在自然狀態(tài)下，留意自己的呼吸，僅僅呼吸到胸部或者頸部的大有人在。
歌唱中有聞花香、學小狗喘氣等方法，幫助氣沉丹田；中醫(yī)也有腎主納氣的論述和調治方法。如果能把呼吸深入到丹田，那么每一次吸氣都是在資補腎氣，哪里還有那么多腎虛呢？
呼吸，越深越好
中醫(yī)里的「腎主納氣」，跟養(yǎng)生的關聯(lián)度很大?！讣{」有「攝納」的意思，納氣就是吸氣。
小孩子的呼吸基本是腹式呼吸。長大了，慢慢就變成了腹式與胸式混合的呼吸，或者是胸式呼吸。
也就是說，年齡越小，越生機勃勃的時候，氣越下沉歸根，年齡越大，氣就越上浮。所以，也可以反推：氣，能下納歸根，就是好現(xiàn)象。
古代養(yǎng)生家論養(yǎng)生，離不開吐納之術。吐納的目的是修煉內氣，并以之為長壽之道。內丹、胎息就是影響比較大的內練之法，都講究意守丹田、納氣歸根。
從醫(yī)學著眼，肺五行屬金，配乾卦，乾為天，所以又可以理解為肺為五臟之天。天氣要下降，肺主肅降的重要體現(xiàn)就是呼吸須有深度、有根，細、慢、勻、長。
呼吸要有根，根在哪里？人體五臟位置最靠下的是腎。腎主蟄藏，既然能藏精，自然就能藏氣，氣能藏即為納，能納就有根。這樣，腎為人身原氣之根的理念就出來了。
養(yǎng)生家說根在丹田，醫(yī)學家說根在于腎，丹田與腎本就是二而一、一而二的事。醫(yī)學家說納氣之處、元氣發(fā)生之處在下焦，也就是養(yǎng)生家說的丹田。
因此《血證論》說：「腎者水臟，水中含陽，化生元氣，根結丹田，內主呼吸。」
丹田附近的要穴
從丹田（約臍下一寸半至三寸處）附近的穴位也能看出醫(yī)學家與養(yǎng)生家的互通。
1.氣海穴
位于臍下1寸半，別名丹田穴。穴位的性情也如其名，如氣之海洋，所以名為氣海。
這個穴為人身統(tǒng)氣之根，與肺氣的下納相關。如果氣海充實，那么丹田就鼓蕩有力，自能吸引肺氣、自然界的清氣以及五臟六腑之氣下納，就像百川之匯，成無量之海。
吐納之間，如果產生氣綿綿若存、人處微醺狀態(tài)，就是真氣產生。
另外，膻中為上氣海，宗氣所聚之處，后天之氣鼓蕩于胸，可與下氣海的元氣相互接引迎送。
2.石門穴
在肚臍下2寸，別名命門、精露、丹田（又一個丹田穴）。「石」字喻其堅固，「門」為出入的門戶，氣藏于此，也發(fā)于此。
說它是精露，是內應女子的子宮、男子的精室。這是精蟄藏之處，封藏之門，內蘊無限生機。
練氣者，意守丹田，意念屬火，精得火蒸，則水之形質化而為氣。
石門又是三焦募穴。募穴者，臟腑之氣會聚之處。《難經·六十六難》說：「三焦者，原氣之別使也。」那么，石門為元氣會聚之處無疑。
3.關元穴
當臍中下3寸，別名還是丹田（第三個丹田穴）。丹田者，道家練內丹之田所，就是以腹為田，集人體之精氣，斂而為更高質量的「丹」，以返養(yǎng)氣血、充精旺神。
丹田，之所以稱為田，就不可能是一個點，而該是一個大于方寸之位。
關元穴為人身元氣所朝、所關之處；關元位置靠近腎，也是男子藏精、女子蓄血之所；更是養(yǎng)生家吐納聚氣、凝神定志、練精化氣的場所。
古時「元」與「玄」相通。關玄，就是「玄關」的顛倒讀法。顛倒而讀，有生命奧秘、秘而不宣的意思在。
腎不納氣的調治思路
醫(yī)學畢竟要講實證，當臨床出現(xiàn)呼吸淺表、呼多吸少、動則氣喘等氣不歸元的表現(xiàn)時，古人應嘗試過單純調肺與肺腎并調的效果比較。
