昨天我們一起學(xué)習(xí)了古體詩(shī)的押韻方法，我們先復(fù)習(xí)一下。古體詩(shī)的押韻也是有一定章法的，只是比近體詩(shī)寬泛一點(diǎn)而已。它可以押平韻也可以押仄韻；一韻到底可以，中間轉(zhuǎn)韻也可以。并可與能通轉(zhuǎn)的鄰韻相互通押。至于長(zhǎng)篇古詩(shī)，也可不避重押。就是說在一首長(zhǎng)篇古詩(shī)里，一個(gè)字如果它是韻腳的話，可以多次運(yùn)用，而在近代詩(shī)里面是不可以的，連韻腳相同，意思一樣的字，也不可以。如“葩”跟“花”，就不可以出現(xiàn)在同一首律詩(shī)或律絕里。至于首句押韻的情況，則與近體詩(shī)相似，押亦可不押亦可。古體詩(shī)又有轉(zhuǎn)韻之法，據(jù)說起源于陳、隋，其實(shí)詩(shī)經(jīng)里早已有之。三百篇沒有不轉(zhuǎn)韻的，唐詩(shī)亦然。到了韓昌黎作七古的時(shí)候，才開始一韻到底的；賈誼、枚乘喜歡四韻輒易；劉歆、桓譚百韻不遷；。都是個(gè)人喜好爾。由于詩(shī)經(jīng)難學(xué)，所以大家把這好名頭給了陳、隋，到了唐朝就基本完備了。這種轉(zhuǎn)韻之法，也還是要注意一些問題的。上下要停勻，首尾要悉稱，不要有頭重腳輕，或參差不齊的毛病。前面我們舉的一個(gè)李白的詩(shī)例，給人感覺就有點(diǎn)頭重腳輕，現(xiàn)在我們舉個(gè)像樣一點(diǎn)的。李白的《烏夜啼》 黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼； 機(jī)中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語(yǔ)； 停梭悵然憶良人，獨(dú)宿空房淚如雨。全詩(shī)六句，前二句押二韻，后四句押三韻，之所以不覺其頭重腳輕者，在于第五句未入，因一董二腫古韻本通，故可算為一韻，而無輕重之偏大體上來說古體詩(shī)的換韻有兩種方法：一為平仄相間；一為一聲之韻到底（即所換之韻同在平聲或仄聲）。平仄相間換韻一般多用對(duì)仗，中間亦可兼用律句。當(dāng)然對(duì)仗要比律詩(shī)寬泛的多。昨天我們講過。如果是平韻到底的話，中間就不可以?shī)A雜律句了。仄韻到底當(dāng)然更宜矯健。這就是古體詩(shī)換韻的大略。至于不換韻的古體詩(shī)，用仄韻的話，單句末尾那個(gè)字可以平仄相間來用。如果用平韻的話，其單句末字，切忌使用平聲字。這是因?yàn)橛昧似铰曌?，?huì)讓人感覺音調(diào)不諧。這就是古體詩(shī)不換韻的要點(diǎn)。好的，我們對(duì)古體詩(shī)復(fù)習(xí)和補(bǔ)充，就到這里。今天我們說說近體詩(shī)的章法。章法也就是結(jié)構(gòu)。我們作詩(shī)寫文章，都是要有結(jié)構(gòu)的，要不就雜亂無章了。然而有古人云：“文無定法，文成法立。定體則無，大體則有”。如果一味地死守結(jié)構(gòu)，必至于平淡無奇，而難成佳作。我們看看清朝人沈德潛在他的《說詩(shī)晬話》中是咋說的：“詩(shī)貴性情，亦須論法，雜亂無章非詩(shī)也。然所謂法者，行其所當(dāng)行，止其所當(dāng)止，起伏照應(yīng)，承接轉(zhuǎn)換，自神明變化于其中矣。若泥定此處應(yīng)如何，彼處應(yīng)如何，不以意運(yùn)法，轉(zhuǎn)以意從法，則死法矣。試看天地間水流云住，月到風(fēng)來，何處看得死法？”對(duì)于初學(xué)者來說，不可以不知道寫詩(shī)的章法，但是也不可以拘泥不化。所謂神而明之，存乎其人。我們看看清人徐增又是怎么說的：“詩(shī)蓋有法，離他不得，卻又即他不得，離則傷體，即則傷氣”。那么對(duì)于初學(xué)寫詩(shī)的人來說，應(yīng)該怎么做呢？先要學(xué)這個(gè)章法，等到心領(lǐng)神會(huì)了，要跳出這個(gè)框框才不至陷于沈滯呆板之境。好的，說到這，就是想告訴大家一個(gè)道理，章法我們一定要學(xué)的，但是要會(huì)運(yùn)用。并且自然而然的用。我們知道律詩(shī)四聯(lián)八句中間兩聯(lián)一般要對(duì)仗的，除了一些特殊格式外。律絕二聯(lián)四句。律詩(shī)的一二句是起聯(lián)，也叫首聯(lián)；三四句是承聯(lián)，也叫次聯(lián)或頷聯(lián)；五六句為轉(zhuǎn)聯(lián)，也叫頸聯(lián)或三聯(lián)；七八句為結(jié)聯(lián)或稱末聯(lián)尾聯(lián)。絕句，則首句為起句，次句為承句，三句為轉(zhuǎn)，四句為結(jié)。我們今天要講的章法就是這“起承轉(zhuǎn)合”。起：或以事起，或就題起，或?qū)芭d起，或比起，總之要突兀崢嶸，如狂風(fēng)卷浪勢(shì)欲滔天，或如閑云出岫輕逸自在。明朝的謝榛在其《四溟詩(shī)話》中是這樣描述的：“凡起者當(dāng)如爆竹，驟響易徹”。徹是通透的意思。那么“起”有哪幾種方式方法呢？明起、暗起、陪起、反起、引起、興起等等。下面我們一一說明。一：明起所謂明起，也就是開口即將題面說出，毫無些許做作。下面我們舉個(gè)例子：老杜的《虢國(guó)夫人》虢國(guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門； 卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。