內(nèi)圣而后外王。鷹立如睡，虎行似病，正是它擭鳥噬人的法術(shù)。故君子要內(nèi)斂?jī)?nèi)堅(jiān)，才華不逞，才有任重道遠(yuǎn)的擔(dān)當(dāng)！良賈守之以謙、深藏若虛；君子溫潤(rùn)如玉、容貌若愚。人要有猛虎伏林，蛟龍沉潭那樣的伸屈變化之胸懷，讓人難以預(yù)測(cè)，而自己則在此間從容行事。內(nèi)煉、包藏，穩(wěn)健，安祥，從容，沉靜！ 《鬼谷子》上卷四篇專論內(nèi)煉之道，習(xí)之可修、齊、治、平。
天地之間，所有的萬(wàn)事萬(wàn)物內(nèi)涵機(jī)理，依理遵循，則行事順當(dāng)，自然趨于美好。反之，若萬(wàn)事失理，那一切都不會(huì)有好的結(jié)果。知天道，方能斷可否；了人道,才可決進(jìn)退。因此要順天應(yīng)人、持經(jīng)達(dá)變。修道就是遵循大道，了解規(guī)律，把握趨勢(shì)，并行不悖，堅(jiān)守原則。天人合一是為真人。
題解：
持，手拿； 樞，是門扉的轉(zhuǎn)軸，主管門的開關(guān)。引申為綱領(lǐng)或關(guān)鍵。持樞，就是把握關(guān)鍵，即能運(yùn)轉(zhuǎn)事物。陶弘景題解注："樞者，居中以運(yùn)外，處近而制遠(yuǎn)，主于轉(zhuǎn)動(dòng)者也。故天之北辰，曰天樞；門之運(yùn)轉(zhuǎn)者， 謂之戶樞。然則，持樞者，動(dòng)運(yùn)之柄以制物也。"
人要運(yùn)籌帷幄，決勝千里，就必須要了解趨勢(shì)、掌握規(guī)律、抓住事物的關(guān)鍵這是《持樞》一文的主旨。鬼谷子認(rèn)為，世間法則和自然法則一樣，自有其客觀性、嚴(yán)肅性、不可違抗性。
在自然界，春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，隨時(shí)而化，這是天地自然運(yùn)行法則。人們只能順應(yīng)自然規(guī)律行事，而不能違逆之。否則，必然受到客觀規(guī)律的懲罰，即使暫時(shí)成功，最終也要失敗。
天道如此，君道也如此。“生養(yǎng)成藏”，是人君應(yīng)守的綱紀(jì)，人們要效法天道，尊重客觀規(guī)律，順道而行，才能牧養(yǎng)人民，使生民安居樂業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步。《意林》引《鬼谷子》軼文曰：“以德養(yǎng)民，猶草木之得時(shí)；以仁化仁，猶草木以雨潤(rùn)澤之。”如果違背了自然法則，必然遭受自然法則的懲罰；如果違背世間法則，衰敗、混亂會(huì)隨之而生。
同理，一切游說、設(shè)謀成事的策略技巧，只有符合客觀規(guī)律，才能成就功業(yè)，否則，即使能得逞于一時(shí)，最后也必然歸于失敗。策略要服從戰(zhàn)略，技巧要服從規(guī)律。
鬼谷子視此篇為游說成事的根本，先生在《中經(jīng)》篇提到“變要在‘持樞’”。本篇與全書各篇不同的是，言簡(jiǎn)意賅，文字簡(jiǎn)練的不能再簡(jiǎn)練，確實(shí)太簡(jiǎn)單了，只提出了觀點(diǎn)，沒有具體闡述，以至于使人懷疑本篇只是殘留下來的一個(gè)自然段。但正如陶弘景所言：“持樞之術(shù)，恨太簡(jiǎn)促，暢理不盡”，
其實(shí)陶道長(zhǎng)差矣?！暗揽傻婪浅５馈??！吧㈤L(zhǎng)、收、藏”乃天道至理，豈能具體闡述？
持樞
【原文】
持樞①，謂春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也②。
【注釋】
①持樞：抓住關(guān)鍵。
②天之正也：天道運(yùn)行的規(guī)則。正：政也。也是人間君主應(yīng)該遵循的治國(guó)關(guān)鍵。陶弘景注：“言春夏秋冬四時(shí)運(yùn)行，不為而自然也，不為而自然，所以為正也?！闭！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
【譯文】
所謂持樞，即抓住關(guān)鍵，就是說春天播種，夏天生長(zhǎng)，秋季收獲，冬天儲(chǔ)藏，這是四時(shí)運(yùn)行的自然法則。
【原文】
不可干而逆之。逆之者，雖成必?cái)、佟?/span>
【注釋】
