大道無形，大道至簡。我曾經(jīng)強調(diào)過，對待市場我們一定要虛懷若谷，不要以為什么都懂，老子說過，自知其無知！做人要守弱，謙下，虛懷若谷。在地面上最柔弱者為水，碰到一點微小的阻礙就會改變其形狀和方向，放在圓的盛器中則圓，放在方的盛器中則方是乎沒有自己的主張，可是一旦形成洪水，則再大的巖石都難以阻擋，不要總是以硬碰硬！投資的道理也一樣，其實，真的好簡單，簡單到判斷分析趨勢就只用那幾根K線就可以了，趨勢就是這么簡單？我只做上升趨勢的個股。這些道理可以說是簡單到你無法相信，但是卻又是那么地真實，可是在你沒經(jīng)歷過上千萬次的股市實戰(zhàn)搏殺之后，是根本無法理解這些投資真理的！
如果你每天都關(guān)注那些細微的短線小波動，那么你將注定永遠無法在這個市場上賺到大錢！
記?。焊叨葲Q定視野，角度改變觀念，尺度把握人生！在股市當(dāng)中，小賺靠技巧，大賺卻需要靠大思想！所以炒股到了一定境界，切炒的是一種思想！
如果一個人的思想有多高，思維有多寬，智慧有多大，胸懷有多廣，那么就決定了這個人將來會擁有多少財富！我以前在蘇州太行山佛教里看了一本書上有這樣一句話：“出家是出離自我的欲望財富名譽地位貪婪占有的家，難行能行難舍能舍成為世界的大自由人！”多么震撼啊。所以對待任何事物，我們一定要虛懷若谷。海濤法師說過：“接受有多少，成就就有多高。”
有很多股民說，我學(xué)了那么多技術(shù)，看了那么多書，是不是白看了，沒有用了。不！有用，這是一個過程，通過這個過程你明白那些好那么不好，哪些適合你哪些不適合你。取己之長，攻彼之短！只要突破局限，你的思想和技術(shù)才能有質(zhì)的飛躍。你現(xiàn)在只處于“匠”的層次，那么如何從匠步入師呢？
其實我想告訴一些朋友的是，如果你把投資當(dāng)作一項事業(yè)，那沉迷于技術(shù)分析是成不了大器的。經(jīng)過嚴(yán)格的技術(shù)分析訓(xùn)練，我相信你會變得敏感，對細節(jié)把握很好，但無論你怎么去縮小k線，或者換成周線、月線、年線，你都無法跳出其中的起起伏伏，以更大的氣魄和眼光去看市場。你對技術(shù)分析運用的越純熟，你對投資的認(rèn)識越接近自身的局限，你可以成為一個很好的“匠”，但成不了“師”。這說的還是好的情況，糟糕的情況就是你浸淫幾年后，腦袋里越來越迷糊，最終被市場淘汰，你最后發(fā)出的感嘆是，我不適合做股票。所以最重要的還是學(xué)習(xí)，博覽群書，提高自己的修養(yǎng)，什么書都看，一天看2本，看了就扔，用最宏觀的眼光去看世界，不對，是看宇宙，這樣你就能開始真正的投資。
投資得越多，你將越富裕，整個國家也會更加興旺發(fā)達，因為你的投資將幫助更多的企業(yè)取得成功，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。金融理財?shù)脑韺嶋H上很簡單，也很容易掌握。第一項原理就是：儲蓄等于投資。把錢放進存錢罐或餅干盒里并不能算是一種投資，但只要你將錢存進銀行，進而購買債券或公司股票，那你就是在投資。接受者會用這筆錢去建商店、買房子或新工廠，這樣就會產(chǎn)生許多新的就業(yè)機會，而新的就業(yè)機會意味著為更多的工人提供更多的薪酬。如果融資者也能設(shè)法將部分賺來的錢進行儲蓄和投資，那么，這一整套儲蓄與投資轉(zhuǎn)化的過程將周而復(fù)始地促進社會發(fā)展的良性循環(huán)
