中國書法是通過文字符號的書寫借以表達(dá)書家內(nèi)心情感的藝術(shù)活動，書寫活動是抒發(fā)情感的過程，而作品則是通過點(diǎn)線的形質(zhì)，表達(dá)出情感的外在呈露之精神格調(diào)，這種玄妙的東西就是我們說的氣、神、韻。
一，藝術(shù)作品中的“氣”
氣，是所有人都能感知的東西，它既以是一種物化的存在，又是以一種審美的哲思的存在。且具有一種精神生命的指向。
氣的概念來自于中國古代哲學(xué)，一般稱之為“元?dú)狻?。這是一種物理之氣，是宇宙中生生不息的太虛之氣，是陰陽相交產(chǎn)生生命動力，我們最熟悉的太極圖就是一團(tuán)元?dú)?，里面陰陽魚相互運(yùn)動、相互矛盾沖突、相互依存，就形成了一個(gè)對立和諧的統(tǒng)一體，這個(gè)統(tǒng)一體大到整個(gè)宇宙，小到微粒而無不包羅。
中國古代哲人通過觀察自然界天空云氣、山川河流分布走勢以及個(gè)體生命的存在狀態(tài)，感知宇宙間的氣所代表的無窮無盡的生命、來自自然界的天然美學(xué)和觸發(fā)的靈感。深知天然之美在自然界是觀之不盡的，所以古人眼寓山川，胸羅千古，不免感懷聯(lián)想，把自然之氣和個(gè)體生命的激情有機(jī)結(jié)合，暢想出了個(gè)體生命之氣、人為興會勃發(fā)藝術(shù)之氣。
氣，貫穿在書法審美的創(chuàng)作之中。諸如氣質(zhì)、氣韻、氣勢、神氣、生氣、骨氣等等。因其微妙的多樣性差異，有很多人知其然不知其所以然。
因此，在書法藝術(shù)創(chuàng)作中，書家之氣與自然之氣相通并相互感知，凝結(jié)在作品中的筆意墨象成為書法作品的審美內(nèi)容。歷朝歷代的大家都強(qiáng)調(diào)凝神靜氣、氣沉丹田、以氣運(yùn)筆的個(gè)體生命之氣表達(dá)出自然萬物的靈魂之氣。
故王羲之說：“書之氣，必達(dá)乎道，同混元之理。七寶者貴，萬古能名。陽氣明則華壁立，陰氣太則風(fēng)神生。把筆抵鋒，肇乎本性?！?/p>
二，書法藝術(shù)中的“神”
書法藝術(shù)中的“神”，不是中國傳統(tǒng)文化中的物化的“神”，而是專指藝術(shù)作品跟自然之美比較得出來的狀態(tài)結(jié)果。表現(xiàn)的狀態(tài)要比同等作品在感官刺激下顯得卓爾不群。
“書貴入神”（劉熙載《藝概·書概》），“神”是氣韻貫通所臻之妙境，是富有生命力作品的生機(jī)勃勃的呈現(xiàn)，它有時(shí)候表達(dá)出來的狀態(tài)是不可言喻的高妙，是由心靈深處在瞬間激發(fā)出來的至高靈性。因此，書法藝術(shù)表現(xiàn)出來的“神”，是傳達(dá)出人與自然比較結(jié)果的藝術(shù)最妙的境界。王夫之在《姜齋詩話》中說“墨氣所射，無字處皆其意”，真有一種意到而言到不了的折服。
書法中的神品，代表書法藝術(shù)創(chuàng)作的至高境界，是一種可遇不可求的稀罕藝術(shù)創(chuàng)作的邂逅，有“神”的作品，具有深層次的審美體驗(yàn)，是一種無上魅力的藝術(shù)杰作。
三，書法藝術(shù)中“韻”
在欣賞書法藝術(shù)時(shí)，不得不提到“韻”，它是表現(xiàn)在線條之上的精神意態(tài)，是一種不拘于線條墨色，展示書家的主觀心性的喜怒哀樂以及有意識和無意識的內(nèi)心秩序。我們說一件藝術(shù)作品有韻致，是指作品表現(xiàn)出來的情趣和味道。在書法作品中的筆法、結(jié)構(gòu)、墨法乃至章法都有表現(xiàn)，說簡單一點(diǎn)，一般是指“筆意墨趣”，以體現(xiàn)作者的主觀審美體驗(yàn)，或生動自然、或縝密洗練、或委屈含蓄的意味無窮的藝術(shù)氛圍，書法得其“韻”，可達(dá)自然隨化之境?！绊崱贝嬖谟诿糠髌分?，如“枯筆飛白”、“屋漏痕”、“筆斷意連”……以及整幅作品的雅俗都體現(xiàn)在一個(gè)“韻”字。
張懷瓘的“篆尚婉而通”一“婉”字而境界全出，這就是妙不可言的韻味，把篆書的精神實(shí)質(zhì)一字道破。這就是“韻”。
四，書法作品中“氣”、“神”、“韻”三者的聯(lián)系
莊子認(rèn)為，高妙的審美境界是“聽之以氣”，是藝術(shù)的本體和生命。傳統(tǒng)的美學(xué)認(rèn)為，天地萬物以及生命都是以氣的形式存在，而“氣”在宇宙中無處不在。包括物理之氣和精神之氣。
“神”是藝術(shù)活動中的至高審美，“氣”和“韻”則是“神”的重要表現(xiàn)形式，是“神”體現(xiàn)藝術(shù)狀態(tài)組成部分。因此，“氣”時(shí)不時(shí)被人們稱為“神氣”?！绊崱眲t稱為“神韻”。在中國藝術(shù)審美活動中，只要帶“神”的一定不俗。
在書法的審美活動中，真正的書法家以筆墨肇其天機(jī)，不是為求形似而刻意模仿，而是達(dá)到返璞歸真、通天盡人的大化之境，寥寥幾筆就將簡潔的線條墨痕巧布于紙上，創(chuàng)造出一片生機(jī)玄妙的境界。超以象外，遺形而得“神氣”，也是超絕言象的“近于道”的表達(dá)，有”神“有”氣“的作品，必然與自然、情緒和感受與作品的外在結(jié)構(gòu)相互調(diào)節(jié)的藝術(shù)體驗(yàn)。
‘’神韻‘’是‘’氣韻‘’的顯現(xiàn)，有“神韻”的作品充斥著音樂的韻律感，有很強(qiáng)的審美個(gè)性、人格風(fēng)貌、精神氣質(zhì)的深層次的價(jià)值體驗(yàn)，是表現(xiàn)生機(jī)勃勃的無限魅力藝術(shù)精靈。
“氣”與“韻”則是相輔相成、相依而彰?！睔?#39;是“韻”的主體，“韻”是“氣”的外溢的表現(xiàn)特征，得“氣韻”之作，已不是簡單的描字寫字，而 是通過作者內(nèi)心的表達(dá)躍然紙上的心靈感悟，就是寫心。氣韻的勃勃生機(jī)不只是初級的外部呈露，書法高手都是以形達(dá)神，下筆便知意趣至臻妙境，神機(jī)顯現(xiàn)而境界自成高格，因此，神通靈府，在某種程度上已超越了書中之精蘊(yùn)、耳目之感官，自然隨化直達(dá)于不可言說之致遠(yuǎn)之玄境。
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