故我在16期：微國(guó)學(xué)，每個(gè)人都能了解的國(guó)學(xué)

第一章 儒釋道

一、儒家

• 程朱理學(xué)

程朱理學(xué)亦稱程朱道學(xué)，是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對(duì)后世影響最大的學(xué)派之一。其由北宋河南人二程（程顥、程頤）兄弟開(kāi)始創(chuàng)立，其間經(jīng)過(guò)弟子楊時(shí)，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋朱熹集為大成。

洛派理學(xué)

宋明理學(xué)的形成使儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，特別是在儒學(xué)哲理化方面做出了重要的貢獻(xiàn)。在開(kāi)山鼻祖周敦頤創(chuàng)立了“濂派”思想之后，又出現(xiàn)了以“二程”（程顥、程頤）為主的洛派，他們是宋明理學(xué)的奠基人。

《二程集》是程顥、程頤全部著作的匯集。二程的理學(xué)體系集中體現(xiàn)在這本書中，它包括天理論、人性論和修養(yǎng)論三個(gè)主要方面。其中“二程”學(xué)說(shuō)的核心集中在天理論上?！碧炖硎恰岸獭钡淖罡哒軐W(xué)范疇，一般稱之為“理”。它的主要內(nèi)涵有：

1.“理”是超時(shí)空的、完滿的精神實(shí)體

2.“理”是世界萬(wàn)物的總根源

3.“理”是自然和社會(huì)的最高法則

“理”是封建倫理道德的總稱

“二程”

理學(xué)的集大成

南宋時(shí)期，理學(xué)經(jīng)過(guò)幾代的傳承出現(xiàn)了以為集大成者——朱熹。朱熹思想體系的核心是天理論，該理論承襲了前人的思想結(jié)晶，特別是二程的思想。他認(rèn)為萬(wàn)物由理氣合而生成，“理”通萬(wàn)物而唯一。氣則依人、物、賢、愚而異。在修養(yǎng)上、朱熹主張格物致知、先知后行，力主天理、人欲之辯。

朱熹把《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》正式合在一起，稱為“四書”。并把“四書”結(jié)合“五經(jīng)”編成《四書章句集注》。這本書對(duì)儒學(xué)思想做了一個(gè)高度的集中，使儒學(xué)體系更加完整。也正是這次總結(jié)，讓儒家思想在中國(guó)之外的土地上，傳遍的更加深遠(yuǎn)。

《周易本義》是朱熹的另一大作，朱熹撰寫此書的目的在與斥駁當(dāng)時(shí)盛行于整個(gè)社會(huì)的易學(xué)之風(fēng)。他認(rèn)為儒者沒(méi)有必要分要把《易》往儒學(xué)上靠，《易》的本身就只是為占卜而作。研究古文要去追求古文的本義，而并非為了一種“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”而犧牲文本的古義。

朱熹是繼孔子之后歷史公認(rèn)的一代大儒，可以說(shuō)沒(méi)有朱熹，儒學(xué)是不完整的。清代儒者也對(duì)朱熹做出了“致廣大，盡精微，綜羅百代”的評(píng)價(jià)。

朱熹

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