題為“虢國(guó)夫人”，而下筆即直接將題面寫出，此法最便于初學(xué)。二：暗起暗起者不見題字，而題之本意固在。如：于謙的《詠石灰》 千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑； 碎骨粉身終不顧，只留清白在人間。題為“詠石灰”，然卻不直接道出，只暗中點(diǎn)出題意。留給讀者懸想的空間，而造成無窮的意味。三：陪起先借他種事物，以引出本題來。如：韓翃的《寒食》春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜； 日暮漢宮傳臘燭，輕煙散入五侯家。首句不言“寒食”，而言“春城飛花”，由眼前的景況，引出題目來，這就是所謂的“陪起”。四：反起反起之法，在于不從題目正面說起，而從反面引出本題。如：司空曙的《喜外弟盧綸見宿》靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧； 雨中黃葉樹，燈下白頭人； 以我獨(dú)沈久，愧君相見頻； 平生自有分，況是霍家親。題為“送歸”，而作者卻從來處著筆，以引出本題，此種起法，即稱之為“反起”。也就是我們通常說的說反話。五：引起不先說題目，而由眼中所見景物，以引出正意。如：杜甫的《客至》 舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來； 花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開； 盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅； 肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。題為“客至”，卻先以四周所見景物為襯托，以引出題面。此法與陪起相類似。陪起：先借他種事物，以引出本題來。陪起的手法直接些，彎彎子少。六：興起興起乃是由心中所懷之感想，引出題目的本意。與引起不同之處，在于一由眼前所見的景物引出，一自心中所感懷的事物引出。如：李頻的《渡漢江》 嶺外音書絕，經(jīng)冬復(fù)入春； 近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。題目為“渡漢江”，卻就心中所感于旅居嶺南之外，年復(fù)一年而音訊斷絕，以引出題旨，此之謂興起。又如：明高啟的《梅花》 瓊姿只合在瑤臺(tái)，誰(shuí)向江南處處栽； 雪滿山中高士臥，月明林下美人來； 寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔； 自古何郎無好詠，東風(fēng)愁絕幾回開。這叫做尊題法，也叫“頌揚(yáng)起”。是興起的一種。飧 sūn 晚飯，亦泛指熟食，飯食。再如：袁凱的《詠白燕》 故國(guó)飄零事已非，舊時(shí)王謝見應(yīng)??；(謝一作榭） 月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸；(漢一作湘) 柳絮池塘香入夢(mèng)，梨花庭院冷侵衣；（香一作春） 趙家姊妹多相妒，莫向昭陽(yáng)殿里飛。起句以感嘆語(yǔ)出，叫做“感嘆起”也是興起的一種。清沈德潛在其《說詩(shī)晬話》中談到：起手貴突兀，如王右丞“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”，杜工部“莽莽萬(wàn)重山”，“帶甲滿天地”，岑嘉州之“送客飛鳥外”等篇，直疑高山墜石，不知其來，令人驚絕。附詩(shī)：風(fēng)勁角弓鳴， 將軍獵渭城。草枯鷹眼疾， 雪盡馬蹄輕。忽過新豐市， 還歸細(xì)柳營(yíng)?；乜瓷涞裉帲?千里暮云平。 ——王維《觀獵》 莽莽萬(wàn)重山，孤城山谷間。無風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。 ——杜甫 《秦州雜詩(shī)》之七 帶甲滿天地，胡為君遠(yuǎn)行？ 親朋盡一哭，鞍馬去孤城。 草木歲月晚，關(guān)河霜雪清。 別離已昨日，因見古人情。 ——杜甫 《送遠(yuǎn)》送客飛鳥外，城頭樓最高。樽前遇風(fēng)雨，窗里動(dòng)波濤。謁帝向金殿，隨身唯寶刀。相思灞陵月，只有夢(mèng)偏勞。 岑參《陜州月城樓送辛判官入奏》又云：“陳思極工起調(diào)，如‘驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山’；如‘明月照高樓，流光正徘徊’；如‘高臺(tái)多悲風(fēng)，初日照北林’，皆高唱也。后謝玄暉‘大江流日夜，客心悲未央’，極蒼蒼莽莽之致”。王士禛等《師友詩(shī)傳續(xù)錄》載劉大勤問曰：“律中起句，易涉于平，宜用合法”？漁洋答云：“古人謂玄暉工于發(fā)端，如【宣城集】中‘大江流日夜，客心悲未央’，是何等氣魄？唐人尤多警策”清施補(bǔ)華【峴庸說詩(shī)】云：“老杜之【登樓】詩(shī)：‘花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨’之句，起得沉厚突兀，若倒裝一轉(zhuǎn)作‘萬(wàn)方多難此登臨，花近高樓傷客心’，便是平調(diào)，此秘訣也”。以上所述，是近體詩(shī)起調(diào)之要法。學(xué)者應(yīng)當(dāng)仔細(xì)品味，參透它，才不至于遇到一個(gè)題目，生卻無從著筆。 今天就講到這，下課啦！?。?
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