〈旁通古法的重建 I—從漢易到焦循〉一文中提到，在漢易的詮釋里，旁通似乎與乾坤兩卦如何演生出六十四卦有關(guān)。而〈旁通古法的重建 II—新的旁通法則〉一文則提出了二種旁通模式：
一、既濟(jì)定：朝既濟(jì)發(fā)展，交換的是不當(dāng)位（不安定）的爻，也就是乾卦的二、四、上爻與坤卦的初、三、五爻。
二、未濟(jì)定：朝未濟(jì)發(fā)展，交換的是當(dāng)位（安定）的爻，也就是乾卦的初、三、五爻，和坤卦的二、四、上爻。
但這二種旁通模式距離推演出六十四卦實(shí)在還有很大一段距離。
另外要注意的是，“未濟(jì)定”是我自己提出的另一種旁通方式。這里的“未濟(jì)定”演生卦里，傳統(tǒng)的理解方式可能是以“既濟(jì)定”演生卦來(lái)旁通，或反復(fù)。
接著本篇我們要來(lái)探索的是《彖傳》如何從乾坤演生出六十四卦的完整圖式。
我們仔細(xì)鉆研《彖傳》之后發(fā)現(xiàn)，《彖傳》對(duì)于六十四卦的產(chǎn)生有幾種固定的解釋模式，過(guò)去傳統(tǒng)易學(xué)已經(jīng)確立而為一般學(xué)易者所熟知的有消息卦，這類型的卦有十二個(gè)卦，所以又稱十二消息卦，又稱十二辟卦。
先前所談的旁通，以及接下來(lái)要談的卦變則是比較具有爭(zhēng)議性的。而卦變理論不但爭(zhēng)議多，而且理論也更加混亂，可以說(shuō)人言言殊，但可以朱熹為代表。
一開(kāi)始我們分享了彖傳六十四卦生成圖，該圖是以旁通為乾坤生成六十四卦的起點(diǎn)，接著以消息卦勾串，再一步步進(jìn)入不同的卦變程序。所以，在六十四卦的生成歷程里，卦變扮演者后段“終成”的關(guān)鍵角色。而十二消息卦則像是連接旁通與卦變的中間骨干。
以下我們先來(lái)探討卦變理論的發(fā)展，再來(lái)看我們所提出的卦變與傳統(tǒng)有何不同。
卦變理論的發(fā)展
關(guān)于卦變的基礎(chǔ)概念可以參考《爻象全攻略：卦變》。
虞翻老祖
現(xiàn)在易學(xué)所謂的卦變，其方法可考的最早可能源于虞翻，但虞翻并未給予卦變特定的名稱，例如隨卦虞翻注：“否上之初，剛來(lái)下柔，初上得正，故元享利貞，無(wú)咎?！?/p>
這里談的就是后來(lái)易學(xué)家所說(shuō)的卦變。意思是說(shuō)，隨卦是否卦上爻跑到初爻（和初爻的陰爻交換）而變成。剛爻跑到二、三兩個(gè)柔爻下面，而初爻的陰爻則跑到上位，由不當(dāng)位變成當(dāng)位（得正），所以說(shuō)元亨利貞。如下圖，左是否卦，右是隨卦。
先前易學(xué)網(wǎng)所分享的《虞翻占關(guān)羽兵敗》占例里，虞翻便是利用卦變預(yù)測(cè)出關(guān)羽兩日內(nèi)將斷頭。
大約和虞翻處于同一時(shí)代但略晚的王弼在《明象》批評(píng)漢易“互體不足，遂及卦變”。但王弼說(shuō)的卦變，也不好確定講的到底是什么。總觀李鼎祚《周易集解》一書，除了荀爽注解《系辭傳》“是故知幽明之故”曾說(shuō)到“幽謂天上地下不可得覩者也。謂否卦變成未濟(jì)也”，“明謂天地之間，萬(wàn)物陳列，著于耳目者，謂泰卦變成既濟(jì)也”之外，也沒(méi)有其他“卦變”之辭。
