)合的精巧傳統(tǒng)手工藝品，如果硯堂中經(jīng)常沾滿墨跡，甚至殘留宿墨、墨垢，久而久之硯的石質(zhì)會(huì)受到影響，所以要隨時(shí)保持硯臺(tái)的潔凈。古人十分講究對(duì)觀臺(tái)的洗滌，有“寧可三日不洗面，不可三日不洗硯”的說法。 洗硯以皂角清水滌之最妙，也可用半夏擦去硯面滯墨，或者用絲瓜瓤、蓮房殼慢慢洗滌。洗硯要小心謹(jǐn)慎，最好在木制盆中進(jìn)行，塑料盆也將就可用，如果在水泥盆或瓷盆中洗，容易傷硯。洗硯用水要干凈，不含酸堿性物質(zhì)，水溫要低。 其次是養(yǎng)硯。養(yǎng)硯的目的是保持硯石的石質(zhì)、石性不變和能持久發(fā)墨。一般的硯石都與水關(guān)系密切，如端石中的水巖終年積水，使石質(zhì)更純潔、更滋潤(rùn)。所以，古人很早就提出“以水養(yǎng)硯”的主張，即將清水注于墨池(墨堂不要注水)。硯切忌經(jīng)常置于日光照射的地方，也不能暴露在于燥的地方。否則，久而久之硯石會(huì)因失去滋潤(rùn)而失去原有的優(yōu)點(diǎn)?？傊幊貞?yīng)每日換清水，不可令干，磨墨的硯堂不能有水，以防久浸不發(fā)墨。 其三是關(guān)于硯用久則不發(fā)墨的問題，此種現(xiàn)象稱之為“失鋒”。造成失鋒的原因一是由于硯面被久用磨去了鋒芒，鋒鈍遲而不發(fā)墨；二是使用含膠質(zhì)過多的劣質(zhì)量，加之又不經(jīng)常洗濯，硯面形成膠結(jié)而失鋒。遇到失鋒的硯臺(tái)，應(yīng)重新發(fā)硯鋒。發(fā)硯鋒的方法有多種，可用杉炭磨一遍，或用磨光之瓦片輕擦之；也可用姜汁浸之；還可用蓮房擦之；亦可用零號(hào)砂紙、細(xì)軟砂石在清水中對(duì)硯堂進(jìn)行擦拭(用零號(hào)砂紙或精細(xì)瓦片和水打磨時(shí)，注意只能磨洗硯堂，而決不能磨其它地方，‘以免損傷硯的皮殼包漿)。 1．硯的放置空間 硯的收藏一種是將硯置于室內(nèi)，一種是將硯置于收藏柜或收藏箱中。應(yīng)盡量避免陽光直射，以免硯質(zhì)干燥，硯盒干裂。置于收藏架上時(shí)，要經(jīng)常拂去塵埃，要防止硯質(zhì)變化，定期洗滌?？偟恼f來，硯的放置以避免陽光，通風(fēng)濕潤(rùn)為好。 2．硯的玩賞 玩賞硯時(shí)，應(yīng)輕拿輕放。不能讓硯同金屬、瓷器或玻璃器物接觸；更不能將數(shù)方硯重疊放置，以防劃傷或碰傷。 3．取硯和放硯 由于稍有品位的硯都有硯盒，因此，要注意取硯和放硯的方法。 如果硯與硯盒配合太緊，不易取出，可用雙手把硯匣倒置于有氈子的桌面上，輕輕敲拍硯盒，使硯身脫出。一定不能用金屬物撬弄，最好竹木棍都不用，以免傷硯。 放硯到盒內(nèi)也要仔細(xì)，要循著硯與盒的位置自然放人。如果是隨形硯，位置很容易確定；如果是長(zhǎng)方形硯，上下邊大多不是等長(zhǎng)，一般是底邊略寬于上邊，因此放硯要視其寬窄進(jìn)行。要防止將硯倒置，使硯緊塞硯盒，發(fā)生硯盒崩裂現(xiàn)象。 歷代文人對(duì)名硯的鑒賞歸納起來有八條標(biāo)準(zhǔn)，即“紋斑綺麗，玉德金聲，堅(jiān)勁發(fā)墨，下墨如風(fēng)；經(jīng)久不乏，停墨浮艷；貯水不耗，歷寒不冰；澀不留筆，護(hù)毫佳秀；滑不拒墨，磨墨無聲；瓜膚彀理，滌之即凈；池潤(rùn)容墨，文作天工”。 筆者認(rèn)為硯的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，一是它的實(shí)用價(jià)值，首先取決于石質(zhì)；二是它的藝術(shù)價(jià)值,主要在于雕琢。 實(shí) 用 鑒 賞原石鑒別:硯的實(shí)用價(jià)值首先取決于石質(zhì)。硯石不論是“板巖”還是“灰?guī)r”類,都是隱晶質(zhì)的巖石,內(nèi)眼鑒別只能憑經(jīng)驗(yàn)觀察石質(zhì)是否細(xì)膩,紋理妍麗如何,但礦物成份和粒度,以及結(jié)構(gòu)構(gòu)造等,必須在顯微鏡下鑒別。優(yōu)質(zhì)的石材,滴上一滴水,如果不吸水,說明石質(zhì)均細(xì)致密。硬度是鑒別硯石的主要依據(jù)之一。 將硯用五指托空,用小筆桿或手指彈硯,聽其聲,如金屬者為佳硯,說明石質(zhì)結(jié)構(gòu)致密。悶聲首差,多為泥質(zhì)或有暗節(jié)理和裂隙。用螢石在硯的背面硯邊輕輕一劃,有白色條,易刻動(dòng),說明硬度適中,在4度左右。將硯放在手中掂掂分量,重者好,輕者差。比如歙硯中的眉紋硯,它的重量就比其它硯重而且比其它硯細(xì)構(gòu)細(xì)密。手指觸面,有汗印者佳,說明吸水性差。無汗印者差,說明易吸水。冰涼者佳,暖者差。用手摸硯面潤(rùn)滑,說明硯佳。古人稱：“孩兒面,美人膚”。 質(zhì) 地 硯的材質(zhì)有本身優(yōu)劣及替代問題。優(yōu)劣的問題比較好解決，材質(zhì)細(xì)潤(rùn)如膚，石品豐富為優(yōu)，粗糙為劣；泥質(zhì)要堅(jiān)潤(rùn)耐磨，疏松滲水者不可取。目前出產(chǎn)硯石的地方很多，但為打開銷路，常見冒充名硯材之名，紫色石材均稱之為端石，綠色石材均稱之為綠端、洮河石、松花石，疏松的**石稱為澄泥。其實(shí)，只要硯材好，何必以它石之名掩己之優(yōu)？就以本來產(chǎn)地命名有何不可？久而久之，使用者定會(huì)認(rèn)可，必定名顯于世。解決的辦法只有以原產(chǎn)地的石材作為觀摩的標(biāo)本，并閱讀有關(guān)資料，熟悉各種主要石材的特征，掌握分辨石材種類的技能。當(dāng)然，目前出現(xiàn)的新石材，認(rèn)識(shí)它，掌握它，也是非常必要的。同樣一種石材，古代與現(xiàn)代亦有所不同。古代硯由于經(jīng)歷久遠(yuǎn)，受自然或人為的溫度、濕度及其他因素的浸漬，會(huì)形成一層保護(hù)層，一般古物均有這種情況，習(xí)慣稱之為“包漿”，而現(xiàn)代石材仿造古物，就不易仿制出它歷經(jīng)滄桑的面目?！鞍鼭{”也有仿制的，但均浮在表面，像涂了層顏色。 紋 飾 硯上的紋飾雕刻，從古代到近代，總的趨勢(shì)是由無到有，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，紋飾越來越繁縟，雕刻越來越細(xì)膩，晚期則又顯示出地區(qū)特點(diǎn)。紋飾上的最大問題是后刻紋飾。原裝原刻，是在制硯時(shí)與硯形制作及花紋裝飾一次完成，這種硯經(jīng)過若干年后，它的紋飾不會(huì)與硯格格不入，不會(huì)給人以硯是硯、花紋是花紋的兩種感覺。如果硯的制作與紋飾非一次性雕刻，則屬于后作紋飾。古硯在流傳過程中，有的人為了增強(qiáng)藝術(shù)效果，提高硯的身價(jià)，將硯加以美化，反而畫蛇添足，不但增加不了硯的價(jià)值，還會(huì)降低硯的價(jià)值。鑒別者除了要看刻花刀口是否生澀，包漿是否滲入，還要看所刻花紋是否與硯形**相符，更是借鑒同期其他藝術(shù)的風(fēng)格特征，如石刻、玉雕等等。例如漢代龍形蓋鈕三足石硯，其雕刻是漢代石刻簡(jiǎn)約、概括、質(zhì)樸的風(fēng)格，如果刻上清代龍紋及紋飾，則不倫不類，一看便知是后作紋飾。 這是一個(gè)比較復(fù)雜的問題。硯銘包括器物的雅名、收藏款識(shí)、記事、詩詞等。除了硯堂用于磨墨，水池蓄水不能銘刻，其他部位均可作銘文。有關(guān)銘文方面的知識(shí)，諸方家有許多論述，不再贅述。這里主要談一下鑒別方法。凡經(jīng)名人收藏、署款，均可提高硯的身價(jià)，而且銘文的書體及內(nèi)容還是劃定年代的依據(jù)，故而某些人為了抬高其身價(jià)，常以偽造名人款識(shí)，欺世盜名，給后來鑒別者增添許多麻煩。對(duì)待銘文要注意以下事項(xiàng)： 從硯的優(yōu)劣看銘文的真?zhèn)巍Ｃ顺?、名收藏家藏硯、御硯，質(zhì)優(yōu)銘精。銘文大多可以確認(rèn)。反之，粗俗不堪的硯刻上顧二娘款、或某大名頭，則多數(shù)為偽銘。 審視硯的制作年代與署款者所處**的關(guān)系。署款者所處的**可以比硯臺(tái)制作年代晚，而絕不能比硯臺(tái)制作年代早。例如唐硯上有清代、甚至現(xiàn)代人銘均可，說明它的流傳經(jīng)歷。 注意同姓名署款者的選擇。遇到需要查閱工具書的同姓名者要結(jié)合硯形進(jìn)行選擇。在查閱字號(hào)索引之類的工具書時(shí)，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)同姓名、同齋堂、同別號(hào)者甚多。如《中國美術(shù)家人名辭典》中別號(hào)惺齋者有宋代、清代、近代４人。這就要結(jié)合硯形看４人中哪一個(gè)更為貼切。如果硯形是清代，就要在這４人中清代人中尋找；如果這４人都是清代，那還要看銘文的內(nèi)容與銘者生卒、籍貫、經(jīng)歷等各方面加以分析，尋找接近者，不能像買蘿卜白菜一樣，揀大個(gè)挑。 注意銘文的書體。一些篆刻家作硯銘時(shí)，大多自行操刀。而大部分收藏者是請(qǐng)匠人鐫刻，藏者是督刻。盡管如此，字跡亦不能離譜太遠(yuǎn)，或拙劣不堪。銘者的字跡如果能用它的其他作品對(duì)照，最好借助參照，除個(gè)別情況外（如代筆），不能與銘者筆跡離譜太遠(yuǎn)。沒有參照物，還要看字的**風(fēng)格。 如果有紀(jì)年，最好查一查銘者的生卒年月，出生年齡比紀(jì)年晚的不太可能銘硯，當(dāng)然尚未出生或已去世就更不能銘硯。曾見一有乾隆某年某人銘硯，經(jīng)查此人生卒，硯上的年份是銘者死后多年，顯為偽銘。 眾多名家在一方硯上作銘，則要注意它們的排列，字跡是否雷同，刀法是否接近等。 銘文的筆跡亦有包漿，不能生澀、露白渣，作的包漿與陳年的包漿大相徑庭。 上述諸項(xiàng)，只是一些常遇見的問題，實(shí)際中還會(huì)有許多問題出現(xiàn)，要再三斟酌，達(dá)到合情合理，不能一見銘款就認(rèn)為是真。 硯臺(tái)的外包裝亦是不可忽視的方面。硯盒不僅有著保護(hù)硯臺(tái)的功能。也往往帶有**感和收藏特征，亦是鑒定硯臺(tái)的輔助依據(jù)。清代尤重裝潢盒的美化，甚至喧賓奪主，硯盒有時(shí)就是一件工藝品。有的大收藏家作的硯盒有一定格式特色，遇見同樣的多了就可以認(rèn)識(shí)它。有的收藏者不忍心在硯上刻銘題跋，于是施于囊匣之上，這種囊匣就有很重要的資料價(jià)值，是鑒定硯臺(tái)的輔助依據(jù)，即便有損，也不能拋棄，要保存。關(guān)于硯盒大約有幾種情況需要注意：原配盒，硯與盒同時(shí)制作；早年收藏者作盒；舊硯作新盒，把新盒做舊，冒充原裝；舊盒作新硯冒充舊硯。前兩種情況可無須用力，而后兩種情況則需注意?