當后者顯示出更優(yōu)的療效時，那么，肺居上焦而司呼吸、腎位下焦而主納氣的觀念，便由此固化下來。
所以《類證治裁》說：「肺為氣之主，腎為氣之根。肺主出氣，腎主納氣，陰陽相交，呼吸乃和。若出納升降失常，斯喘作矣?！?/p>
再進一步，「腎為氣之根」不單是對肺，更是對五臟六腑而言。《素問·上古天真論》云：「腎者主水，受五臟六腑之精而藏之?！?/p>
這里的「精」字，應該是精氣互融的簡稱。五臟六腑都以腎中精氣化生的元氣為根，也以元氣為資助。
所以，元氣足而蘊藏有度，各臟腑就氣旺而定。假如腎不納氣，元氣無根而虛飄，臟氣則失其所依。
臨床對腎不納氣的診斷應注意兩點：
一是病史。久咳、久喘多傷及于腎。
二是細節(jié)。一般病人從候診到坐在醫(yī)生面前，其氣已定。因此，呼多吸少、動則氣喘的表現(xiàn)，除非醫(yī)者刻意問，不然的話，光憑看，征象并不會太明顯的。這時應注意患者說話，如果語聲低微，時有中斷，或氣難以續(xù)，就應判為腎不納氣。
對治方法，首要為培元固本，使腎氣充沛、丹田有力，才能下納諸氣。就如拔河，你不能把對方扯過來，就只能被對方拔過去，力強者勝。
其次才是鎮(zhèn)潛下攝，猶如拔河時在對方后面推一把，以助己方之拉拔，則有事半功倍之效。
這里，培元固本與鎮(zhèn)潛攝納之藥多意象十足，饒有趣味。
對治腎不納氣的常用藥物
對腎不納氣者，培元固本之方首推參蛤散。多由蛤蚧一對（去頭）、人參若干克，研末而成，每服1-2克。
（提示：方藥請務必由醫(yī)師辨證使用。）
方中人參大補元氣以固腎本、壯丹田原為常識，但其理可玩。《神農本草經百種錄》：「主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，有形無形，無一之不補也。」
蛤蚧就有意思了。《本草求真》說它：「鳴則上下相呼，雌雄相應，情洽乃交，兩相抱負，自墜于地，往捕劈之，至死不開?！?/strong>可見腎中精氣是何等的牢固。有這樣的力量，何氣不攝，何氣不納？
它的功效以什么為驗？「口含少許，雖疾走而氣不喘」，故「專取交合肺腎諸氣」。
另外，如果不考慮價錢，冬蟲夏草這方面的功效也很好。
應該說，在冬蟲夏草這么多功效之中，肺與腎同補，治療腎不納氣，可能是它的功效之中性價比最高的。
鎮(zhèn)潛攝納常用的是磁石與沉香。
《藥性解》說：「磁石入腎，何也？以性能引鐵，取其引肺金之氣入腎，使子母相生耳?！?/p>
它的道理很簡單，不外色黑入腎，鎮(zhèn)養(yǎng)真精，質重能降，引金氣下行。
關于沉香，《本草備要》說：「辛苦性溫。諸木皆浮，而沉香獨沉。故能下氣而墜痰涎。」它的道理更簡單，以沉為用，助氣下沉丹田。
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以上這些藥，它們的效果之應，或在形質，或在生態(tài)，或在性情，各具個性。中藥的原理真的只有四氣五味那么簡單嗎？我們需要問一下。
另外，既然腎主納氣的功能源于吐納啟發(fā)，那么，腎不納氣的對治，就該考慮「行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長?！梗ā缎袣庥衽邈憽罚?。
也可以參考《服氣精義論》所說的：「呼吸之理，乃神氣之要，故太上問曰：人命在幾間？或對曰：在呼吸之間。太上曰：善哉！可謂為道矣。」
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