李挺之重現(xiàn)卦變
宋朝的朱震在他的《漢上易傳》里首次具體而完整的提出了這種方法學(xué)，除了祖述虞翻之外，并提供了李挺之的變卦反對(duì)圖，還有六十四卦相生圖，可視為最早，且最完整而有系統(tǒng)的卦變理論，并利用卦變架構(gòu)起乾坤與六十四卦的演生關(guān)系。
這兩個(gè)圖基本上表達(dá)的是同樣的東西，差別只是表達(dá)的形式，因此我們只以卦變反對(duì)圖來(lái)做說(shuō)明。
以下為卦變反對(duì)圖的詳細(xì)說(shuō)明。
↓ 首先乾坤生成了頤、大過(guò)、小過(guò)、中孚，以及坎、離。這六個(gè)卦連同乾坤，總共八個(gè)卦，也是周易中沒(méi)有反對(duì)卦的卦。而這六卦的產(chǎn)生和其他卦不同，是乾坤兩卦經(jīng)過(guò)“上交”和“下交”的歷程而產(chǎn)生?！吧辖弧焙汀跋陆弧钡膬韶常欢ㄊ且回钞?dāng)位，一爻不當(dāng)位。由于這些卦沒(méi)有反對(duì)卦，所以每一卦都是獨(dú)立從乾坤的兩次陰陽(yáng)交換而來(lái)。
接著是類似于“消息”卦的原理，干下生一陰，或者是坤卦下生一陽(yáng)，然后開(kāi)始展開(kāi)一陽(yáng)五陰或一陰五陽(yáng)之卦的卦變歷程。這些卦產(chǎn)生時(shí)，同時(shí)也會(huì)以“反對(duì)”的方式產(chǎn)生另一個(gè)反對(duì)卦。例如，姤的反對(duì)就是夬，同人反對(duì)成大有，履反對(duì)成小畜。復(fù)反對(duì)成剝，師反對(duì)成比。謙反對(duì)成豫。
延續(xù)上一階段，乾卦變姤之后下面再生一陰就是遯，坤卦成復(fù)之后再生一陰成為臨。由此開(kāi)始了二陽(yáng)四陰以及二陰四陽(yáng)之卦的演生歷程。演生方式除了陰陽(yáng)在卦內(nèi)的上下變動(dòng)之外，同樣也會(huì)再以翻轉(zhuǎn)方式再生出反對(duì)卦。例如，遯卦反對(duì)成大壯。遯六三降一位成訟卦，訟卦反對(duì)又成需。六三降兩位之后成無(wú)妄，無(wú)妄反對(duì)又成大畜。遯卦和臨卦都各自演生出五個(gè)卦，連同其本身總共生成六個(gè)卦，再加上反對(duì)就成十二個(gè)卦。所以二陰四陽(yáng)及二陽(yáng)四陰的卦總就有二十四個(gè)卦。
↓ 承上。遯卦再長(zhǎng)一陰，由干演變成否，否再經(jīng)卦變和反對(duì)而成各種三陰三陽(yáng)之卦。臨卦再長(zhǎng)一陽(yáng)，演變成泰，泰經(jīng)由卦變和反對(duì)演生各種三陽(yáng)三陰之卦。
這邊要注意的是，這一個(gè)階段里，總共有四個(gè)卦有重復(fù)產(chǎn)生的情況：泰、否、既濟(jì)，未濟(jì)。
據(jù)《漢上易傳》的說(shuō)明，該圖式與理論雖說(shuō)是源自李之才（挺之），但應(yīng)該也是傳承自陳摶，和伏羲先天八卦與六十四卦圖的傳承很像。不過(guò)，朱震似乎搞混了師承關(guān)系：“康節(jié)之子伯溫傳之于河陽(yáng)陳四丈（忘其名），陳傳之于挺之。”李挺之是邵雍的老師，邵雍的先天、圖書之學(xué)都傳承自李挺之，但朱震把他當(dāng)做是邵雍兒子的學(xué)生的學(xué)生了。無(wú)論如何，這套卦變理論，看來(lái)似乎是由邵雍父子所傳播開(kāi)來(lái)的。