，F(xiàn)在作盒子冒充原裝或舊盒子裝新硯無非是想抬高硯的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，故而要仔細(xì)觀察硯臺(tái)放在盒子里是否合適，是否緊的拿不出來或硯在盒子里亂動(dòng)，盒底有無與硯長(zhǎng)期接觸的印痕，有無墨銹，盒子有無包漿等等。 總之，上述各項(xiàng)均要合情合理，統(tǒng)一和諧，才能作出比較確切的結(jié)論。 看：看硯的質(zhì)、工、品、銘、飾與新舊，是否經(jīng)過修補(bǔ)等。如果硯已經(jīng)修補(bǔ)過的，其補(bǔ)過的地方顏色與硯的原色總會(huì)有差別。 摸：拿到一方硯，可用手摸一摸。如果摸起來感覺像小孩皮膚一樣光滑細(xì)嫩，說明石質(zhì)較好；如果摸上去有粗糙的感覺，說明其石質(zhì)較差。 敲：將硯面用五指托空，輕輕擊打，或用手指彈硯，聞其聲。若為端硯，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下，這三種不同的聲音，分別體現(xiàn)出端石質(zhì)的嫩與老。而歙石硯敲擊則以清脆的“鐺、鐺”金屬聲為最好。如果聲音為“噗、噗”，就說明該歙石多泥質(zhì)，或石質(zhì)有暗傷痕，為下品。 洗：硯最好要經(jīng)過清洗，尤其是古硯因硯面上墨痕斑斑，遮掩了硯的自然美紋，也分辨不清石的坑口年代，因此需要洗掉硯的墨痕，看硯石是否有傷痕和修補(bǔ)過的痕跡。 掂：用手掂硯的分量。同樣大小的石硯，一般來說硯石物膠結(jié)緊，顆粒細(xì)；輕的說明膠結(jié)松。掂的方法尤其對(duì)歙硯比較適用。 刻：一方硯的好與差，首先考慮的是石質(zhì)的好壞。對(duì)于硯石熟悉的只要用力在硯石上輕輕地刻上幾道，馬上就會(huì)感覺出硯石的優(yōu)與劣。 一方古代名硯，不僅具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，而且具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。目前，在國際古玩市場(chǎng)上，一方古代名硯的成交價(jià)高達(dá)數(shù)萬元，甚至上百萬元，真可謂“價(jià)勝金玉”。因此硯的養(yǎng)護(hù)顯得十分重要，怎樣養(yǎng)護(hù)呢？根據(jù)硯的特點(diǎn)應(yīng)從四個(gè)方面進(jìn)行。 使用。硯的使用，主要是磨墨。明代楊升庵說：“新墨初用，有膠性并棱角，不可重磨，恐傷硯面。”使用新墨時(shí)，應(yīng)在硯堂施水，輕輕的施轉(zhuǎn)墨錠，待墨經(jīng)浸泡稍軟后再逐漸加力磨墨。 養(yǎng)護(hù)。首先是洗硯，硯使用后，應(yīng)及時(shí)洗滌，不能留存蓄墨，以免因墨干燥龜裂而燥損硯面。古人云：“寧可三日不洗面，不可三日不洗硯”。用硯磨墨后必須用清水洗去硯上的積墨，將硯置于木盆內(nèi)（不能用水泥盆、瓷盆洗滌，以免碰傷硯），用絲瓜瓤或蓮房殼慢慢洗滌，洗去墨垢，又不傷硯，以皂角清水洗硯最佳。最后將洗滌干凈的硯取出風(fēng)干，放于硯匣內(nèi)。在硯池中注入清水，每日一換，以滋養(yǎng)硯石，保持硯之瑩潤(rùn)，硯堂不能有水，以防久浸不發(fā)墨。 收藏。將硯置于窗前、案頭，應(yīng)避免陽光直射，否則硯質(zhì)易干燥，日曬也易使硯匣干裂。在玩賞時(shí)，桌上宜鋪毛氈，不可使硯接觸金屬或玻璃器物，更不可將硯重疊放置，以防碰傷。 配匣。古人云：“硯無床，不稱王。”其意是說一方佳硯必須配制好匣，硯放于文房書齋，久遠(yuǎn)流傳，硯匣具有美的觀賞價(jià)值和堅(jiān)固的實(shí)用性，起到硯的保護(hù)映襯作用，使匣“與硯同壽”。匣與硯的造型和諧統(tǒng)一，硯匣的材質(zhì)以紫檀、紅木、花梨、雞翅木、金絲楠木為上，依硯的外形相應(yīng)制成硯匣，硯匣的雕刻不可繁雜，雜則喧賓奪主，硯匣的子口要吻合嚴(yán)密，啟蓋靈活，使用方便。 平時(shí)儲(chǔ)水：硯也需要滋潤(rùn)，平時(shí)需要每日換清水貯之，硯池不宜缺水，以前的人叫做「養(yǎng)研」。 使用須換清水：可別偷懶直接以養(yǎng)硯研水磨墨，也別以為用茶、糖水磨出來的墨會(huì)「別有特色」，這些東西和墨相混會(huì)使墨色大減，也不能發(fā)墨。熱水傷潤(rùn)損墨，切記避免?！ ?/p> 用后刷洗： 硯石使用之后，必須將余墨滌去，不可使之凝于硯上。不然殘墨乾則結(jié)成渣塊，第一妨礙研磨，第二傷筆亳，且會(huì)損害硯面。若與新墨相混，則無下墨或發(fā)墨之利。洗的時(shí)侯可以用絲瓜穰等物助之，但不可以堅(jiān)硬之物用力擦拭，以免傷害光滑美麗可愛大方的硯面哦。如果須要帶出場(chǎng)的話，最好陰乾，不要用紙類擦拭，以免殘屑留存，與墨相混?！ ?/p> 新墨輕磨：新墨棱角分明，若用力磨易損傷硯面，使用時(shí)輕輕磨就可以了。 將墨取出：研墨之后，即須將墨取出，不要放在泡中，否則墨與硯膠黏難脫，易損硯面。若不小心黏住了，可別用力拔，可先用清水潤(rùn)之，將墨在原處旋轉(zhuǎn)，待其松脫后再取出。 硯臺(tái)的使用和保養(yǎng) 1、好的硯臺(tái)一定要配匣。古人說“硯無床，不稱王”。一方佳硯必須配制好匣。硯匣要與硯的型體和諧統(tǒng)一，要用與硯相稱的木料，做工要好，這樣才具有美的觀賞價(jià)值和堅(jiān)固的實(shí)用性，起到硯的保護(hù)、映襯作用，使匣與硯同壽。硯匣的材質(zhì)以紫檀、紅木、花梨、雞絲、金絲楠木為上。硯匣要依硯的外形制作。匣的子口要吻合嚴(yán)密，啟蓋靈活，便于使用。匣的雕刻不可繁雜，雜則喧賓奪主。 2、用硯。硯的使用，主要是磨墨。使用新墨時(shí)，因有膠性和棱角，故不可重磨，以防傷硯面。另外應(yīng)在硯堂施水，輕輕地旋轉(zhuǎn)墨錠，待墨經(jīng)浸泡稍軟后再逐漸地加力磨墨。研墨的時(shí)候要?jiǎng)澊髨A，要慢慢劃，且不要總集中在一個(gè)區(qū)域。 佳硯不可用劣質(zhì)墨，應(yīng)用質(zhì)地優(yōu)良的油煙墨，以免損傷硯面。也有的人說松煙墨和油煙墨性質(zhì)不同，最好分用兩塊硯臺(tái)。 使用墨汁者最好用碗、盤或其他器皿，不要用硯臺(tái)作盛墨的工具。 3、洗硯。古人說“寧可三日不洗面，不可三日不洗硯”。用過的硯臺(tái)應(yīng)該及時(shí)清洗。不一定每次都清洗，但最多兩三次就應(yīng)該清洗一下，或者感覺遺留的墨比較厚的時(shí)候就得清洗，以免因墨干燥龜裂而燥損硯面。 洗硯時(shí)須用清水，將硯置于木盆內(nèi)(不能用水泥盆、瓷盆洗滌，以免碰傷硯)，用絲瓜瓤或蓮房殼慢慢洗滌，滌去墨垢，又不傷硯。以皂角清水洗硯最佳。硬質(zhì)材料雖然清洗起來快捷簡(jiǎn)單，但是會(huì)傷害硯臺(tái)表面，使其變得粗糙不平，這對(duì)硯臺(tái)本身和墨塊都不好。最后將洗滌干凈的硯取出風(fēng)干，放于硯匣內(nèi)。常用的硯，可以在硯池中注入清水，每日一換，以滋養(yǎng)硯石，保持硯之瑩潤(rùn)。硯堂不能有水，以防浸久發(fā)墨不好。 4、藏硯。硯如果長(zhǎng)時(shí)間不用，最好用布、報(bào)紙或硯盒包好裝好，置于干燥的地方。（制造硯臺(tái)有一步是泡水，但剛做好的硯臺(tái)是放在玻璃鋼罩子里防潮的），應(yīng)避免陽光直射，否則硯質(zhì)易干燥，硯匣易干裂。更不可將硯重疊放置，以防碰傷。有些配有木盒的硯臺(tái)因盒子收縮，取硯困難，遇到這種情況千萬不要敲打硯臺(tái)本身，可以在硯下墊好棉被一類的東西，用一只手抓住硯臺(tái)，另一只手用錘子輕輕敲打木盒，使盒子與硯脫離。如盒子確實(shí)不合適，就要挖鑿盒邊或是另做盒子。 5、在賞玩時(shí)，桌上宜鋪毛氈，不可使硯接觸金屬或玻璃器物。特別貴重的硯臺(tái)，朋友間賞玩時(shí)，主客都要倍加小心，以免造成損傷使大家都很掃興。 硯臺(tái)的維護(hù) 一、使用。硯的使用，主要是磨墨。明代楊升庸說，“新墨初用，有膠性并棱角，不可重磨，恐傷硯面?！笔褂眯履珪r(shí)，應(yīng)在硯堂施水，輕輕地旋轉(zhuǎn)墨錠，待墨浸泡稍軟后再逐漸加力磨墨。 二、養(yǎng)護(hù)。首先是洗硯，硯使用后，應(yīng)及時(shí)洗滌，不能留存蓄墨，以免因墨干燥龜裂而燥損硯面。古人云，“寧可三日不洗面，不可三日不洗硯”。用硯磨墨后必須用清水洗去硯上的積墨，將硯置于木盆內(nèi)（不能用水泥盆、瓷盆洗滌，以免碰傷硯），用絲瓜瓤或蓮房殼慢慢洗滌，洗去墨垢，又不傷硯，以皂角清水洗硯最佳。最后將洗滌干凈的硯取出風(fēng)干，放于硯匣內(nèi)。在硯池中注入清水，每日一換，以滋養(yǎng)硯石，保持硯之瑩潤(rùn)，硯堂不能有水，以防久漫不發(fā)墨。 三、收藏。將硯置于窗前、案頭，應(yīng)避免陽光直射，否則硯質(zhì)易干燥，日曬也易使硯匣干裂。在玩賞時(shí)，桌上宜鋪毛氈，不可使硯接觸金屬或玻璃器物，更不可將硯重疊放置，以防碰傷。 四、配匣。古人云：“硯無床，不稱王”，其意是說一方佳硯必須配制好匣，硯放于文房書齋，流傳久遠(yuǎn)，硯匣具有美的觀賞價(jià)值和堅(jiān)固的實(shí)用性，起到對(duì)硯的保護(hù)映襯作用，使匣“與硯同壽”。 雖然毛筆已漸被鋼筆、原珠筆等所取代，但講究生活品位的文人雅士，仍然是喜歡研墨揮毫的。歙硯大多發(fā)墨養(yǎng)毫，但所用的墨必要是上等徽墨，以免磨傷厭面。研墨時(shí)要用清水，墨身垂直，重按輕轉(zhuǎn)，先慢后快，自然研出稠密的墨汁，用完后應(yīng)用清水洗凈，以柔軟的海棉、軟布拭干。不用時(shí)可用核桃油或潤(rùn)發(fā)油（國外一般用嬰兒油）擦上，以保持光澤，然后放于木盒之中。 硯的分類 石硯是中國硯臺(tái)中最大的一類。 1．端硯 2．歙硯 3．洮河石硯 4．紅絲石硯 5．松花石硯 6．淄石硯 7．紫金石硯 屬于魯硯體系的傳統(tǒng)名硯還有： 薛南山石硯，產(chǎn)于l臨沂城西薛南山。此石天然成形，似馬蹄，似龜殼，似竹節(jié)，石質(zhì)多為深綠色，映日有貝珠光發(fā)于深處，硬度適宜，質(zhì)細(xì)溫潤(rùn)，磨墨無聲，發(fā)墨而不滯筆。 溫石硯，產(chǎn)于山東即墨縣馬山洪陽河底溫泉下，因此硯有冬日磨墨不凍的說法，故名。溫石石質(zhì)、色澤、紋彩等酷似端石，晶瑩溫潤(rùn)，發(fā)墨而不滯筆，是硯石中上品。 徐公石硯，產(chǎn)于山東沂南縣徐公店。徐公石或方或圓，四周有天然細(xì)碎石乳，興趣盎然。其石色有蟹殼青、沉綠、鱔魚黃、茶葉末色、生褐、紺青、桔黃等。 9．越石硯 10．樂石硯 11．天壇石硯 12．