1、五毒月、九毒日即將來(lái)臨，五毒月到底有多毒？男女禁忌不可不知！
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現(xiàn)在的國(guó)人一提到“忠”，就會(huì)聯(lián)想到“君要臣死，臣不得不死”的“愚忠”，其實(shí)這恰恰是對(duì)其的誤解?！墩f(shuō)文解字》上說(shuō)：“忠，敬也，盡心曰忠。”《忠經(jīng)》中的解釋是：“忠也者，一其心之謂也?！敝祆湓凇端臅ⅰ分幸舱f(shuō)：“盡己之謂忠?！边@都是對(duì)“忠”的正確理解。
顯然，“忠”是一種人對(duì)他人他事應(yīng)具有的品德和行為準(zhǔn)則。一個(gè)人不僅要對(duì)自己的份內(nèi)之事，對(duì)親、師、友、君所交待的事要忠（盡心），而且待親、待師、待友、待君都應(yīng)該忠（盡心），當(dāng)然這“忠”并非是無(wú)原則的。
在孔子的儒家學(xué)說(shuō)看來(lái)，“忠”隸屬于“仁”，忠是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，它同時(shí)受“義”的節(jié)制，是眾多美德中很值得稱道的?！墩撜Z(yǔ).里仁》里曾子曾說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>
《論語(yǔ).學(xué)而》中有言：“子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信?！币簿褪钦f(shuō)，君子行事以忠信為主。
不過(guò)，縱觀《論語(yǔ)》，孔子從未要求臣應(yīng)對(duì)君無(wú)條件的“忠”?！墩撜Z(yǔ).八佾》篇中，有一段魯定公和孔子關(guān)于臣子忠于君的對(duì)話。定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>
孔子的意思是，如果君主能按照禮來(lái)對(duì)待臣下，那么臣下就會(huì)盡心去做君主所任命的份內(nèi)之事。即君王以禮待臣子是臣子“忠”的前提。
（儒家經(jīng)典里沒(méi)有“侍君”一詞，這里的“事君”意思是盡心去做君主所任命的份內(nèi)之事）
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們對(duì)“忠”的理解還有：“上思利民，忠也。”（《左傳.桓公六年》）“臨患不忘國(guó)，忠也?！保ā蹲髠?昭公元年》）大意是在上的人想到使百姓得到好處，這是忠；一個(gè)人遇到患難的時(shí)候，不忘記國(guó)家，這是忠，如屈原。
從漢朝董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，“忠”由原來(lái)的儒家的倫理范疇一躍成為重要的政治道德范疇，其含義主要是指對(duì)君主忠誠(chéng)。
漢代馬融的《忠經(jīng)》上如此說(shuō)道：“忠能固君臣、安社稷、感天地、動(dòng)神明，而況人乎？忠興于身，著于家，成于國(guó)，其行一也。”
大意是“忠”能使君臣關(guān)系穩(wěn)固，能使天下安，感天動(dòng)地。他認(rèn)為“忠”包括自愛(ài)、懷鄉(xiāng)和愛(ài)國(guó)三個(gè)層面。從《漢書》之后，歷代史書中都設(shè)有《忠義傳》。
歷朝歷代的人們圍繞著忠誠(chéng)、忠信、忠義、忠恕、忠貞等盡情地演繹著。
東漢班超41歲時(shí)就隨竇固出征西域，并憑借智慧和膽量，縱橫天山南北，為反擊匈奴的侵?jǐn)_立下了汗馬功勞。此后，班超長(zhǎng)期駐扎在西域，并與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族王室通婚。公元100年，班超年近七旬，衰老思?xì)w，遂上書和帝請(qǐng)求還鄉(xiāng)：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)?！?/p>
和帝為其言所感動(dòng)，于是準(zhǔn)奏。公元102年，班超攜家人回到洛陽(yáng)，被拜為定遠(yuǎn)侯，同年病逝。與班超類似的，還有蔡文姬歸漢。他們對(duì)家鄉(xiāng)的眷念、牽掛不正體現(xiàn)了“一于其家，忠之中也”嗎？
