尚秉和
尚秉和易經(jīng)名家，其生于1870年，卒于1950年，河北行唐人，字節(jié)之，號(hào)滋溪老人、石煙道人。尚秉和是晚清進(jìn)士出身，博學(xué)善文，精通中醫(yī)，喜玩金石，工于繪畫(huà)，精通易學(xué)，是近代著名的易經(jīng)大師。尚秉和老年才通入易經(jīng)，作了很多易精方面的書(shū)籍，其中有《周易古筮考》、《左傳國(guó)語(yǔ)易象釋》、《焦氏易林注》、《周易尚氏學(xué)》等多種易經(jīng)專(zhuān)著。尚秉和解易考易著重于易經(jīng)象的闡述和發(fā)揮，以易象來(lái)探討易經(jīng)的筮法，他著重于卦象的整理歸納和推衍，并提出了相對(duì)完整而詳細(xì)地卦象解說(shuō)，使之成為一家之言，開(kāi)創(chuàng)尚氏易學(xué)之先河，對(duì)易學(xué)的發(fā)展研究起到了很大的推動(dòng)力。
尚秉和對(duì)易學(xué)的貢獻(xiàn)有二：
一：其對(duì)卦象的歸整和推衍，并提出相對(duì)完整而詳細(xì)地卦象解說(shuō)，使之成為一家之言。
尚秉和不僅認(rèn)為卦象是解釋《周易》卦爻辭的根本，而且更認(rèn)為卦象是《周易》卜筮的根本。只有熟練地運(yùn)用《周易》書(shū)中的大象來(lái)筮占，才能得春秋戰(zhàn)國(guó)太史之遺法。尚秉和說(shuō)：“占筮，《周易》者以辭為先，然辭往往與我不親，則察象為最要矣。象者《易經(jīng)》之本文，孔以前之辭居亡，不可的見(jiàn)，今存者只《周易》。然《周易》之辭，無(wú)一非察象得來(lái)，乃文王、孔子所以示學(xué)者以學(xué)《易》之端緒，非謂其包蘊(yùn)盡于是也。故夫?qū)W筮者，于各卦易象須將古昔儒先以次所法明而推演者，薈萃之，記錄之，然后能應(yīng)用而不窮”，《周易古筮考~卦象考》。尚秉和此語(yǔ)之意，即學(xué)易者應(yīng)將八卦所屬之象熟記于心，并能熟練應(yīng)用，方可能得到春秋戰(zhàn)國(guó)之古筮之法的真諦。尚秉和在研究古人卜筮之法的時(shí)候，非常注重卦象的應(yīng)用。他認(rèn)為卦象是《周易》筮法的占斷的基礎(chǔ)，也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代卜筮的基本依據(jù)，因此卦象對(duì)于考證解釋古人卜筮論證是非常重要的。尚秉和在解釋古筮考證時(shí)不僅大量廣泛運(yùn)用了《周易~說(shuō)卦》的基本卦象，還同時(shí)精確參考運(yùn)用《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《九家逸象》、《焦氏易林》等書(shū)中所記載的各種易象卦象，從而為揭開(kāi)古人的卜筮案例提供了更便利的條件，使《周易》卜筮占法更加規(guī)范化，更加精確化。
二：對(duì)《周易》古筮之法的闡釋和考證，尚秉和認(rèn)為：“未學(xué)易，先學(xué)筮。（明空按：然也。只有懂了筮法，《易經(jīng)》才算入門(mén)，不懂筮法的《易經(jīng)》學(xué)者那是“純粹的學(xué)者”！?。辈敷咦鳛橐讓W(xué)的一個(gè)重要因數(shù)，在研究易學(xué)時(shí)有著重要的作用。他說(shuō)：“《易》本用于卜筮，不嫻筮法九六之義即不知其從何來(lái)也，而《系辭》大衍一章尤難索解，春秋所傳某卦之某卦亦莫名其妙故，故學(xué)易者宜先明筮法”。
筮法的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，由“龜卜”之法到“揲蓍法”，由春秋“大象”到“納甲”應(yīng)用五行，期間經(jīng)歷了一個(gè)千百年的衍化過(guò)程。尚秉和論即此衍化過(guò)程有三個(gè)階段，1，此階段是依據(jù)卦象來(lái)推斷吉兇，就是春秋太史筮占之遺法。2，在這個(gè)階段卦象盡略作為參考，但主要是根據(jù)卦爻辭來(lái)占斷吉兇得失。3，在這個(gè)階段卜筮主要應(yīng)用依據(jù)卦象和卦爻辭，由加入了五行來(lái)綜合判斷福禍災(zāi)殃，到這個(gè)時(shí)候卜筮之法已經(jīng)到了全面綜合的階段。
尚秉和在考解卜筮之法非常注重靈活，變通。因?yàn)?，《周易》之精髓就在于變通，世界上的萬(wàn)物萬(wàn)事都在變，只要有變就有動(dòng)，有動(dòng)變就有新生命，“易窮則變，變則通，通則久”。用《周易》占卜不同的事情，可能得到相同的卦象。要在相同的卦象中推斷不同的事物的不同發(fā)展趨勢(shì)，只有掌握統(tǒng)一卦象在不同事物不同情況下所代表的不同涵義，才能推測(cè)出事物發(fā)展變化的細(xì)微之處，才能更準(zhǔn)確、更精細(xì)的推測(cè)出事物發(fā)展的吉兇運(yùn)勢(shì)。俗話(huà)“法無(wú)定法”，筮無(wú)定法，世上所有事物都在變，沒(méi)有一定的法則，就不可能拘以一法也。
尚秉和對(duì)于易經(jīng)學(xué)問(wèn)的主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在他能廣泛收集古人的卜筮案列，并加以考釋以還歷史卜筮之真面目。有尚秉和學(xué)生曾述，尚秉和為他人卜筮，無(wú)不奇中，尚老收錄古人卜筮案例，自春秋戰(zhàn)國(guó)一直到明清，凡以易筮而存有本卦者盡為抄錄，并詳加注釋?zhuān)怪飞嫌纳願(yuàn)W衍之筮辭，依然洞解。其中有名師郭璞之占龍車(chē)、占怪獸，胡宏之筮案陸阜遇馮劉得禍，千百年來(lái)無(wú)人能解其意，先生按卦冥思窮索，逐一通解。然后尚秉和很是感嘆，古人所炫為神奇者，乃無(wú)一不本于易理，甚平易也。除非郭、胡神通于卜筮之道不能為此所占也，也除非尚秉和先生明易理之真髓才可為此筮案列做注解。尤其者，魏朝管輅之名筮案列之射印囊、山雞毛、燕卵、蜂巢、蜘蛛、易書(shū)陳志皆失此本卦，至使古今最有名的射覆之術(shù)竟不相傳也，尚秉和先生能從筮易之辭推得本卦，竟絲毫不差，其有功于卜筮之術(shù)可謂之最也。
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