蒲石硯 13．嘉陵江石硯 14．苴卻石硯 15．思州石硯 16．靈巖石硯 17．西硯 18．谷山石硯 19．漓溪石硯 20．菊花石硯 21．金星宋石硯 23．瓊州金星石硯 24．羅紋石硯 25．虞山赭石硯 26．賀蘭山石硯 27．綠石(藍(lán))硯 28．角石硯 29．潭柘紫石硯 30．易水石硯 31．五臺(tái)山石硯 泥陶類硯臺(tái)包括陶硯、瓷硯、澄泥硯、瓦硯、磚硯、紫沙硯。 1．陶硯 2．瓷硯 3．澄泥硯 4．瓦硯 5．磚硯 漆木硯包括漆砂硯和木硯。 1．漆砂硯 2．木硯 （四）玉硯 玉硯始于漢代。適宜制硯的玉有新疆天山和闐白玉、黃玉、青玉、碧玉、黑玉等。清代時(shí)，遼寧的岫玉、河南的南陽玉和獨(dú)山玉等，也進(jìn)入玉硯行列。以后，玉硯基本絕跡。 （五）金屬硯 金屬硯古已有之，是作為硯石的裝飾盒出現(xiàn)。有銅硯、鐵硯、錫硯、金硯、銀硯等，以銅硯為多。 收藏硯、實(shí)用硯、禮品硯 中國先前并沒以上三類硯臺(tái)的分類。這樣的區(qū)分，是近年來在硯臺(tái)市場(chǎng)和收藏圈中形成的約定俗成的一種說法。從嚴(yán)格意義上說，這三種硯臺(tái)之間并無絕對(duì)的界限。考慮到很多人剛剛跨入或正要跨入藏硯、用硯的行列，還是把它作為《硯臺(tái)基本知識(shí)》的最后一個(gè)題目寫進(jìn)來，以供讀者參考。 1、收藏硯 人們收藏硯臺(tái)和收藏其他的物品一樣，目的無非有三，一是賞玩，二是升值，三是傳之于后人，這第三個(gè)目的與第二個(gè)又有著一定的聯(lián)系。所以，從以上所說的目的出發(fā)，除了低檔的硯臺(tái)（如學(xué)生硯）之外，高中檔的硯臺(tái)都可以收藏。 收藏硯臺(tái)，要考慮的因素，主要有硯臺(tái)的升值空間、個(gè)人的愛好、鑒賞能力，此外還有財(cái)力狀況。依筆者之見，如果財(cái)力允許，還是要收藏四大名硯中的中高檔產(chǎn)品特別是精品，因?yàn)橹挥猩佟⒑?、高（知名度、認(rèn)可度）三個(gè)特點(diǎn)缺一不可的東西，才有大的升值空間，而四大名硯特別是三種石質(zhì)硯恰好符合這三個(gè)特點(diǎn)。在四大名硯中，又應(yīng)以收藏名坑、名品和名師作品作為首選。此外，就是考慮四大名硯以外的其他名氣較大的地方名硯，如十大名硯中提到的其他六種，然后再及另一些地方名硯。 雖然中國有句俗話叫物在鄉(xiāng)賤，但我覺得對(duì)于本地的名硯，還是應(yīng)該加以涉獵的。像青州、臨朐周圍的玩硯者，連一方紅絲硯都沒有，總是一點(diǎn)缺憾。 收藏要由淺入深，由精而博。當(dāng)自己的知識(shí)面和實(shí)踐水平都處在較低層面時(shí)，更要謹(jǐn)慎小心，多學(xué)多看多請(qǐng)教別人。如古硯現(xiàn)在贗品太多，“水”特深，初入道者一定不要盲目購買，以免交出不該交的學(xué)費(fèi)。 古董名玩等都有一個(gè)弱點(diǎn)：變現(xiàn)困難，就是雖然值錢，但當(dāng)你需用現(xiàn)鈔時(shí)，往往難以出手，或是只能以大大低于自己理想價(jià)位的價(jià)格才能出手。如果有人僅以升值為目的搞收藏，就要慎重投資。 本人以為，收藏硯臺(tái)還是要以“玩”作為最終目的，要把名硯看成能給你帶來愉悅和知識(shí)的藝術(shù)品，當(dāng)作自己無言的朋友，而不是當(dāng)作放在那里的一疊一包鈔票。這樣，你才不會(huì)以某次失手而懊喪不已，影響心情和健康。 2、禮品硯 自古以來，硯臺(tái)就作為禮品用于人們的交際活動(dòng)，當(dāng)下以硯送禮更是方興未艾。人們所謂的“禮品硯”，主要是指既好看又便宜，裝潢也比較精美的名硯。這種硯臺(tái)，有一定的實(shí)用性和觀賞性，因是大路貨，升值空間小一些。但是，送禮的并非都是以便宜東西去糊弄人，受禮的也并非全是門外漢，再說還有至朋好友間真心實(shí)意地饋贈(zèng)，所以也有不少人是以高檔名硯去作禮物的。 3、實(shí)用硯 硯臺(tái)一開始就是用來磨墨的，自明朝以來才出現(xiàn)以擺玩觀賞體現(xiàn)其價(jià)值的硯臺(tái)。上個(gè)世紀(jì)五十年代后，隨著鋼筆、鉛筆、圓珠筆等成為主要的書寫工具，毛筆終于離開了書寫舞臺(tái)的中心，硯臺(tái)也就主要成了賞玩之物。但盡管如此，還是有不少人在使用硯臺(tái)，這些人既有書畫家或書畫愛好者，也有中小學(xué)生。他們用硯有兩種情況，一是真地用它磨墨，二是用它作墨海盛墨汁，還有一種情況就是倒上墨汁后，再用墨塊磨幾下，以提高墨汁的質(zhì)量，因?yàn)橛煤媚コ龅哪吘贡纫坏瞄w墨汁什么的更好用。 硯臺(tái)的種類 易水硯產(chǎn)于河北易州 素有＂南端北易＂之譽(yù)，相傳于戰(zhàn)國，盛于唐宋， 是我國傳統(tǒng)的出口工藝品，據(jù)史料記載，早在我國唐代，易州的奚超父子就繼承了祖敏的松煙制墨技術(shù)，并在易水終南山津水峪發(fā)現(xiàn)了“易水硯”。到五代時(shí)奚超之子奚庭硅被南唐皇帝授為“墨官”，并賜姓李，由易州遷居歙中，成了“徽墨”，“歙硯”的開山祖，后再入廣東端溪，成為我國制硯的鼻祖，而易硯也久盛不衰，故世有“北易南端”之說。易水硯的石料是名曰“紫翠石”，“玉帶石”的紫灰色的水成巖，石料上往往點(diǎn)綴著天然的黃色、碧色斑紋，質(zhì)地細(xì)密柔膩，硬度適中，發(fā)墨快，不傷毫，墨汁流潤(rùn)而不易蒸發(fā)干涸，具備了發(fā)墨、儲(chǔ)墨、潤(rùn)筆、勵(lì)毫制硯所必備的四大優(yōu)良特性。據(jù)《易縣志》載：“硯臺(tái)，產(chǎn)于河北”，“石質(zhì)不亞端溪”，“硯石有紫、綠、白諸色，質(zhì)細(xì)而硬，為硯頗佳”，宋代即被選為宮廷貢品，故宮博物院收藏的明、清古硯中，亦有“易水古硯”的珍品。宋代鑒賞家曾有如下鑒定：“易硯質(zhì)地堅(jiān)潤(rùn)而剛，顏色嫩而純；滑而不拒墨，澀而不滯筆，配以松煙之墨，其色尤艷。”但因易水硯屬紅柱石鐵泥質(zhì)板巖，顆粒均勻以及顯微結(jié)構(gòu)等特性，制硯工藝性能優(yōu)于端歙，這種石料初采于易水南岸百林寺，后多采于終南山“韓湘子洞”與“黃伯陽洞”附近。實(shí)為制硯難得的上乘好料?！澳仙斤h素練，曉望玉嶙峋，遙憶最深處，應(yīng)多著石人。”這是古人贊美易水硯石象玉一樣晶瑩和藝人精心雕刻石硯的綺麗詩篇。 使易水硯聞名于世，蜚聲海外。 硯臺(tái)為研墨的工具，是中國文房四寶之一。 硯臺(tái)主要由石、泥、玉，、青瓷、紫沙等材質(zhì)制成，其中石覓最為常見，據(jù)考究，西晉期間的硯臺(tái)，多為青瓷硯，端硯出珼于唐代。宋元明清則以端硯和錫硯為主，清代還有少量玉硯和紫沙硯。 多數(shù)硯臺(tái)為石硯，石硯的種類較多、有端硯、錫硯和澄泥硯等。 其中端硯和錫硯為上品，宋代的文人雅仕最喜此兩種硯臺(tái)。端硯石產(chǎn)于廣東肇慶市(古稱端州)東郊羚羊峽斧柯山的端溪水一帶。錫硯石產(chǎn)于江西省婺源縣歙縣，其特點(diǎn)是質(zhì)地細(xì)膩、光滑、高密度，受氣即能凝聚成水，極適宜研墨，上佳的硯石中可見"金絲"，"銀絲"及各種"眼"，加上在巧妙的構(gòu)思和雕刻下，更顯神韻。 歙硯 硯臺(tái)的種類較多，以石硯為最，自古文人就把端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯定為中國的“四大名硯”。其中唯有澄泥硯不是石制的，其余三種皆為石制的硯臺(tái)。 陶硯 瓷硯 藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)古硯復(fù)活 2008西泠印社秋季拍賣會(huì)-估價(jià)-3萬元~4萬元 2009保利春季拍賣會(huì)-成交價(jià)-24.64萬元 清-翁同龢銘鵝池端硯 硯側(cè)有“汝奇”行書款。所附紫檀木研盒也作通景。 2008保利秋季拍賣會(huì)-成交價(jià)-3.136萬元 一、清 徐渭仁藏高仕對(duì)弈仔石端硯 2009保利秋季拍賣會(huì) 成交價(jià) 11.2萬元 二、清雍正 松花石桃形硯 以松花石制成，發(fā)青綠色，為桃形，四周略加打磨，基本依石之原樣，局部鏤雕以為裝飾，一側(cè)雕出一淺而小的硯池，內(nèi)刻“以靜為用是以永年”，下落款“雍正年制”，外配紅木硯盒。 2009保利秋季拍賣會(huì) 成交價(jià) 16.8萬元 此硯端石為之，質(zhì)地細(xì)膩，制作簡(jiǎn)潔而不失精巧。外配紅木盒，鑲嵌銀絲，獨(dú)具裝飾效果。 2009保利春季拍賣會(huì) 成交價(jià) 1.12萬元 四、清雍正 松花石桃形硯 漆硯做成竹節(jié)式，蓋上雕刻竹葉、竹節(jié)，色泛黃褐，形象生動(dòng)逼真，表面光滑，包漿厚重。此硯帶蓋，子母口，上、下扣合自如，硯內(nèi)色黑，使用痕跡明顯。此器造型精巧別致，雕工精細(xì)，十分難得。 2009保利秋季拍賣會(huì) 成交價(jià)2.24萬元 古硯“復(fù)活” 作為文房四寶中凝聚文人情愫最多的文玩，硯產(chǎn)生于春秋時(shí)期，比紙的歷史悠久。在《文房四譜-硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》寫道：“石虛中，字居默，南越人，因累勛績(jī)，封之即墨侯。”于是“石虛中”“居默”“即墨侯”，便成了硯的雅號(hào)。除此以外，硯還有“石友”“石泓”之稱。如王炎《題童壽卿博雅堂》詩：“判溪來楮生，歙穴會(huì)石友?！倍缭谔扑螘r(shí)期，硯就成為文人墨客、皇宮貴族爭(zhēng)相收藏之寶，刻硯、賞硯、藏硯成為當(dāng)時(shí)的一股時(shí)尚風(fēng)氣。 此后，隨著社會(huì)歷史的演變，硯臺(tái)材料變得豐富多彩。從實(shí)用的角度分，一般只有瓦硯和石硯兩大類。瓦硯按照制作的不同，分澄泥硯和磚瓦硯兩種；石硯按照產(chǎn)地，又分為端硯、歙硯、烏金硯、靈巖石硯、開化石硯等十多個(gè)品種。可以說，硯臺(tái)濃縮了中國各個(gè)朝代文化、經(jīng)濟(jì)乃至審美意識(shí)的各種信息。 追溯歷史，中華名硯，尤其是端硯和歙硯，自唐代以來被皇家列為貢硯和賜硯。它們的價(jià)格往往超過瓷器和書畫，而現(xiàn)在又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地低于其他古玩和書畫。對(duì)此，著名古玩收藏家、學(xué)者趙汝珍先生曾分析說：“在唐宋之時(shí)，千百金之硯，比比皆是，甚至萬金、數(shù)萬金一方之硯者，亦所恒有；元明相承，價(jià)格日升，直至晚清，硯價(jià)仍保持其歷來之平衡。