而其后的三國(guó)大舞臺(tái)更是上演了“忠義、仁義、信義”等大戲。桃園三結(jié)義將劉備、關(guān)羽、張飛命運(yùn)相連，三人終生不負(fù)這“忠義”；諸葛亮在劉備三顧茅廬后，承天意出山輔佐其成就霸業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，一顆忠心輝映歷史。是以“遙看三國(guó)事，滿盤皆忠義”。
中國(guó)歷史上最偉大的皇帝之一的唐太宗知人善用，臣子們都十分忠于他。而他對(duì)臣對(duì)君的“忠”也有著獨(dú)到的見(jiàn)解。貞觀初年，有人上書請(qǐng)求唐太宗清除奸臣。太宗問(wèn)道：“我所任用的都是賢良忠臣，你知道誰(shuí)是奸佞之臣嗎？”“臣請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒，以此試驗(yàn)群臣。
如果誰(shuí)能不怕陛下的震怒，仍敢直言進(jìn)諫，就是忠正之臣；如果只是順從陛下旨意，一味阿諛?lè)畛?，則就是奸佞之人?！碧诼?tīng)后，哂然一笑，說(shuō)道：“流水是清是濁，在其水源。君主是政令的發(fā)出者，好比水的源頭，群臣百姓好比是流水。
君主帶頭偽詐而要求臣下行為忠直，就好比水源混濁，而希望流水清澈一樣，是不合乎道理的。我想使大信行于天下，不想用偽詐的方法破壞社會(huì)風(fēng)氣。你的方法雖然很靈驗(yàn)，我卻絕不能采用。”
宋初的曹彬?yàn)槿酥倚墓⒐?，被宋太祖視為心腹。宋太祖最初在澶州任職，效力于周世宗。曹彬是周世宗的親信，負(fù)責(zé)安排膳食。微信搜索 華人傳統(tǒng)文化 公眾號(hào) 看更多好文。宋太祖曾經(jīng)向曹彬要酒，曹彬說(shuō)：“這是官家的酒，不能給你喝。”于是自己去買酒給宋太祖喝。后來(lái)宋太祖即位的時(shí)候，昭示群臣道：“周世宗的官吏中，不欺騙主上的就只有曹彬?！?/p>
在中國(guó)歷史上赫赫有名的北宋楊家將也是滿門忠烈，楊業(yè)、楊延昭、楊文廣、佘太君、楊門女將等留下了許多膾炙人口的故事。
太宗初年，楊業(yè)在攻打遼軍的戰(zhàn)役過(guò)程中，孤軍陷人重圍，最終“力戰(zhàn)盡日”，中箭被俘。在遼營(yíng)中，楊業(yè)寧死不屈，最后絕食三日殉國(guó)盡忠。與楊業(yè)一起殉國(guó)的，還有他的一個(gè)名叫楊延玉的兒子。
楊業(yè)殉國(guó)后，朝廷旌表其“盡力死敵，立節(jié)邁倫，誠(chéng)堅(jiān)金石，氣激風(fēng)云，求之古人，何以加此！”而勇猛善戰(zhàn)、智慧超人的楊延昭更是令遼國(guó)人聞風(fēng)喪膽，他們認(rèn)為他是天上的將星下凡。
楊延昭前后守衛(wèi)邊境20多年，遼國(guó)人因?qū)ζ湮窇郑桓仪謹(jǐn)_，邊疆百姓過(guò)著比較安定的生活。楊延昭去世后，送行的人民“多望棺而泣”，就連遼國(guó)人也舉哀致敬。
南宋的岳飛，被視為是“忠”字的化身，只要一提到岳飛，大家馬上聯(lián)想到岳母在其背上刺的“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。
岳飛那“待從頭，收拾舊山河”的氣魄感天動(dòng)地。岳飛不僅忠義可嘉，而且在家對(duì)母盡孝，于軍中帶兵，嚴(yán)守“仁、信、智、勇、嚴(yán)”，因此博得“撼山易，撼岳家軍難”的美名。雖然岳飛被奸臣害死，但岳飛的風(fēng)骨和忠誠(chéng)卻世代為人所歌頌。
還有宋朝的陸游、文天祥，明代的于謙、麴祥、楊繼盛、袁崇煥、鄭成功，清代的譚嗣同在歷史的長(zhǎng)河中，始終回蕩著這樣的聲音：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”（文天祥），“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（于謙），“生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)”（楊繼盛），“死后不愁無(wú)勇將，忠魂依舊守遼東”
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