伯樂老了，不能相馬了。秦穆公說，可以讓你的兒子接替你呀。伯樂說，我的兒子只能相良馬，不能相世所罕見的馬。只有早年曾與我共同砍柴的九方皋才行。于是，秦穆公就請來了九方皋。三個月后，九方皋相到了世所罕見的馬。說在沙丘，是一匹黃色的母馬。秦穆公就派人去找。結(jié)果是一匹黑色的公馬。秦穆公就很不高興，把此事說與伯樂。伯樂卻贊嘆說，九方皋的水平已到了這種地步了?。∷任铱梢呙髑f倍?。∷嗟氖菓?yīng)該看到的，顏色和性別之類是不重要的。把馬牽來一看，果然是一匹世所罕見的馬。
這是《列子》中記載的一則故事。伯樂的兒子只認(rèn)識一般的良馬，因為他沒有認(rèn)透馬的真正內(nèi)質(zhì)，他是憑眼界來看；而九方皋注重馬的內(nèi)質(zhì)和潛質(zhì)，忽視馬的諸如顏色和性別等外在的特征，他是用境界來衡量的，所以他的水平高。
凡事透過表象，悟到最深層次的質(zhì)，便是高境界。同樣是忠臣良將，范蠡的境界不知要比文種高多少倍。他看透了勾踐的品性，可共患難，不可同富貴。功成之后，毅然隱退?？梢娖渚辰绺?。見其境界至高，是在陶和朱兩地經(jīng)商，三盡其財，周濟百姓，被稱頌為陶朱公。而文種就受眼界的左右，感到自己功莫大焉，理所應(yīng)該封爵受祿。結(jié)果還沒享幾天福呢，就被殺了！
千古至理“高鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”不是每個人都能解析得透的。劉邦得天下后，張良退歸留地，為留侯，是早悟透了。而韓信功高蓋主，向劉邦要王位，最后在政治游戲中被殺，死到臨頭才悟透鳥盡弓藏、兔死狗烹的道理，太晚了。
只顧眼前，不顧長遠，是眼界的局限。悟道入里，參透內(nèi)核，是境界的深功。稱為匠的，沒有境界，功夫只在表面，活干得再多，只是單調(diào)地重復(fù)，是“制造”。鐵匠打造兵器千萬，不見得有多深的造詣，泥水匠蓋房子千萬間，也不值得炫耀。而稱為師的，有著天人共譽、鬼神皆驚的高深的境界，出手不凡，無人能及，是“創(chuàng)造”。干將莫邪是鑄造師創(chuàng)造的寒鋒；故宮是建筑師創(chuàng)造的雄偉；精美絕倫的玉石雕器物是雕刻大師創(chuàng)造的心智。這豈是匠所能為。
其實，匠與師的差別就在于是否有境界。匠之所以為匠，是眼界不夠?qū)拸V。理論上不琢不磨，業(yè)務(wù)上不求甚解，技術(shù)上淺嘗輒止，創(chuàng)新上固步自封，工作上自我欣賞，豈不是畫地為牢，把自己封閉在眼光所及的方圓界限內(nèi)了嗎？一道童想和師傅學(xué)煉丹藥，師傅說要先學(xué)采藥。可每次進山采藥時，道童總是看到毛毛蟲，怕得直叫。還問師傅，我怎么越是害怕它就越是看到它？師傅說，你心里沒有草藥，就見不到草藥；你心里總是想著毛毛蟲，就總是看見毛毛蟲。毛病出在你是否用心啊！從此，小道童一心學(xué)習(xí)各種草藥的生長習(xí)性、性能、功效，不斷地把眼界放寬，最后終于從一個小采藥匠成長為道家醫(yī)師。
眼界決定境界，境界決定世界。歸根結(jié)底是思想的問題。思想狹隘，就會鼠目寸光，蝸之角、螺之居，不見大天，尺寸之間即是世界；思想宏大，就能放眼世界，可以超脫一切地域的限制，即使是在螺螄殼里也能開道場，一沙一世界，一石一昆侖，胸中揣明月，兩腋生清風(fēng)，這才是大境界. /股海潛龍
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