乃至清末，變法維新，西洋文化東來，不用毛筆者，亦可在社會(huì)上占重要之地位。于是，國文失去其固有之重要地位，古硯之價(jià)值遂愈趨愈賤矣。在以前值500兩者，今最多不過500元。雖元、兩相去無幾，而實(shí)則跌價(jià)甚多矣。說者謂此種跌價(jià)乃自然之結(jié)果，以前有用，今日用之者少，理固宜也。驟聞之，理由似甚充足，但細(xì)考之，仍非也。夫古玩者，均無用之物也，其價(jià)值不得之于用途。以前有用，今日無用者甚多。如古玉器、古銅器等，均昔人之所必須用者也，今則均無所用矣，然其價(jià)仍今貴于古，何也” 不過，如今在拍賣市場(chǎng)上，古硯這種擁有悠久的歷史和獨(dú)特的文化內(nèi)涵的收藏精品，正在進(jìn)行一場(chǎng)轟轟烈烈的價(jià)值重估運(yùn)動(dòng)，其收藏價(jià)值和投資價(jià)值正在不斷體現(xiàn)。在2009保利秋季拍賣會(huì)中，有一方“清乾隆石渠仿古御題詩硯”以50.6萬元高價(jià)成交。同場(chǎng)中，還有一方“清乾隆松花石螭龍紋硯”，以50.4萬元成交?？梢?，硯臺(tái)以其性質(zhì)堅(jiān)固，傳百世而不朽，并且集雕刻、繪畫等于一身，成為文人墨客收藏的首選珍玩，在當(dāng)下的收藏市場(chǎng)中已經(jīng)得到更多藏家的認(rèn)可。 硯貴有銘 硯臺(tái)作為文房四寶之一，與文人墨客結(jié)下了不解之緣，自古文人多愛硯，上等的書法精品自然離不開一方好硯。文人雅士每得一方好硯，或?yàn)橹x詩作詞，或?yàn)橹懳臅嫛?/p> 在收藏圈，盡管年代的長(zhǎng)短對(duì)藏品的價(jià)值有一定影響，但硯臺(tái)卻非常獨(dú)特，它的價(jià)值不是由年代來決定的。決定硯價(jià)高低的因素有三點(diǎn)：一是硯材。上好的硯石是決定自身價(jià)值的根本；二是雕工。精湛的工藝使硯石神韻倍增；三是刻銘。一方硯上詩、書、畫、印一應(yīng)俱全，且硯主人名氣愈大，年代愈久則價(jià)值越大。 文人硯，重品位，講文采，雕刻銘文，刀痕不外露而內(nèi)含，似神來行筆，仙來運(yùn)刀。所刻之銘文與原作書法完全一致，筆體筆鋒絲毫不差；格言警句、妙文趣語，恰到好處，正所謂：“硯如其人”。俗話說，“硯貴有銘，身價(jià)倍增”，指的是硯臺(tái)上面的銘文，許多名人對(duì)硯臺(tái)，特別是久負(fù)盛名的端硯、歙硯喜愛有加，他們會(huì)在自己使用過的硯臺(tái)上留下詩文或警句，有名人題款的硯臺(tái)價(jià)值更高。 在西泠印社 2009 秋拍“文房清玩-歷代名硯專場(chǎng)”中，硯臺(tái)收藏中堪稱“石渠寶笈”級(jí)的吳昌碩、沈石友、邵松年銘“和軒氏紫云硯”最終以 548.8 萬元的高價(jià)成交，創(chuàng)下了文人硯拍賣的世界紀(jì)錄。 這方硯呈直腳風(fēng)字形，長(zhǎng) 22.7 厘米，寬 15.6 厘米，厚 3.7 厘米，是當(dāng)年沈汝瑾所藏，刊于《沈氏硯林》第二卷。在沈氏藏硯中，“和軒氏紫云硯”與“阿翠像硯”稱雙璧，并且是他“平生第一銘心之品”。硯側(cè)、硯后、硯背有銘，分別出自吳昌碩、沈汝瑾、邵松年之手。其中吳昌碩銘篆草并舉，樸茂大氣，雖鐫于窄窄的硯側(cè)上，卻是章法天成，雅野兼顧，“紫云”二字名硯更是妥帖無比?？梢姡幣_(tái)由于其性質(zhì)堅(jiān)固，傳百世而不朽，并且集雕刻、繪畫等于一身，成為文人墨客收藏的首選珍玩。 2008西泠印社秋季拍賣會(huì)-成交價(jià) 4.48萬元 2009保利秋季拍賣會(huì) 成交價(jià)-50.6萬元 2009保利秋季拍賣會(huì) 成交價(jià) 50.4萬元 2008年西泠印社秋拍-成交價(jià) 5.6萬元 “看、摸、敲、洗、掂、刻” 看 所謂“看”，就是看硯的品質(zhì)、工藝、品相、銘文、裝飾以及新舊程度和修理與否等。 摸 古硯如果經(jīng)過修補(bǔ)，其補(bǔ)過的地方會(huì)比四周顯得亮些。而拿到一方硯臺(tái)后，用手摸一摸，感覺是否滑潤(rùn)，就是“摸”。上佳古硯給人的手感猶如撫摸嬰兒的皮膚一般，給人光滑細(xì)嫩的感覺。 敲 好硯用手指托定，以手指輕擊之，聞其聲。若端石，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下。這3種不同的聲響，分別體現(xiàn)出端硯質(zhì)地的嫩與老。 洗 就是將硯臺(tái)上的墨痕洗掉，還其本來面目。經(jīng)過清洗的硯臺(tái)，更容易看清硯臺(tái)是否有傷痕或經(jīng)過修理過的痕跡。 掂 用手掂量硯臺(tái)的分量。同樣大小的硯臺(tái)，重者好，輕者差。 刻 一方硯臺(tái)的優(yōu)劣，首先應(yīng)考慮的是石質(zhì)的好壞，其次才是琢刻。優(yōu)石必欲良工，彼此襯托，則藝術(shù)品位更高，兩者如果缺一，價(jià)值就差很遠(yuǎn)了。 古硯偽和劣 古硯： 包涵文學(xué)、歷史、繪畫、書法、雕刻等知識(shí)的綜合藝術(shù)品。一般講在造型、質(zhì)地、紋飾、款識(shí)、裝潢等各方面，優(yōu)劣易識(shí)，真?zhèn)坞y辨。 造型： 唐、宋以前的硯形比較明顯，明、清時(shí)期的硯形則比較接近，可借助其它方面來定其年代。 刀口是否生澀，紋飾和硯的年代是否合套。硯的年代從“殘損”、“風(fēng)化”的程度來斷定。破舊不能說明年代久遠(yuǎn)，完整不見得年代近。舊硯保存得好，就少有風(fēng)化、殘損可能，完整無損是給硯臺(tái)定級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)之一。 質(zhì)地： 硯的材質(zhì)優(yōu)劣比較好解決，材質(zhì)細(xì)潤(rùn)如膚，石品豐富為優(yōu)，粗糙為劣；泥質(zhì)堅(jiān)潤(rùn)耐磨，疏松滲水不可取。 紫色石材稱之為端石，綠色石材稱之為綠端、洮河石、松花石，疏松的黃色石稱為澄泥。古代硯經(jīng)歷久遠(yuǎn)，受自然或人為的溫度、濕度的浸漬，形成一層保護(hù)層，稱之為“包漿”，一般古硯物均有。“包漿”有仿制的，浮在表面，像涂了層顏色。 紋飾： 硯上的紋飾雕刻，從古代到近代，紋飾越來越繁雜，雕刻越來越細(xì)膩，晚期則又顯示出地區(qū)特點(diǎn)。原裝原刻，是在制硯時(shí)與硯形制作及花紋裝飾一次完成，經(jīng)過若干年后，紋飾不會(huì)與硯格格不入，不會(huì)給人以硯是硯、花紋是花紋的兩種感覺。 硯的制作與紋飾非一次性雕刻，屬于后作紋飾。要看刻花刀口是否生澀，包漿是否滲入，還要看所刻花紋是否與硯形同期其它藝術(shù)的風(fēng)格相符。 銘文： 硯的優(yōu)劣看銘文的真?zhèn)?。名人硯、名藏硯、御硯，質(zhì)優(yōu)銘精，銘文可以確認(rèn)。粗俗不堪的硯刻上某大名款，多數(shù)為偽銘。署款者所處的時(shí)代可以比硯臺(tái)制作年代晚，絕不能比硯臺(tái)制作年代早。例如唐硯上有清代、甚至現(xiàn)代人銘均可，說明流傳經(jīng)歷。 在查閱字號(hào)索引的工具書時(shí)，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)同姓名、同齋堂、同別號(hào)者多，注意銘文的書體。一些篆刻家作硯銘時(shí)，自行操刀。而大部分收藏者是請(qǐng)匠人鐫刻，藏者是督刻。盡管如此，字跡不能離譜太遠(yuǎn)，或拙劣不堪。如有紀(jì)年，最好查一查銘者的生卒年月，尚未出生或已去世就不能銘硯,眾多名家在硯上作銘，注意它們的排列，字跡是否雷同，刀法是否接近等。銘文的筆跡有包漿，不能生澀、露白渣，作的包漿與陳年的包漿大相徑庭。 裝潢： 硯盒不僅有著保護(hù)硯臺(tái)的功能，往往帶有時(shí)代感和收藏特征，是鑒定的輔助依據(jù)。清代尤重裝潢盒的美化，甚至喧賓奪主，硯盒就是一件工藝品。即便有損，也不能拋棄，要保存。原配盒，硯與盒同時(shí)制作。舊硯作新盒，把新盒做舊，冒充原裝。要觀察硯臺(tái)放在盒子里是否合適，是否緊的拿不出來或硯在盒子里亂動(dòng)，盒底有無與硯長(zhǎng)期接觸的印痕，有無墨銹，盒子有無包漿等。 古硯藏品術(shù)語： 端溪硯： 端溪有新舊礦石之分，舊礦石的顏色青黑，色澤溫潤(rùn)如玉，長(zhǎng)有石眼，石眼有五六道深綠色的光圈，而中央部分微微泛黃，黃色中又有黑點(diǎn)，黑點(diǎn)的形狀很像八哥鳥（鴝鵒）的眼睛，所以就拿鴝鵒來給硯命名。石眼質(zhì)地高潔、細(xì)潤(rùn)、晶瑩有光。 石眼的品類不一，名目眾多，名稱也繁雜，以形定名。常見者有鴝鵒眼、鸚哥眼、鳳眼、雀眼、雞公眼、貓眼、象眼、綠豆眼、豬鬃眼等。 石眼又按其生長(zhǎng)位置，分高眼、低眼。石眼出現(xiàn)在墨池頂端正中或偏旁者叫高眼，長(zhǎng)在其它位置者稱低眼。高眼利于藝術(shù)加工，便于鑒賞，可以起到點(diǎn)石為金的作用，非常名貴。低眼經(jīng)過巧妙的藝術(shù)加工，也同樣能起到很好的裝飾作用。石質(zhì)幼嫩則多眼，嫩則細(xì)潤(rùn)發(fā)墨，所以硯石貴有石眼。石眼具有高度的欣賞價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。 石眼雖然寶貴，但于下發(fā)墨并無益處，因此古人并不看重。但世人只重其表，反倒以石眼為最可貴，一只石眼，往往便值天價(jià)，可以說是舍本逐末！ 石眼： 石眼是端硯獨(dú)有的特色。是天然生長(zhǎng)在硯石上猶如眼睛一樣的“石核”。長(zhǎng)有石眼的端硯石十分寶貴和難得。《硯譜》：“端石有眼者最貴?！痹谒畮r、坑仔巖、麻子坑和梅花坑的少數(shù)硯石中可以見到石眼，宋坑硯石也偶有發(fā)現(xiàn)。 光圈多晶瑩透明的，叫做活眼；有的石眼朦朧，光圈模糊不流暢的，叫做淚眼；雖具有眼的形狀，但內(nèi)外焦黃沒有光圈的，叫做死眼，因此有“淚”不如“活”,“死”不如“淚”的評(píng)語。 眼長(zhǎng)在硯池上的叫做高眼，是最好的；長(zhǎng)在硯池下部的叫做低眼，屬于第二等。 有的硯有七“眼”或三五“眼”，就像天上的星星排聯(lián)著似的，有的十幾個(gè)“眼”上下錯(cuò)落生長(zhǎng)在四周的。有的有白點(diǎn)如小米，貯水后隱隱現(xiàn)出，敲它沒有聲音，磨墨也沒有聲音，這是下巖的石頭，現(xiàn)在絕無僅有，如果有便是稀世珍寶。 上巖、中巖的石頭，都是灰中帶紫像豬肝的顏色，總是只有一“眼”，光圈少形狀大，就像雄雞的眼睛，敲它摩它都有聲音，質(zhì)地也較粗糙，這就是現(xiàn)在的端石。