在佛教中，用于發(fā)展念力（覺知力）的冥想聯(lián)系已經(jīng)經(jīng)過了數(shù)百年的積累。許多人把佛教看作是來自東方文化的一種宗教或精神修煉。然而西方的科學家，逐漸把它看作更多的東西。鑒于它細致地描述了人類思維如何運作以及我們?nèi)绾尾拍苡幸庾R地將思維訓練得更健康，更快樂，佛教也是一門真正意義上的心理學。
覺知力意味著以一種特定的方式保持注意——關注目標，在當前的時刻，不帶任何評判。
變得更有覺知力，然后，以完全的意識并不加評判地關注你自己的內(nèi)心體驗。
在心理上，你從思維和感官的溪流中后退一步，獲得對于你的思維更廣泛的視角。在實踐中，你要學會用一種不反應的方式冷靜地觀察你的思維內(nèi)容。
你要學會把一個想法就當作一個想法來接受：這僅僅是發(fā)生在你腦海中的一個時間，它的產(chǎn)生，形成和經(jīng)過就像天空中的云朵一樣，很快地消散了。在覺知的狀態(tài)中，你更有可能接受一個人的想法，包括自己的，而無需在情緒上按照它們行事或?qū)λ鼈冏鞒龇磻?/p>
如果練習冥想能夠達到以上的狀態(tài)，又以何種方式進行為最佳？
關注呼吸，只安住當下，不加任何思維，一旦思維開始發(fā)散，清空，重回呼吸?！钚?/p>
選擇舒適的坐姿，以20分鐘，或30分鐘，不要輕易挪動身體，關注呼吸，或感知身體，從尾端，到頂端，來回。
默數(shù)數(shù)字，感知呼吸之輪。如果感覺煩躁，告訴自己要忍耐。
我并沒有很好的做到冥想，我的思緒總是忍不住飄散，再飄散，拉攏回來，又飄散。
我對導師說：我的體驗是，我自幼喜歡天馬行空的想象，在思維里暢游，是我覺得最喜歡的事情。
柳峰說：冥想不是放任思維，而是回歸空無，讓自己什么都不想。
覺得非常有道理，平常思維太過凌亂，無從捕捉，紛紛擾擾的，如果能讓自己什么都不想，也非常美妙，最近的嘗試，卻還是做不到。
覺知力：在讀，寫，行這個過程中，我開始覺察自己的情緒，以及情緒洪流可以改道的可能性，正在嘗試去做這件事情，還做不到不加評判，還在接受的階段。
冥想，還需要繼續(xù)練習。
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——林青瀾，生活藝術家
做有關幸福生活的設計，盡情探索生活之美。
喜歡讀書/寫作/行旅/工筆畫/芳療，一切美好之物。
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