①干：干預(yù)，干犯。逆，反向，這里指違反。陶弘景注：“言理所必有物之自然，靜而順之，則四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉。若乃干其時(shí)令，逆其氣候，成者猶敗，況未成者乎？元亮曰：“含氣之類，順之必悅，逆之必怒，況天為萬(wàn)物之尊而逆之乎？”
【譯文】
不可干預(yù)和違背這個(gè)自然規(guī)律。違背自然規(guī)律，事情即便偶爾成功了，終歸也會(huì)失敗。
【原文】
故人君亦有天樞，生、養(yǎng)、成、藏①，亦復(fù)不可干而逆之，逆之者，雖盛必衰。此天道，人君之大綱也②。
【注釋】
①生、養(yǎng)、成、藏：指生聚、養(yǎng)育、成熟、儲(chǔ)備。故人君亦有天樞，生、養(yǎng)、成、藏：按，此言人君之天樞亦須遵循自然規(guī)律。陶弘景注：“言人君法天以運(yùn)動(dòng)，故曰亦有天樞。然其生養(yǎng)成藏，天道之行也。人事之正，亦復(fù)不別耳?！?/span>
②“亦不可干而逆之”五句：意謂生、養(yǎng)、成、藏，乃為人君之大綱，不可違背。陶弘景注：“言干天之行，逆人之正，所謂倒置之。故曰逆非衰而何。此持樞之術(shù)，恨太簡(jiǎn)促，暢理不盡，或簡(jiǎn)篇脫爛，本不能全故也?！?/span>
【譯文】
所以人君為政治國(guó)的也有關(guān)鍵，就是順應(yīng)自然規(guī)律，生聚、養(yǎng)育、成熟、儲(chǔ)備，是不可違背的，違背自然規(guī)律，即使一時(shí)強(qiáng)盛最終必然走向衰敗。這就是天道，是作為人君的根本綱領(lǐng)。
【評(píng)析】
人們經(jīng)常說與天斗其樂無(wú)窮、與地斗其樂無(wú)窮、與人斗其樂無(wú)窮。天是什么？天就是規(guī)律。規(guī)律是什么？事物發(fā)展的內(nèi)在的不可逆轉(zhuǎn)的基本規(guī)律。與天斗、與地斗是在與規(guī)律斗。與規(guī)律斗的結(jié)果必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰。沒有人可以偉大到違背規(guī)律行事。
鬼谷子論天道，天道即自然之道，宇宙萬(wàn)物最大的規(guī)律就是平衡，空氣密度不均衡而形成風(fēng); 地殼結(jié)構(gòu)不均衡而有地震；人心不平衡會(huì)有矛盾；體內(nèi)陰陽(yáng)不平衡疾病產(chǎn)生。
什么是相德？安徐正定，仁和智勇。上知君意，下達(dá)民心，夑理陰陽(yáng)，平衡萬(wàn)物，治大國(guó)若烹小鮮，待百姓如同己出，道德治國(guó)民自化，國(guó)力強(qiáng)盛人不畏，天清地寧，循理有序，國(guó)運(yùn)昌盛，和諧升平，人人向上，四方敬服！
什么是將道？愛在下順，威在上立。愛故不二，威故不犯。 故善將者，愛與威而已。善為國(guó)者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟。見其饑寒，則為之憂；見其勞苦，則為之悲；賞罰如加于身，賦斂如取己物。此愛民之道也。其身正不怒而威，其識(shí)高言出必行，愛民如子，民自然敬你如親！！
什么是君道？是指作為一個(gè)帝王所應(yīng)有的是態(tài)度，知識(shí)，智慧，管理，預(yù)測(cè)等能力的綜合。為帝王者，一人為天，大權(quán)在握，審時(shí)度勢(shì)，物盡其用，人盡其才，心寬以容天下，胸廣以納百川。其實(shí)說白了，為帝王者應(yīng)該要有氣魄，口才，不一定博學(xué)，但不能缺乏常識(shí)，不一定會(huì)做，但一定要會(huì)用人，善于招攬人心。人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計(jì)慮而知福與咎。有國(guó)之君，不大其都；有道之臣，不貴其家；有道之君，不貴其臣。貴之富之，彼將代之。知臣莫若君，知子莫若父。圣智之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸體道，則其智深；其智深，則其會(huì)遠(yuǎn)；其會(huì)遠(yuǎn)，眾人莫能見其所極。唯夫能令人不見其事極，不見其事極者為能保其身，有其國(guó)。
什么是人道？離苦得樂，善而始其事，惡而終其謀;
什么是商道？?jī)r(jià)值互換，欲取反予，財(cái)自道生，利緣義取。
未完待續(xù)...
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