端石中的子石最好，因?yàn)樽邮L(zhǎng)在大石當(dāng)中，是石的精髓，它發(fā)出的墨光潤(rùn)，放進(jìn)水后水不會(huì)損耗，是最可貴的。 硯的好壞貴在能否發(fā)墨，又何必打磨石“眼”呢？無“眼”的，只要不入于俗“眼”之例，對(duì)于鑒賞來說沒有妨礙。 歙石： 產(chǎn)于龍尾溪，堅(jiān)硬發(fā)墨，用它作硯，以金星石為最貴重。石頭紋理略粗，用手摩索索有聲而鋒芒尖銳的最好。歙溪的羅紋硯，有網(wǎng)狀的紋理，細(xì)潤(rùn)得像玉石，紋理像頭發(fā)細(xì)密。眉子紋理像鱗甲的波紋，是舊礦的四種石所制，顏色都是深黑的。新礦的羅紋硯，蘿卜的紋理，每條紋理相距一二分，眉子有的長(zhǎng)達(dá)一二寸。金星硯有出自新礦和舊礦的，石頭顏色雖是淡青色，質(zhì)地粗糙。歙石作的硯，有龍尾、金星、峨眉角、浪松文等名稱。 黑端：湖廣沅州的石頭，深黑色，有小眼，作硯臺(tái)，命名叫黑端，沅州人開采后打磨成犀牛、魚、龜、荷葉、八角等式樣。 黎溪石： 淡青色，深紫中帶紅色，質(zhì)地細(xì)潤(rùn)，用得久越發(fā)光亮，深紫帶紅的顏色里，有黃色的脈紋相間其中，俗稱紫袍金帶。有偽造的，是用藥水穿孔鑲嵌而成的，留有痕跡。 洮硯： 陜西洮河產(chǎn)的綠石，顏色綠中帶藍(lán)，細(xì)潤(rùn)如玉，發(fā)墨和端溪的下巖石相比不減色，因藏于河深處，很難采得。 現(xiàn)名叫洮硯的是黎石的表皮，是長(zhǎng)沙山谷中的石頭，只是光亮而不發(fā)墨。 廣東萬州懸崖的金星石，顏色黑得像漆一般，光潤(rùn)如玉，用水浸潤(rùn)，金星之狀便自然現(xiàn)出，水干了便沒有金星的痕跡，很能發(fā)墨，品位在歙硯之上，只有端溪下巖制作的硯可與它媲美。浙江的衢石硯，黑色的也很好，但多不發(fā)墨。 其它：黑角硯、紅絲硯、黃玉硯、褐色硯、紫金硯、鵲金墨玉石硯，都產(chǎn)自山東。 水晶硯，和歙硯一樣發(fā)墨。蔡州的白石硯，浮蓋山的仙石硯、丹石硯，唐州的唐石硯，宿州的宿石硯，吉州的紫石硯，淄州的黃金硯、金石硯，可用但不發(fā)墨。青石硯、蘊(yùn)玉石硯，戎石絳石硯、淮石硯、寧石硯、宣石硯、吉石硯、蘷石硯，像漆一樣黑且又發(fā)墨。 明石硯、萬州磁洞石硯，相州銅雀瓦硯、瓦頭硯、柳州柳石硯，出自龍壁下。成州的成石硯，出自栗亭。南劍州的魯水硯、宿州的樂石硯、虢州的澄泥硯、登州的駝基島石硯、歸州的大陀石硯、江西寧府的陶硯形狀很像銅雀、高麗硯硯上鑿有花巧。 眾多的硯石中，龍尾硯發(fā)墨，硯池里的墨水積存很久也不會(huì)干掉，端溪硯無論美惡都能發(fā)墨。又有受水后是否干濕的區(qū)別羅紋硯超過龍尾硯。銅雀硯沉入水中十年，原質(zhì)地仍然很細(xì)膩，所以容易發(fā)墨而不很干，且不損壞筆。 唐代的澄泥硯，品級(jí)數(shù)第一，流傳下的大少了，很難買到。陳省躬的仙翁硯，陶谷的兩池圓硯，硯名叫壁友和；魯公的雪方池硯，周彬公友人的金十玉海硯，徐闡之的小金成硯，宣城的四環(huán)鼓硯；李后主的生水硯，硯里有黃石子，石子在就有水，石子不在硯就會(huì)干涸；孫之翰有呵水硯，一呵氣水就流動(dòng)起來；晉公有水硯一弘，里面放滿墨水，墨水在炎熱的夏天也不會(huì)干涸； 劉義叟的造丸硯，丁寶臣的綠豆端，也叫玉堂新制，送給了王介甫，所以王介甫為此寫有：“玉堂新制世爭(zhēng)傳，況是蠻溪綠石鐫”的詩句。 蘇長(zhǎng)公的硯上刻有：“千夫挽綆，百夫運(yùn)斤，篝火下錘，以出斯珍?！边@是下巖的端石硯，在宋代也如此難于采得，何況現(xiàn)在怎么能夠輕易得到呢。 最寶貴的名硯： 如端溪的天生七星硯、綠端石硯、玉兔朝元硯、子石、未央宮磚頭硯、德壽殿犀紋石硯、龍尾石筒瓦小硯、洮河綠石硯、銀絲石硯、古瓦鶯硯、靈壁山石硯、龍尾石段硯、興和磚硯、石渠瓦硯、豆班石硯，是硯中為數(shù)極少又十分精妙的名硯。 名硯的保養(yǎng)： 避光：硯置于窗前案頭，應(yīng)避陽光直射，否則會(huì)出現(xiàn)干燥的跡象，日曬過久硯匣也易干裂。 玩賞：佳硯玩賞，桌上宜鋪毛氈，不可使硯接觸金屬及玻璃等物；不可將硯重疊放置，以防碰傷。 涂蠟：對(duì)于涂蠟，古人也有不同的看法。認(rèn)為硯之涂蠟是：“蠟中視石如隔云見日，昏翳悶人。且蠟石不發(fā)墨?！贝苏Z是極有道理的。 現(xiàn)在制硯人將蠟涂遍硯身，有的還涂抹植物油，更有的涂抹墨，以為可以養(yǎng)硯，給人一種滋潤(rùn)古樸的感覺。但做法并不妥貼，涂蠟封石是可以的，但方法須得當(dāng)。蠟可涂于硯的四周，底部要薄而適中；切忌將蠟涂于硯堂磨墨的部分，此處涂蠟，則水墨不融，不能發(fā)墨了。 硯匣：硯匣多為優(yōu)良木質(zhì)制作，紅木紫檀、黃花梨等。硯匣之內(nèi)壁還涂有漆數(shù)層，防墨汁水分的蒸濡，使硯匣脹裂。另外，硯匣還應(yīng)經(jīng)常打蠟，以保持光澤，防止潮氣侵入。古硯匣因年代久遠(yuǎn)多有破爛和損壞，可采用匣外配匣的方法進(jìn)行收藏。因?yàn)楣懦幭皇茄芯砍幭坏男沃乒に囍谱鳌Ⅶ燮峒夹g(shù)等的珍貴實(shí)物，也是考證古硯年代、出處、流傳軌跡等的佐證。 1、硯堂：又稱墨堂、墨道、硯心，硯的中心研墨處。它是硯的核心部位，硯的好壞主要由它決定。以往中小學(xué)生習(xí)字用的長(zhǎng)方型硯臺(tái)，堂在下方，能占五分之四的位置。名硯硯堂的大小和部位則因材而異，不拘一格。有些名貴石品，如端硯的魚腦凍、蕉葉白，歙硯的對(duì)眉子或刷絲紋等，都精心設(shè)計(jì)、保留在硯堂的部位。 2、硯池：別稱硯海、硯泓、硯沼，或墨池、墨海等。指硯的低洼處，用來存清水或墨汁。它可大可小，因材而異。有些圓型硯的池設(shè)計(jì)在硯的邊緣，還有的硯干脆不設(shè)硯池。不過用名貴石料制作的上品硯臺(tái)，一般都會(huì)挖出很小的一處作為硯池的，因?yàn)槌幊禺吘故浅幍闹匾卣鳌?/p> 3、硯額：也叫額頭，指硯的上部較其他三邊硯唇更寬的的地方。硯的主要工藝雕刻、紋飾一般都安排在這里，以提高硯的觀賞價(jià)值。 4、硯崗：指硯堂中間稍高的地方。從這里往四周漸漸變低，可使研墨時(shí)的墨汁隨時(shí)向四周低洼處流淌而保存起來。 5、硯邊：也叫硯緣，指硯堂四周略高的邊緣帶。它形成硯的輪廓，好像是硯的堤壩，起到蓄水或墨汁的作用。很多名品硯臺(tái)往往不設(shè)硯邊，這是名硯更注重其觀賞和收藏價(jià)值而忽略其實(shí)用價(jià)值?，F(xiàn)在有些名硯甚至只磨制一塊硯板，不少人還喜歡收藏這種硯板，置之案頭作為賞玩之物。 6、底邊：硯下部的邊。 7、硯壁：硯堂和硯池邊的壁。 8、硯角：相鄰兩邊或兩壁相交處，直角相角稱傾角，圓弧過渡稱圓角。 9、硯唇：邊與壁或硯側(cè)相交部分。 10、硯面：硯的表面、上面或正面。 11、硯底：也叫硯背、硯后、硯下，與硯面相反的那一部分。 12、硯側(cè)：也叫硯旁，的周圍側(cè)面。 13、覆手：硯底中央凹陷部分。 14、硯墻：硯底挖空成弧面斜探至前端，兩側(cè)稱為墻，既可以減輕份量，又便于用手抄取硯臺(tái)。 硯的形制 1．足支形類 足支形硯是指以足支撐的硯臺(tái)，流行于盛唐之前。 2．暖硯形類 暖硯有兩種形式，一種是在墨堂下鑿出空腔，灌注燙水于內(nèi)，使硯面的溫度升高；另一種是在硯面之下設(shè)置底座，一般用金屬制成硯匣，置炭火提高硯面溫度。 3．抄手形類
古硯收藏指南
一、古硯的種類
青州紫金石硯：石色純紫，色潤(rùn)細(xì)膩，發(fā)墨如端歙，有人將其列為宋代名硯之首。青州金星石硯：產(chǎn)于臨沂，又稱羲之硯。石墨如漆，溫潤(rùn)如玉，金星遍布，質(zhì)地滴水不涸，叩之有聲，澀不留筆，是制硯上品。
博山淄石硯：產(chǎn)于山東博山。石硯色澤繽紛，絢麗多彩，肌理潤(rùn)滑，易于發(fā)墨，被視為上品，素有“損石”美稱。
靈壁硯：產(chǎn)于安徽靈壁縣。硯石出自古泅水中，因?yàn)槭艿角f年來的水擊浪沖，形成了自然的峰巒紋理，透空玲瓏，形狀各異。石質(zhì)硬度大，石理縝密，色澤清潤(rùn)，發(fā)墨快，不損筆毫，與端歙齊名，宋代曾作為貢品進(jìn)貢。另外，還有菊花石硯、易州石硯、角石硯、烏金硯、靈巖石硯、開化石硯、黎溪石硯、沉州石硯等。古代的硯除了上述幾種外，還有瓷硯、金屬硯、玉硯等。
二、古硯的構(gòu)造
三、名硯介紹
四、古硯的偽制與鑒別
鴝鵒眼：有眼是端硯鮮明的特征，有眼硯石也最為珍貴。眼以鴝鵒眼為最佳。色翠綠，石眼中夾雜有黃、碧、綠各色，暈作八九層，石眼瞳子圓正，或外形呈橢圓形，形如鴝鵒鳥的眼睛，所以得名。其中以青翠綠色，線條清楚，輪廓明顯，瞳子清晰，暈作八層以上，直徑大于一厘米為上品。
五、古硯的使用與收藏
硯的鑒賞與收藏
識(shí)別古硯六法
投資選購硯臺(tái)時(shí)可以從六個(gè)要點(diǎn)出發(fā)，優(yōu)：材質(zhì)要優(yōu)良，端石、歙石、洮河石制成的硯臺(tái)，均有收藏價(jià)值；古：年代要久遠(yuǎn)；精：雕刻要深湛，明清時(shí)的雕刻工藝最好；名：有名人題款的硯臺(tái)價(jià)值更高；特：有**特征的硯臺(tái)最好；美：造型要美觀，硯體要完整。
根據(jù)史料記載，硯在漢代以前稱作“研”，從漢代開始才改稱為“硯”。
宋代人對(duì)石硯的色彩、紋理產(chǎn)生了極濃厚的興趣，甚至成了一種追求。據(jù)史料記載，名貴石硯本身固有的色彩使人們?cè)絹碓秸湟?，越來越覺得神秘。
宋代石硯的造型趨于多樣化，其式樣一掃漢唐硯圓形三足和箕形的單一風(fēng)格。自此石硯一統(tǒng)天下，造型呈現(xiàn)多樣化。宋唐積《歙州硯譜》就記載有端樣、月樣、圭樣、蓮葉樣、古錢樣、外方里圓、蟾蜍樣、琴樣、辟雍樣、鳳字樣等40種之多。端硯的式樣也有太史硯、蘭亭硯、鳳子硯、石渠硯、長(zhǎng)方硯、雜形硯等。宋硯輪廓外形樸素大方，實(shí)用雅觀，其主要樣式是抄手硯。所謂抄手，是可用手抄硯底攫取，體積較小而得名。
五）明清時(shí)期的硯
怎樣保養(yǎng)硯臺(tái)
三)硯的收藏
銘 文
裝 潢
硯臺(tái)的使用
(一)石硯
用端溪硯石制作的硯稱為端硯。端石始出于唐朝武德年間 (公元618—626年)，產(chǎn)自廣東省肇慶市東郊斧柯山端溪一帶。上等的端溪硯石石質(zhì)細(xì)膩、幼嫩，有發(fā)墨不損筆毫和呵氣即可研墨的特點(diǎn)。端石天然生成的花紋構(gòu)成端石的“石品”，如蕉葉白、魚腦凍、天青、火捺、豬肝凍、金星點(diǎn)、冰紋、石眼等。
端硯的制作工藝非常講究，以古雅、樸實(shí)、精美、自然聞名于世，有“群硯之首”、“天下第一硯”、“文房四寶中的寶中之寶”的美譽(yù)。
歙硯又名龍尾硯或龍尾石硯。因產(chǎn)于江西省婺源縣與安徽省歙縣交界處的龍尾山(羅紋山)一帶而得名。