朱熹卦變
至朱熹，《周易本義》提出另一套〈卦變圖〉，修改了李挺之的卦變模式?？傆^朱子的易注，他是相當(dāng)注重卦變的，注解中也常常使用卦變理論在注解《彖傳》。
細(xì)究朱子〈卦變圖〉與李挺之的差異，主要在于反對(duì)卦的運(yùn)用。所謂的“反對(duì)”是指卦象的上下顛倒關(guān)系，例如，泰卦倒過(guò)來(lái)就是否卦，損卦倒過(guò)來(lái)就是益卦。
李挺之以卦變和反對(duì)搭配使用來(lái)解釋乾坤生六十四卦，借由反對(duì)原理，讓兩卦可以并在一次的卦變里，因此也讓卦變較為簡(jiǎn)潔。全部卦變圖畫完，就只有泰、否，既濟(jì)、未濟(jì)四卦有重復(fù)到。而朱熹舍棄反對(duì)卦之后，讓每一卦都是獨(dú)立從卦變而來(lái)，但也因此每一卦都可能會(huì)由不同的卦變化而來(lái)。結(jié)果似乎讓卦變更加復(fù)雜而繁瑣。
例如，復(fù)卦既是一陽(yáng)五陰之卦的開(kāi)始，也是五陰一陽(yáng)（剝）變成的。所以到底復(fù)是從剝而來(lái)，還是剝從復(fù)而來(lái)？
或許朱熹易注的卦變還處于新建模式的初創(chuàng)時(shí)期，因此，實(shí)際讀《周易本義》感覺(jué)相當(dāng)混亂而瑣碎，很難按圖索驥，當(dāng)中原理捉摸不定之外，經(jīng)常一卦從好幾卦卦變而來(lái)。
例如，隨卦朱子如此注解：“隨，從也。以卦變言之，本自困卦九來(lái)居初，又自噬嗑九來(lái)居五，而自未濟(jì)來(lái)者，兼此二變，皆剛來(lái)隨柔之義?！毙M卦：“剛上柔下，謂卦變自賁來(lái)者，初上二下，自井來(lái)者，五上上下，自既濟(jì)來(lái)者兼之?！?/p>
難怪黃宗羲這么評(píng)論：“朱子雖為此圖，亦自知其決不可用，所釋十九卦《彖辭》，盡舍主變之卦，以兩爻相比者互換為變?！?/p>
至明朝的來(lái)知德，對(duì)這套卦變完全持否認(rèn)態(tài)度。來(lái)氏《周易集注》在序中這么說(shuō)：“又如以某卦自某卦變者，此虞翻之說(shuō)也，后儒信而從之。”“德生去孔子二千余年...遠(yuǎn)客萬(wàn)縣求溪深山之中，沈潛反復(fù)，忘寢忘食有年。思之思之，鬼神通之，數(shù)年而悟伏羲文王周公之象，又?jǐn)?shù)年而悟文王序卦孔子雜卦，又?jǐn)?shù)年而悟卦變之非。”
黃宗羲《易學(xué)象數(shù)論》中對(duì)卦變有專論，開(kāi)宗明義就說(shuō)，他認(rèn)為的卦變是：“由泰、否二卦。《彖辭》：‘小往大來(lái)，大往小來(lái)?！?jiàn)之。”也就是以“反對(duì)”為“卦變”。
以上是卦變理論在易學(xué)史上的發(fā)展歷程。下一篇我們將利用彖傳文字來(lái)重建該有的卦變圖式，以及更為精細(xì)的一套彖傳六十四卦演生圖。（臺(tái)灣易學(xué)網(wǎng)《周易古占筮法》作者：郭和杰）
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