歙硯的出現(xiàn)比端硯晚，始出于唐代開元年問。歙石石質(zhì)堅(jiān)韌、潤(rùn)密，紋理美麗，蘇軾稱其“澀不留筆，滑不拒墨。瓜膚而轂理，金聲而玉德。厚而堅(jiān)，樸而重?！膘ㄊ灿卸喾N花紋，如眉子、羅紋、金星、魚子、金暈、刷絲、錦蹙等。歙硯以紋理裝飾見長(zhǎng)，清新、秀逸。
洮河石產(chǎn)自甘肅省臨潭縣黃河支流洮河河床，開采始于宋代。人們常常將洮河綠石硯與端溪綠石硯相混淆。洮河石石質(zhì)膩潤(rùn)，色澤細(xì)麗，發(fā)墨快，貯墨時(shí)間長(zhǎng)。洮河石分為綠洮和紅洮兩種。綠洮石有“鴨頭綠”、…‘鸚哥綠”等名石，石紋如絲，清麗誘人。紅洮石呈土紅色，色純而細(xì)潤(rùn)，頗罕見。洮河石硯傳世很少。
洮河石硯流傳至今的宋代作品較少，元、明、清洮河石幾乎絕跡。
紅絲石硯產(chǎn)于山東益都縣一帶，唐代屬于青州(今山東濰坊市、淄博市及青州市一帶)，所以紅絲石硯又稱之為“青州紅絲硯”。紅絲石的得名是因其石多呈紅絲紋、紫地黃絲紋等。紅絲石石質(zhì)致密，手拭如膏，質(zhì)潤(rùn)膩細(xì)，貯水不耗，發(fā)墨如油。紅絲石最早開采約在唐中和年間，至明清時(shí)幾近湮沒。二十世紀(jì)七十年代，這一寶貴的地方資源重新恢復(fù)挖掘。紅絲石以鮮艷多彩、變幻莫測(cè)的天然刷絲著稱，絲紋纏繞曲折，奇幻的紋理構(gòu)成特有的風(fēng)采。
松花石硯是清代開創(chuàng)的石硯新品種，是清代早期至中期的御用硯石。松花石產(chǎn)于我國東北長(zhǎng)白山區(qū)，在清代被視為國寶，色彩有紫紅、紫綠相兼、深綠、淺綠四種，間有**和刷絲紋。其中以深綠色刷絲為上品。松花石石質(zhì)堅(jiān)實(shí)發(fā)墨，硬度比端石、歙石都高，研磨以后，用水沖洗不留痕跡。
淄石硯又名金星硯，產(chǎn)于山東省淄博市的淄川、博山一帶，已有千年的歷史。淄石顏色有綠、黃、紫等幾十個(gè)品類。綠色的有荷葉綠、竹竿綠、萵苣綠和沉綠；紫色的有夾山紅、紫云、紺紅等；**的有紺黃、柑黃、束瓤黃等。此外還有赭色、多彩、紺青等品種。淄石硯的珍珠斑、翡翠斑、冰凍紋、金銀星、色暈之類?，F(xiàn)于硯面，為鑒賞家稱道。
紫金石產(chǎn)于山東省臨朐，是傳統(tǒng)名硯——魯硯的一種，始出于唐代。紫金石硯色潤(rùn)澤，發(fā)墨性能好，有如端硯歙硯。
鼉磯石硯，始出于宋代，產(chǎn)自山東蓬萊以北的鼉磯島。其石質(zhì)中含有微量銅粒，閃耀發(fā)光，即所謂的金星。
燕子石硯，又稱多福硯，開采制作始于明代。石中的“蝠”是三葉蟲的化石，形成于五億年前泰山附近的淺海中。由于化石的形狀似蝙蝠，所以又稱為蝙蝠石。燕子石硯造型古樸大方，妙趣無窮。
在歷史上，山東是出名硯的地方，除了以上介紹的外，還有田橫石硯、柘硯、青石硯、尼山石硯、浮萊石硯、瑯琊石硯、箕山金星石硯、龜石硯等。
8．赭硯
傳統(tǒng)名硯之一，也稱貢硯，產(chǎn)自江西省修水縣，始出于唐代。此硯材以赭黃為主，偶有綠暈，還有純作綠色的。赭石色澤凝重，石質(zhì)膩潤(rùn)華麗，研磨無聲，發(fā)墨細(xì)快，利毫保溫。赭硯的雕刻工藝，既有端硯的細(xì)膩精巧的風(fēng)格，也有北派豪放的氣度，向來受到人們的青睞。
越石硯產(chǎn)自浙江紹興會(huì)稽山麓，石質(zhì)細(xì)膩，發(fā)墨而不滯筆，能呵氣成云，研磨無聲，色澤妍麗，有紫、青、黑幾種。花紋有青花、魚腦、蕉葉、金絲、銀絲、紫袍、玉帶、虎皮、美人紅等。越石硯雕工精麗，技藝精湛。
樂石硯是傳統(tǒng)名硯之一，產(chǎn)于安徽省宿縣諸蘭和介集一帶，石色有淺灰、灰黑等。此硯材質(zhì)稍硬，瑩黑而滋潤(rùn)，發(fā)墨次于歙石。在宿縣附近的肖縣還有紫石硯，其色似紫端，呈灰紫色，質(zhì)地緊密，分布均勻，吸水量小。
天壇石硯始制于唐代開元年間，為傳統(tǒng)名硯之一，產(chǎn)于渤海濟(jì)源縣王屋山天壇峰下。天壇石硯質(zhì)地細(xì)膩，發(fā)墨蓄墨。紋彩瑰麗，紋飾有青斑、紅敦、金線、玉帶、麥葉綠和柳芽黃，造型古樸典雅，玲瓏俊秀。
蒲石硯是傳統(tǒng)名硯之一，產(chǎn)自四川省蒲江縣鹽開溝。蒲石硯石質(zhì)堅(jiān)細(xì)，色澤青潤(rùn)，磨墨均勻，具有冬日研墨不冰的特點(diǎn)。雕琢技藝精湛，題材廣泛，主要以花卉魚鳥和人物形象取勝。
為傳統(tǒng)名硯之一，始出于明代，硯石產(chǎn)自四川省嘉陵江的牛角峽。嘉陵江石硯色呈黑色，石質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)膩，發(fā)墨快，不損筆毫，有蓄墨數(shù)日不腐不涸的特點(diǎn)。雕刻精細(xì)，以高浮雕工藝見長(zhǎng)，傳統(tǒng)圖飾有魚龍戲珠、觀音、羅漢等。
苴卻縣現(xiàn)為云南省永仁縣，硯石的產(chǎn)地歸攀枝花市管轄。此硯始產(chǎn)于清代同治年間，以石眼多為主要特征。石色青如碧玉，紅似金瞳，白如月牙。石眼彩暈重重，有鴝鵒眼、龍眼、貓眼、丹鳳眼等十余種?；蚬聵?biāo)雙映，或三五橫斜，似浩瀚銀河，群星璀璨。苴卻石有隔熱絕緣的特點(diǎn)，而且有呵氣研墨，堅(jiān)而不頑，宿墨不腐，貯墨不涸之功。由于苴卻硯的石質(zhì)和花紋與端石相近，所以也有將其冒充為端硯的。
此硯始出于南宋，硯石出自貴州省岑鞏縣星臺(tái)潭，兇夸鞏縣百稱思州，故名。思州石硯堅(jiān)致細(xì)潤(rùn)，發(fā)墨細(xì)，不滯筆，貯墨于硯中終日可用。如果無水時(shí)，呵氣硯中，能自出露液，并能用于書寫。思州石硯石質(zhì)堅(jiān)潤(rùn)如玉，呈黛色，具有“水石殊質(zhì)，渾金璞玉，云滋露液，惜墨惜筆”的優(yōu)點(diǎn)。思州石硯的制作以浮雕為主，造型古樸厚重。
靈巖石硯產(chǎn)自蘇州靈巖村。趙汝珍《古玩指南》指出：“最佳者有淡青、鱔魚黃兩種。今者石已取竭，并無新產(chǎn)。”
西硯又稱紫金石硯，為傳統(tǒng)名硯之一。硯石產(chǎn)自浙江江山縣與常山縣交界的硯山。硯山溪水發(fā)源于江西西溪，此處原屬衢州府，衢州古稱“西安”，故名“西硯”。西硯始于明洪武年間。西硯石質(zhì)水石者青，山半石者紫，絕好者頗潤(rùn)，其中以豬肝色最佳。西硯因材施藝，堅(jiān)潤(rùn)似歙硯，最名貴的是“紫袍玉帶”，即紫石中有白條帶。
谷山古硯為傳統(tǒng)名硯。產(chǎn)自湖南長(zhǎng)沙市。谷山石“色淡青，有紋如亂絲，理漫，叩之無聲，得墨快，發(fā)墨有光?！?/p>
漓溪石硯出自湖南常德和辰州之間。其“石表淡青色，內(nèi)深紫而帶紅，或有金線及黃脈相間者，號(hào)為‘紫袍金帶’，有極細(xì)潤(rùn)者，久用則光如鏡?！?/p>
菊花石硯以湖南省瀏陽地區(qū)永和鎮(zhèn)附近，瀏陽河河底所產(chǎn)菊花石制成，約開采于清乾隆年間。其石屬動(dòng)物化石，石上有天然的潔白晶瑩的如菊花似的花紋?！熬栈ā逼贩N繁多，花型各異，有金銀菊、蟹爪菊、貴妃臉、竹葉菊、金錢菊等。但由于石質(zhì)過硬滑而不發(fā)墨，只作為鑒賞和收藏的工藝品。
此為傳統(tǒng)名硯，硯石產(chǎn)于江西省廬山，始出于東晉。此硯石質(zhì)堅(jiān)麗，光滑如玉，金星耀光，呵氣成云，具有上墨快且細(xì)膩，蓄墨時(shí)間長(zhǎng)而不涸，墨色鮮艷，香味久而不散的特性。
22．金音石硯
為傳統(tǒng)名硯之一，始出于唐代，硯石產(chǎn)自重慶市石柱土家族自治縣鳳凰鄉(xiāng)硯石灣。金音石剛似金玉，敲擊時(shí)其聲如金玉錚錚悅耳。該硯色澤漆黑，平滑光潔，觸摸如玉，蓄墨數(shù)日不干。如墨干涸，一經(jīng)呵氣，又可濡筆。雕刻精致美觀，風(fēng)格獨(dú)特。
此硯據(jù)《古玩指南》記載：“廣東瓊州、萬州之懸崖，產(chǎn)金星石，可作硯，色墨如漆，細(xì)潤(rùn)如玉，以水潤(rùn)之則金星自見，干則否。極發(fā)墨，久用不退乏，頗似端溪石，甚貴重也?！?/p>
羅紋石硯產(chǎn)于江西上饒地區(qū)玉山縣懷玉山中。硯石分布較廣，儲(chǔ)量豐富，質(zhì)地穩(wěn)定。羅紋石硯石色蒼青純凈，紋若水波，溫潤(rùn)如玉，柔堅(jiān)適中。該硯多為素硯，墨池深大，貯水多，硯蓋既防塵又可研墨。
江蘇常熟虞山赭石硯硯石產(chǎn)于虞山東麓黃公望墓一帶，塊石分布在山腰和山麓，大如磨盤，小如拳頭。硯石屬泥質(zhì)類巖，石質(zhì)粗松，經(jīng)提煉拌膠，能作國畫赭石顏料。清末民初大畫家吳昌碩作畫欲用赭色，曾取此硯，用牛皮膠代墨和水研之，赭色便出。
又稱賀蘭端硯，是傳統(tǒng)名硯之一，產(chǎn)自寧夏回族自治區(qū)賀蘭山麓筆架山，始出于晚唐。硯有深紫、淺綠兩種天然色彩，制硯以紫色為主，綠作點(diǎn)綴之用。硯石中帶石眼、玉帶、銀錢、眉子和云紋者更是可貴。此硯質(zhì)地細(xì)，發(fā)墨細(xì)，不滲不漏，不干不臭，不損筆毫。
古代名硯之一?！豆磐嬷改稀酚涊d：“綠石(藍(lán))出陜西臨洮之洮河，石綠色如藍(lán)，其潤(rùn)如玉，發(fā)墨不減端溪下巖石。惟產(chǎn)于大河之深水中，不易得也?！?/p>
角石硯產(chǎn)于山西絳州(今新絳縣)，“其色如白牛角，其紋有花浪，與牛角無異，或如浮屠佛塔。然頑，滑不發(fā)墨，世人但以研丹耳?！?趙汝珍《古玩指南》)
此硯始于明代，是傳統(tǒng)名硯之一。因產(chǎn)自北京市門頭溝區(qū)潭柘寺附近山中，又呈紫紅色，故名。有深紫、紅紫以及紫色夾綠色斑點(diǎn)多種，石質(zhì)致密細(xì)膩，以豬肝色為主。
相傳始于唐代，是傳統(tǒng)名硯之一，硯石產(chǎn)自河北省易縣。硯石色彩柔和，為紫色水成巖，石面上常點(diǎn)綴碧綠、淡黃或灰色的斑紋。硯石細(xì)膩光潤(rùn)，質(zhì)剛而柔，易發(fā)墨，儲(chǔ)墨久長(zhǎng)，不滯墨。雕刻以龜硯、龍硯、琴硯、獸硯、棋硯等最為著名。
傳統(tǒng)名硯之一，產(chǎn)自山西省佛教圣地五臺(tái)山西麓段廟山。硯質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)韌，石面呈紫、紅、墨、綠等，以紫、黑、綠最佳。有黑如漆，綠如葉，紅如火，紫如肝之美譽(yù)。研磨發(fā)墨快，保濕潤(rùn)筆。其硯式以仿古為主，有蘭亭硯、龜硯和琴硯等。
二）泥陶硯
陶硯流行在唐代以前，由于易破碎，保留到今天的不多。陶硯紋理淺顯，質(zhì)地細(xì)滑，儲(chǔ)墨性差。以唐代和魏晉南北朝、西漢的有收藏價(jià)值，明清時(shí)期的陶質(zhì)工藝硯臺(tái)，收藏價(jià)值不大。
瓷硯在我國西晉時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，為青釉瓷，硯式與漢硯相似，硯堂中間研墨的地方不施釉，以便下墨。宋明期間，瓷的生產(chǎn)重心移到江西景德鎮(zhèn)。這時(shí)，瓷硯從胎土、白釉、彩繪和裝飾處理上都有相當(dāng)大的進(jìn)步。明代瓷硯不僅在硯邊、硯側(cè)及硯底施以細(xì)膩的白釉，而且還有彩繪釉下彩青花和釉上彩五彩以及斗彩等。有的瓷硯在硯側(cè)和復(fù)手處還有落款。
清代瓷硯日趨精致，有的將瓷硯的硯堂制成空心，使用時(shí)可以注入熱水，防止嚴(yán)寒的冬天硯池冰凍。
除了景德鎮(zhèn)外，福建德化、湖南長(zhǎng)沙、浙江龍泉、廣東石灣、江蘇宜興(包括紫沙陶硯)也有瓷硯的生產(chǎn)。
瓷硯瓷胎過硬，磨墨時(shí)打滑而不下墨，其使用價(jià)值比不上石硯。但裝飾華美、造型別致、帶款有序的瓷硯有相當(dāng)高的收藏價(jià)值。
澄泥硯是陶硯中的姣姣者，形成約在晉唐之間，早于端、歙。
澄泥硯有廣義和狹義之分。狹義的是絳縣澄泥硯，其硯細(xì)膩堅(jiān)實(shí)，滋潤(rùn)似水，發(fā)墨不損毫，能與石質(zhì)佳硯相比，有鱔魚黃、蟹殼青、綠豆砂、玟瑰紫、豆瓣砂、朱砂等品類。
廣義的澄泥硯指澄潔細(xì)泥燒煉所成之硯。如山東泗水縣柘溝鎮(zhèn)的柘硯，河北省饒陽一帶的滹陽硯等。其中柘硯在宋代就很有名，此種硯有些還刻有“魯柘硯”的銘文。
瓦硯用兩漢、魏晉南北朝殿瓦改制。瓦硯的名目很多，有未央宮瓦硯、長(zhǎng)樂宮瓦硯、石渠閣瓦硯、羽陽宮瓦硯、鄴城銅雀臺(tái)瓦硯、冰井臺(tái)瓦硯等。這些瓦硯質(zhì)細(xì)潤(rùn)，堅(jiān)似石，性能與澄泥硯接近。流傳至今的古瓦硯數(shù)量很少。
唐宋時(shí)期磚硯也較流行，硯材取自兩漢宮殿廟堂。清朱棟《硯小史》說：“阿房宮磚硯如密蠟色，肌理瑩滑如玉，厚三寸，方可盈尺，頗發(fā)墨”，“(未央宮磚硯)色黃，形如腎，長(zhǎng)6寸，闊4寸，厚1寸，扣之，聲清而堅(jiān)，背有‘建安十五年’陽字一行，上篆‘海天初月’四字?！?/p>
（三）漆木硯
漆砂硯以木材或麻布為胎，用生漆調(diào)入帶顆粒、助研磨的砂質(zhì)髹成硯面。此硯胎質(zhì)輕巧，堅(jiān)細(xì)耐磨，結(jié)合木雕和漆進(jìn)行裝飾，出現(xiàn)于西漢，在清代風(fēng)行一時(shí)。
漆砂硯制作工序復(fù)雜，主要原料為生漆、金剛砂。硯盒常以髹漆為之，色澤深沉古雅，有的嵌以百寶或鐫刻詩書畫印。
漆砂硯還有以紙、瓷為胎的。
木硯在西晉已出現(xiàn)，流傳下來的較少。
玉硬度高，雕琢比石硯、陶硯困難，因此制作都較簡(jiǎn)單。雖然玉硯質(zhì)地細(xì)膩、堅(jiān)實(shí)，而且不吸水，不傷筆毫，但滑而不發(fā)墨，所以玉硯不實(shí)用，價(jià)值主要根據(jù)玉質(zhì)優(yōu)劣來定，其次才看玉硯的琢工、年代、裝飾(包括硯匣)。一般說來，玉硯的價(jià)值應(yīng)低于同時(shí)期的優(yōu)質(zhì)端硯和歙硯。
清末和民國時(shí)期，也有以銅為匣，匣蓋內(nèi)嵌一薄薄的硯石，作研墨用，匣底則放人絲棉、棉花等吸水性物質(zhì)，澆人墨汁。銅匣有方形、長(zhǎng)方形、圓形、橢圓形，畫面多有刻畫，有些還是名人題刻書畫佳作。
“武士愛劍，文人愛硯?！弊鳛槲姆克膶氈坏某幣_(tái)，歷來受到文人墨客的喜愛。澄泥硯與端硯、歙硯、洮硯合稱我國“四大名硯”。
易水硯不僅石質(zhì)好，而且雕工精臻。制硯藝師們依石料形體不同因才施藝，巧用俏色，用陽雕、浮雕、平雕、透雕、立雕等多種手法，雕出的山水、花卉、蟲魚、禽獸、人物等形象栩栩如生，惟妙惟肖，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有聲，聲中有情，構(gòu)成千姿百態(tài)的藝術(shù)珍品，龜硯、蠶硯、龍硯、琴硯、棋硯五大高檔名硯更是中華瑰寶，藝海之一絕，在我國古代的民族藝術(shù)之林中獨(dú)樹一幟。
一九七八年中日友協(xié)會(huì)長(zhǎng)廖承志訪日，易水硯做為國禮贈(zèng)日本首相大平正方，在日本引起轟動(dòng)。同年，又被國家輕工部評(píng)為四大高檔名硯之首。1985年，易水硯獲國家輕工部工藝美術(shù)設(shè)計(jì)百花獎(jiǎng)。1987年又獲河北省輕工廳工藝美術(shù)設(shè)計(jì)百花獎(jiǎng)，被定位重點(diǎn)出口創(chuàng)匯產(chǎn)品。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人彭真、胡耀邦、楊成武、王光英以及啟功、吳作人、廖漢生等文化界名人都曾為易水硯潑墨題詞。
玉硯、陶硯、瓷硯、石硯、銅硯、鐵硯、銀硯、漆硯、瓦硯等，其中石硯根據(jù)其石質(zhì)的分類，種類達(dá)43種之多
其料取于江西婺源縣（唐屬歙州）龍尾山一帶溪澗中，故又稱之為龍尾硯。其石堅(jiān)潤(rùn)，撫之如肌，磨之有鋒，澀水留筆，滑不拒墨，墨小易干，滌之立凈。自唐以來，一直保持其名硯地位。
洮硯
亦稱洮河硯。其料取于甘肅卓尼（唐屬洮州）一帶洮河深水處。因其石質(zhì)細(xì)膩，紋理如絲，氣色秀潤(rùn)，發(fā)墨細(xì)快，保溫利筆，北方最為貴重，宋時(shí)已經(jīng)稀少，解放后又恢復(fù)了生產(chǎn)。
澄泥硯
澄泥硯，屬陶瓷硯的一種非石硯材。其制作方法是：以過濾的細(xì)泥為材料，摻進(jìn)黃丹團(tuán)后用力揉搓，再放入模具成型，用竹刀雕琢，待其干燥后放進(jìn)窯內(nèi)燒，最后裹上黑臘燒制而成。澄泥硯的制作始于晉唐時(shí)期，興盛于宋朝。其特點(diǎn)是質(zhì)地堅(jiān)硬耐磨，易發(fā)墨，且不耗墨，可與石硯媲美。澄泥硯的顏色以鱔魚黃、蟹殼青和玫瑰紫為主。唐時(shí)，虢州（今河南靈寶縣南）已成為制澄泥硯的著名產(chǎn)地，在現(xiàn)代，澄泥硯的產(chǎn)地有河南洛陽、河北鉅鹿、山東青州、山西絳縣、湖北鄂州、四川通州和江蘇寶山等地。
歙硯：四大名硯之一，產(chǎn)于安徽歙縣，唐開元年間開始制作。它有天然生成的紋理，有：金星、眉子、細(xì)羅紋、水浪紋等?！敖鹦恰比诮Y(jié)在硯石之中，形如谷粒多如秋夜星星，閃閃發(fā)光；“眉子”似的眉毛，粗、細(xì)、疏、密，各具神采；“水浪紋”如水的波紋，變化無窮。歙硯的雕刻藝術(shù)受徽州磚雕和木雕的影響，有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，造型渾樸，大方勻稱。
洮硯：四大名硯之一，硯石產(chǎn)于甘肅西南的洮硯鄉(xiāng)的洮河水底。色呈墨綠，經(jīng)研磨后可呈現(xiàn)黃膘水紋，如浪似云。洮硯在唐代已名揚(yáng)天下，它具有發(fā)墨快亮而耐用、蓄水持久而不耗、色濃保濕而利筆等優(yōu)點(diǎn)。
澄泥硯：也是四大名硯之一，產(chǎn)于山西，至今已有1500年的歷史。澄泥硯的制作先縫絹袋于汾水中，迎浪張開袋口，過濾水中泥沙，一年后袋內(nèi)泥滿，取出風(fēng)干，制成硯坯，再燒制成質(zhì)地似陶的硯臺(tái)，最后經(jīng)過整璞、雕刻、打磨等一系列工序，這樣一只澄泥硯就問世了。澄泥硯石質(zhì)細(xì)膩、光潤(rùn)，以朱砂色和鱔魚黃色為上乘。
砣磯硯：又名金星雪浪硯，出產(chǎn)于山東。石料呈青色，含金屬粒，質(zhì)地細(xì)中有鋒，柔中有剛。成硯后色如漆，金星閃爍，雪浪翻涌。特點(diǎn)是研不起沫，易下墨。砣磯硯始于北宋，盛于明清。
紅絲硯：紅絲硯產(chǎn)于山東益都黑山，臨朐南崖崮的壯山之巔。紅絲硯最早記載見于西晉時(shí)期。制作非常辛苦；在黑暗山洞里取石料，匠人先磨出石面花紋，再隨紋理造型。
天壇硯：硯石產(chǎn)于河南省濟(jì)源市王屋山天壇峰下的盤谷泉畔。天壇硯始制于唐開元年間，已有1200年歷史。天壇硯名品很多主要有青斑、紅墩、天藍(lán)、麥葉綠、柳芽黃、三彩、瓜籽石、子母石等十多種。色質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)，堅(jiān)而不脆，柔而不綿，色似瓊瑤，聲僅木魚。天壇硯圖案多以喜慶吉祥、歷史典故等為題材。
金星硯：?jiǎn)柺烙诠?17年。在陶淵明的故里江西廬山西南麓駝嶺，盛產(chǎn)金星硯石。金星硯，石質(zhì)堅(jiān)硬，剛而不脆，柔而不嬌。石中散嵌著粟粒大的金星，貯水長(zhǎng)年不涸。受國內(nèi)、日本、東南亞等地區(qū)的書法愛好者的青睞。
黃石硯：產(chǎn)于河南方城縣的黃石山，黃石硯唐代時(shí)已名揚(yáng)天下。此硯石質(zhì)細(xì)膩，溫潤(rùn)如玉，貯水不涸，易發(fā)墨，色艷可愛，聲平有韻。黃石硯可分為紫色、鳳眼石、青花、紫青色、青灰色等，其中以鳳眼石和紫石為最珍貴。硯堅(jiān)潤(rùn)細(xì)膩，發(fā)墨佳，貯水好，是文房佳品”。
賀蘭硯：出于寧夏的賀蘭山的筆架峰，由此峰采出的紫石，做成的硯石態(tài)瑩潤(rùn)。在夾層中還出現(xiàn)石眼、玉帶、銀錢、云紋、眉子等，用它雕制的硯臺(tái)，叩之如罄，叮之出水，易發(fā)墨不損毫，存墨不干。賀蘭硯的制作要經(jīng)過相石、平料、定型、鑿石、設(shè)圖、雕刻、拋光等諸多工藝，一方好硯要石工數(shù)月。
金音石硯：產(chǎn)于四川省石柱土家族自治縣的鳳凰鄉(xiāng)硯臺(tái)灣，是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的一種巖石。石質(zhì)剛?cè)缃?，敲擊時(shí)鏗鏘有聲，金音石由此得名。早在唐代，民間藝人就開始用金音石琢硯。金音石硯色澤漆墨，質(zhì)地堅(jiān)硬緊密。所磨的墨細(xì)膩，陳墨數(shù)月不干。
漆砂硯：揚(yáng)州漆砂硯以木為胎，髹漆以生漆合配金剛沙，質(zhì)輕下水不沉發(fā)墨而不損毫。漆砂硯的裝飾雕刻十分精美，但是制作技藝曾一度失傳，現(xiàn)在，又被重新研制成功。
松花硯：產(chǎn)于東北長(zhǎng)白山下，為紺綠色松花玉石制作。松花石硯初制于明代，被清皇室定為“御硯”。硯石中含磷，火柴在上一劃即可點(diǎn)燃。
各地出產(chǎn)硯臺(tái)很多，以上是一些有代表性的傳統(tǒng)品種
陶硯制作始于漢代，后世多有燒制?，F(xiàn)今仍存于世的西漢“十二峰陶硯”，奇峰競(jìng)拔，形象古樸而生動(dòng)，當(dāng)屬現(xiàn)存世硯臺(tái)中的精品。唐代時(shí)還燒制了三彩硯臺(tái)，這在唐代墓中也多有出土。在宋代時(shí)陶制硯臺(tái)的制作品加大，而且更加完美，據(jù)史料載，在宋代時(shí)曾有一制硯名匠，人稱萬道人，其所制的陶硯可與當(dāng)時(shí)的端硯、歙硯相媲美，甚至在當(dāng)時(shí)的價(jià)錢超過前兩者的價(jià)錢。曾有一文人買過其制作的一方陶硯，磨研30余年仍然發(fā)墨如初，被此文人視如珍寶。
四大名硯中的澄泥硯也屬于陶硯，澄泥硯的制作過程相對(duì)比較獨(dú)特。制硯工匠從河水中篩得極細(xì)的泥土，做成結(jié)實(shí)的坯塊，風(fēng)干后雕琢成硯形，放在火中燒煉而成。其珍品性能極佳，古書上曾記載，澄泥硯可以“一匙之水，經(jīng)旬不涸，一洼之墨，盛暑不干”。這些記載雖有夸張，但也說明了澄泥硯在當(dāng)時(shí)文人心中的地位。其實(shí)在唐代以前，歙、端石硯還沒有出現(xiàn)，泥硯就成為古人作書作畫的唯一研墨器，澄泥硯本來就是陶硯，因其品質(zhì)優(yōu)良，才得以與石質(zhì)的端硯、歙硯和洮河硯并列為中國的四大名硯。但因?yàn)槠錇槿斯?，燒制的技術(shù)也不同，所以不像石硯那樣為某一方的特產(chǎn)，質(zhì)量也會(huì)因地而異，其中雖有佳者，但劣品也不少。目前收藏普遍認(rèn)為山西絳縣和江蘇寶山燒制的澄泥硯是相對(duì)比較好的。澄泥硯的好壞可以從顏色和斑點(diǎn)上看出：鱔魚黃顏色的最好，綠頭青次些；黃土有斑點(diǎn)，叫砂斑點(diǎn)，點(diǎn)大些的叫豆瓣砂，小的叫綠豆砂，一般大小斑點(diǎn)都有的是上等，很適合落墨。
澄泥硯在陶瓷材質(zhì)的硯臺(tái)中的市場(chǎng)是最好的，更多的是因?yàn)槠浔旧淼膶?shí)用價(jià)值。市場(chǎng)中常見到的是明清時(shí)期的澄泥硯，此時(shí)的澄泥硯保存的相對(duì)比較完好，更由于此時(shí)藝術(shù)性的加強(qiáng)，使澄泥硯更成為文人手中的玩物。但也有一些元以前的澄泥硯由于存世量少，許多藏家不認(rèn)，且難于鑒定，因此市場(chǎng)價(jià)位還很難確定。
除了澄泥硯之外，還有一些陶制的硯臺(tái)是比較有特點(diǎn)的。在南北朝、隋唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)的陶瓷工匠們模仿辟雍設(shè)計(jì)出了辟雍硯。辟雍硯是極富觀賞價(jià)值的藝術(shù)珍品。魏晉南北朝時(shí)期，由于制瓷業(yè)的迅速發(fā)展，陶瓷硯臺(tái)大量涌現(xiàn)，其中以一種造型為帶足圓盤的瓷硯最為流行，這也是隋唐時(shí)期辟雍硯的前身。魏晉時(shí)期多流行三足或四足的青瓷圓盤硯，南北朝變化為五足到十足不等的珠足硯、辟雍硯，到了隋唐時(shí)期，發(fā)展出了圓形多足的辟雍硯。辟雍硯的硯面居中，研堂與墨池相連，硯臺(tái)中心高高隆起，硯臺(tái)四周留有深槽儲(chǔ)水，以便書畫家潤(rùn)筆蘸墨之用，顯示出它的實(shí)用功能。硯的下部用為數(shù)眾多的珠足承托，足部明顯突出，往往還有紋飾。辟雍硯的造型獨(dú)特，顯示出制作者獨(dú)具的匠心。
陶硯中還有一種叫做瓦硯，也即是用古代建筑物上的瓦改制而成。瓦硯之材多取自秦漢晉宮殿殿瓦，如阿房宮、末央宮、銅雀臺(tái)等。目前發(fā)現(xiàn)最早在唐代就開始盛行制作瓦硯之風(fēng)。這種宮殿的瓦所取之土質(zhì)極為細(xì)膩，燒制工藝極精，不易滲水，特別是銅雀臺(tái)的瓦，瓦以土和胡桃油相拌，還摻入了黃丹，鉛、錫等物，制成硯臺(tái)后質(zhì)地細(xì)膩，堅(jiān)如石，不費(fèi)筆而發(fā)墨，是一種很別致而珍貴的硯臺(tái)，這是前人所始料不及的。此種硯臺(tái)傳世品極少，市場(chǎng)價(jià)值極高，但由于材料為瓦質(zhì)，也有許多收藏家并不是很認(rèn)識(shí)，他們鑒定不了此硯的真?zhèn)危虼嗽S多瓦硯目前還埋沒于民間收藏之中。
三國、魏晉、南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了青瓷硯，此時(shí)端硯，歙硯還沒有開始實(shí)用。在這個(gè)時(shí)候，瓷硯臺(tái)多有足，用以加高硯身，與當(dāng)時(shí)席地而坐，多用矮幾的習(xí)俗相融。三國時(shí)期的硯臺(tái)制作相對(duì)比較精細(xì)，硯臺(tái)在此時(shí)還有蓋子，多為三足，足的形狀多做成力士或熊形，但硯面是比較平坦的，水與墨在硯面中不能分開，還是有缺點(diǎn)的。到了西晉時(shí)期的硯臺(tái)，硯的足也是三足的，但足的形制多為蹄足，足部比三國時(shí)期的高，制作也比較精巧。到了東晉時(shí)期，硯臺(tái)的制作則比以前要粗糙，多為蹄足，足比西晉時(shí)更高．硯面較西晉時(shí)的突起，此時(shí)硯臺(tái)的足已不僅僅局限于三足了，以四足、五足者為多。南北朝時(shí)起硯面的突起現(xiàn)象和足的數(shù)量都較東晉更甚。此時(shí)的足一般已多至6至8個(gè)，制作則更為粗糙。
硯臺(tái)在隋代還繼續(xù)流行，其最大特點(diǎn)就是把以前的蹄形足改為水珠形滴足，使得硯面更為突出，利于水和墨的分開。到了唐代，硯有了很大的改進(jìn)，一般硯面平坦，周圍有了溝槽以供存水，硯面以下則是圈足，圈足外撇，圈足的周壁上往往鏤孔。而有圈足與硯面之間的假足則更多，更多的是用來裝飾。
宋時(shí)是瓷硯制作的高潮，出現(xiàn)了白中泛青的影青瓷硯，極耐磨研的龍泉瓷硯、建窯墨瓷硯和綠瓷硯等，在色澤和形制方面均有獨(dú)到之處。明清時(shí)瓷硯仍不乏制作，現(xiàn)上海博物館收藏有清代一方青花圓形瓷硯，代表了清代瓷硯的制作風(fēng)格。
目前市場(chǎng)上所見的瓷硯并不少，但藝術(shù)價(jià)值較高的也不多，因此瓷硯的市場(chǎng)價(jià)位反而不如某些陶硯了，特別是澄泥硯．但收藏講究的是一種樂趣，因此有時(shí)瓷硯的經(jīng)濟(jì)價(jià)值反而并不很重要了。在2005年的時(shí)代國際拍賣中曾有一件清乾隆石紋瓷硯被拍出9．9萬元，創(chuàng)下了瓷硯成交的最高紀(jì)錄。2004年11月份的上海嘉泰曾以2．2萬元拍出一件清代的黃釉墨彩蘇武牧羊圖瓷硯。瓷硯到了清代還有更注重于藝術(shù)性的，同樣在2004年的中國嘉德秋拍中，以近2萬元的價(jià)格拍出一件清嘉慶斗彩嬰戲圖瓷硯，這件瓷硯不僅僅具有實(shí)用性，更重要的是它的藝術(shù)價(jià)值也極高。瓷硯還有用粉彩制作的，2005年中國嘉德的春季季拍中，一件民國的粉彩人物瓷硯以2000元拍出。到了清代末以后，一些文人也加入到瓷硯的制作中去，中國嘉德在2003年的12月份的拍賣中曾以4400元的價(jià)格拍出一件民國劉雨岑繪山水題詩瓷硯。文人的加入使瓷硯將藝術(shù)性和實(shí)用性融為了一體，提高了本身所具有的藝術(shù)性。解放后隨著毛筆使用的減少，瓷硯已很少再制作，即使制作也是為了觀賞或者作為禮品使用。
瓷硯的市場(chǎng)價(jià)位不僅與藝術(shù)價(jià)值相連，而且也受市場(chǎng)的制約，目前陶瓷市場(chǎng)中明清陶瓷市場(chǎng)走俏，隨之瓷硯的市場(chǎng)價(jià)值也是這樣，元以前的瓷硯市場(chǎng)價(jià)值較低，不僅是因?yàn)樵郧暗拇沙幍挠运⒃煨筒缓?，更重要的是市?chǎng)上收藏者更容易看到明清瓷硯的美，而元以前的瓷硯更講究實(shí)用性。目前的市場(chǎng)上一些收藏者很難理解元以前瓷硯實(shí)用價(jià)值的獨(dú)特性，因此市場(chǎng)價(jià)值相對(duì)較低。但是這更是收藏瓷硯之人的一個(gè)撿漏的機(jī)會(huì)。收藏者可以憑借自己的眼力，去尋求藝術(shù)性、實(shí)用性更強(qiáng)的瓷硯，因此，在瓷硯的市場(chǎng)中還是有很多的漏可撿的。
導(dǎo)語：古硯一直是收藏中的小眾，雖然參拍藏品件數(shù)不多，但大多是名人大家的古硯精品。如今，隨著藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)的風(fēng)起云涌，在國際古玩市場(chǎng)上，一方古代名硯的成交價(jià)也可謂“價(jià)勝金玉”。不久前，在西泠印社 2009 秋拍“文房清玩-歷代名硯專場(chǎng)”中，硯臺(tái)收藏中堪稱“石渠寶笈”級(jí)的吳昌碩、沈石友、邵松年銘“和軒氏紫云硯”就以 548.8 萬元的高價(jià)成交，創(chuàng)下了文人硯拍賣的世界紀(jì)錄。
清-汪鋆銘銅鏡式歙硯
銘文：仙山并照，智水齊名。華朝艷彩，月夜流明。
清道光 端石刻詩文硯
張廷濟(jì)款端硯市場(chǎng)上曾有所見，但從未見有張受之落款者。此硯書法上乘、款識(shí)明確，作于道光乙未年(公元1835年)，是不可多得的二張合作之文房佳器。
徐渭仁藏高仕對(duì)弈仔石端硯
此硯背通景浮雕文士博弈圖，三位著袍服的文士于虬松之下、花草山石之間對(duì)弈，人物形神安詳飄然，有仙風(fēng)道骨之感。是硯鐫刻運(yùn)刀深峻洗練，人物部分又不失圓活肥潤(rùn)，可謂硯雕之翹楚。硯側(cè)有“紫珊珍玩”收藏印。
紅木鑲銀絲端硯
三、清 紅木鑲銀絲端硯
清-琴式端硯
此硯造型有別于其他琴式硯，上部精雕雙龍紋，琴首中下部作包袱裹琴狀。
清乾隆 石渠仿古御題詩硯
此硯器形正方，澄泥質(zhì)地，效仿商周青銅器燒制而成，色澤紫紅，細(xì)密發(fā)墨。硯頂周邊圈飾回紋，硯膛深陷。硯壁表面浮雕饕餮紋樣，古拙精細(xì)，其質(zhì)感故作斑駁，并取青褐為底色，紅斑綠銹散落其中，另于各鋪首處還鑲嵌有銅環(huán)。硯底邊環(huán)刻清乾隆帝御題楷書銘：“石渠唐硯貯西清，趙宋端溪此仿成，雖曰文房聚所好，欲因題句輒慚生?！贝顺幣c故宮所藏清乾隆澄泥仿古石渠硯頗為相似。
清乾隆 松花石螭龍紋硯
此硯，硯與硯盒分為二色，這是清宮松花硯的習(xí)慣做法。選用石質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)潔，紋理自然清晰，形制規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，紋樣精細(xì)傳神，落款工整大方，線條自然挺拔，打磨一絲不茍，為乾隆時(shí)期宮廷造辦處制作的御硯。
清-汪士慎書
隋文選樓藏長(zhǎng)方端硯印文：隋文選樓阮氏家藏
硯臺(tái)部位的構(gòu)成
①三足形
足支形硯最早的表現(xiàn)形式，主要流行于兩漢時(shí)期。
②圈足形
圈足形又稱多足形，硯面多作圓形，硯足圍圓周而立。
③萁形
萁形硯是足支形硯在唐代經(jīng)改進(jìn)而出現(xiàn)的新的硯形。
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